Tibetan
འཕགས་པ་གདན་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དགེ་བའི་གོ་ཆ་དང་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲགས་པ། འཕགས་པ་གདན་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དགེ་བའི་གོ་ཆ་དང་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲགས་པ། བདག་གི་གདན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བདག་གི་གདན་གྱི་ལེའུ་དང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་ཙ་ཏུར་པཱི་ཋི་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་གདན་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཟླ་བ་གཞོན་པའི་སྟེང་ན་ཉིན་བྱེད་ཐིག་ལེ་འཛིན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །མཛེས་པའི་གཟུགས་ཅན་བྱམས་པའི་མགོ་སྟེ་སྐུ་མཆོག་འཇམ་པའི་ལུས་ལ་ཡང༌། །དབྱིག་པའི་གཟུགས་ནི་པདྨ་ལས་བྱུང་འགུགས་པའི་སྐུ་ནི་འཇིགས་པའི་ང་རོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ལྷ་ཡི་སྤྱི་གཙུག་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དཔལ་ལྡན་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ཆེན་ལ། །གསང་བའི་མདུད་པ་འགྲོལ་བྱེད་པ། །རྣམ་བཤད་དེ་ཡིས་འདི་བྲིས་ཏེ། །དགེ་བའི་གོ་ཆས་ཞུས་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་བཤད་པ་ཞེས་པ་དང་པོར་བརྩམས་ནས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ཇི་སྙེད་ཀྱི་བར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་མཚན་མ་དང༌། ཚིག་དང༌། མདོར་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྕི་བ་དང༌། ཡང་བ་དང༌། ཚིག་དང་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་དབང་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ ༄། །སྐད་བཤད་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་དོན་བཞི་བསྟན་ཏེ། །སྟོན་པ་པོ་དང༌། བསྟན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བསྟན་བྱའི་དོན་དང༌། གནས་སོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པ་པོའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་པ་བསྟན་པའི་རྣམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་བྱའི་དོན་ཏོ། །གནས་གཙང་མ་ལ་ཞེས་པ་ནི་གནས་སོ། །དེ་ལ་ཚིག་གི་དོན་ནི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་ལ་ཡང་དོན་དེ་ཁོ་ནའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དྲ་མཆོག་བདེ། །ཞེས་པ་ལ། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲ་བ་ནི་འདུས་པའོ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པའོ། །འཁོར་གང་ལ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྦྱངས་བའི་ཡོན་ཏན་ཅན་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་དང་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གཉི་ག་ལ་ཡང་བྱམས་པའོ། །འཇིགས་པར་མཛད་པ་པོ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །འཕྱད་པ་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །མགྲིན་པ་གསུ
Chinese
圣四座释，善铠与忆持慧称。 圣四座释。 善铠与忆持慧称。 我之座释。 我之座第一品释。 ༄། །印度语：阿雅