Tibetan
ས་ཅན་མཁའ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་རྒྱུ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །བདག་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ནས། གཞན་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་དག་ནི་ཅི་འདོད་པར། །མྱུར་དུ་མཆོག་ནི་སྦྱིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། ལུས་དང་དབང་པོ་འདོད་པ་རྣམས། །རང་དགའ་རུ་ནི་བདག་མེད་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ། ལུས་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་དང་གཞན་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཟད་ཀྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པས་གསུངས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་གནས་བསྟན་པ། རི་དང་རི་ཁྲོད་ནགས་ཚལ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་དོན་བསྒོམས་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ལུས་བདུད་རྩི་སློང་བར་བྱས་ནས་འགྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པས་གསུངས་པ། ནག་མུ་ལ་པ་ལ་ཤ་།ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཏེ། དེ་ལ་ན་ག་མུ་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །པ་ལ་ཤ་ནི་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གོ །མེ་མར་བྱས་ཏེ་ཆ་བསྙམས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་སྨན་ཆ་གསུམ་དུ་བསྙམས་ནས་མཉམ་པོར་བྱ་བའོ། །དུ་དུ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། མ་ག་དྷཱའི་སྲང་བཅུ་གཉིས་ཞེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གདན་དྲུང་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་སྲང་ཆེན་པོ་གསུམ་ཀ་ལ་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཉིས་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བཟའ་ཞེ་ན། །བ་ཡི་འོ་མ་སྐོལ་བ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྨན་གྱི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལོ་བརྒྱ་རུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདུལ་བ་སྲུང་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི། དེ་ལ་སྨན་དེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དོད་འཆགས་དང༌། གནོད་པའི་ཟས་དང་ཆང་ལས་ལུས་བསྲུང་བར་བྱའོ་ ༄། །ཞེས་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ལུས་སྨན་གྱིས་ཐུབ་ན་ཡང་དག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་པའི་དཔེ་བསྟན་པ། ཇི་ལྟར་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་གཏམ་གྱིས་རྨོངས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱད་པ་ལ་འཇིགས་པའི་བུ་མོ་གཏམ་གྱིས་བྲིད་ནས་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ལུས་ཀྱང་བདུད་རྩིས་སློང་བ་གྲུབ་ན་བྲིད་དེ། ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་གི་དོན་རྟོགས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་
Chinese
就像有情者在空中无碍游走一样。在展示了自利之果后，宣说了利他之果。如经中所说：众生无论希求何物，都能迅速获得最殊胜的施予。那么，如何利益众生呢？经中说道：对于身体和感官等所欲之物，都随其所愿地行无我之施。也就是说，瑜伽行者在利益众生时，对于身体和感官等，以不执著自我的方式来行持。经中开示说，通达法界之性的瑜伽行者才能从痛苦中解脱，其他人则不能。如经中所说：以法界之自性。等等。经中展示了修习这些的瑜伽行者的住所。如经中所说：山和寂静处森林等。等等。之后，想要修习意义的瑜伽行者，通过颠倒之身来求取甘露并成就，经中开示说：那嘎木拉巴拉夏。等等。其中，那嘎木拉是殊胜的布施。巴拉夏是红花树之花。将其烧成灰，然后等分。也就是说，将药物分成三份，使其相等。要多少呢？经中说道：摩揭陀的十二两。也就是说，在金刚座（菩提伽耶）附近的摩揭陀地方，将三个大两都混合十二两。如何服用呢？如经中所说：在煮沸的牛奶中。等等。经中宣说了药物的功德。如经中所说：瑜伽行者活到一百岁。等等。其中，守护戒律并享用是指，在修持这种药物时，要守护誓言，并保护身体免受有害的食物和酒的侵害。经中展示了即使颠倒之身能被药物征服，也能成为正确之因的比喻。如经中所说：就像年轻的少女被花言巧语迷惑一样。等等。意思是这样的：就像害怕性行为的少女被甜言蜜语诱骗而发生性行为一样，如果颠倒之身也能通过甘露的求取而成就，那么就诱骗它，让它进入正确的道路。这就是结论。现在，如果理解了第十六章的意义，那么金刚手等所有眷属都会感到高兴和满意，并赞叹世尊金刚持。
English
It is like sentient beings walking unhindered in the sky. After showing the fruit of self-benefit, the fruit of benefiting others is spoken. As it says in the sutra: Whatever beings desire, they will quickly receive the most excellent gift. So, how does one benefit sentient beings? The sutra says: For those who desire body and senses, one acts selflessly according to their wishes. That is to say, when yogis benefit sentient beings, they practice without clinging to self in relation to body and senses, etc. The sutra reveals that only yogis who understand the nature of the Dharmadhatu can be liberated from suffering, not others. As it says in the sutra: By the nature of the Dharmadhatu. And so on. The sutra shows the abode of yogis who meditate on these. As it says in the sutra: Mountains and solitary forests, etc. And so on. Then, yogis who wish to meditate on the meaning, accomplish it by seeking nectar through the inverted body, as the sutra reveals: Naga Mula Palasha. And so on. Among them, Naga Mula is an excellent gift. Palasha is the flower of the Flame-of-the-forest tree. Burn it to ashes, then divide it equally. That is to say, divide the medicine into three parts, making them equal. How much should it be? The sutra says: Twelve Magadhan ounces. That is to say, in the Magadha region near Vajrasana (Bodh Gaya), mix twelve ounces each of the three large ounces. How to take it? As it says in the sutra: In boiled cow's milk. And so on. The sutra speaks of the virtues of the medicine. As it says in the sutra: Yogis live to be a hundred years old. And so on. Among them, guarding discipline and enjoying means that when practicing this medicine, one must guard vows and protect the body from harmful foods and alcohol. The sutra shows the analogy that even if the inverted body can be conquered by medicine, it can become the cause of correctness. As it says in the sutra: Just as a young girl is deceived by sweet talk. And so on. The meaning is this: Just as a girl who is afraid of sexual activity is seduced by sweet words and engages in sexual activity, if the inverted body can also be accomplished through the seeking of nectar, then seduce it and lead it onto the correct path. That is the conclusion. Now, if the meaning of the sixteenth chapter is understood, then all the retinue, including Vajrapani, will be happy and satisfied, and praise the Blessed One Vajradhara.
Tibetan
སེམས་དཔའ་ལ་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དེ་དག་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཙུག་ལག་གདན་བཞི་པའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་འདོད་པས་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཚིག་རྐང་ཅི་ཙམ་ཞེས་པ་ནི། ཚིགས་སུ་བཅད་བ་བཞི་ཆའོ། །མཐོ་རིས་ཞེས་པ་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་ལྷ་རིས་དྲུག་དང༌། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཁམས་བཅུ་བདུན་ནོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་འཁོར་ལོ་འབར། །ཞེས་པ་ནི། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་མེད་སྲིད་པའི་སེམས་གྲུབ་པོ། །ཞེས་པ་ནི། ནམ་མཁར་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་བཞིའོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་པོ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་མཁན་པོ་ཡིས། །གསང་བའི་གནད་འགྲེལ་འདི་བརྩམས་པས། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་དེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་པར་ཤོག །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲགས་པས། བླ་མ་ལ་མན་ངག་ཐོབ་པ་གདན་བཞི་པ་ལས། གསང་བའི་གདན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་མཛད་དེ། བསྒྱུར་ཞིང་ཞུས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་རྫོགས་སོ།། །། འཕགས་པ་གདན་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དགེ་བའི་གོ་ཆ་དང་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲགས་པ།
Chinese
宣说赞颂勇识之词。从“之后瑜伽”等开始。大悲之主金刚萨埵为了向金刚手等眷属宣说瑜伽之顶四座的伟大功德，而宣说了“谛听金刚如何”等。其中“有多少句”是指四句偈。高处是指四大天王等欲界六天，以及梵天等色界十七天。或者说“轮，轮，燃烧”。是指金轮王等。“无色有之意成就者”，是指虚空无边处等。无色界四处。 “迅速获得圆满菩提”，是指金刚萨埵的果位，不住涅槃的寂灭显现。通达续部意义的堪布，著成了这部秘密要义的解释。我所获得的任何功德，愿一切众生都能获得。印度堪布忆慧称，从上师处获得口诀四座法，造了秘密座的解说，翻译、校对并确定完毕。 圣四座释，善铠甲与忆慧称。
English
Words of praise for the brave one were spoken. It starts with "Then, yoga," and so on. The lord of great compassion, Vajrasattva, wishing to explain the great qualities of the four seats of the crown of yoga to the retinue of Vajrapani and others, spoke, "Listen, Vajra, how," and so on. "How many verses are there?" refers to the four-line verse. "High realms" refers to the six desire realms, such as the Four Great Kings, and the seventeen form realms, such as Brahma. Or, "Wheel, wheel, blazing." This refers to the golden wheel-turning king and others. "Mind accomplished in the formless existence" refers to the sphere of infinite space and so on. The four formless realms. "Quickly attain perfect enlightenment" refers to the state of Vajrasattva, the manifestation of non-abiding nirvana. The Khenpo who understands the meaning of the tantra has composed this explanation of the secret essence. May all beings obtain whatever merit I have gained. The Indian Khenpo Smriti-jnana-kirti, having received the oral instructions of the four seats from the lama, composed the explanation of the secret seat, translated, edited, and finalized it. The Explanation of the Noble Four Seats, Good Armor and Smriti-jnana-kirti.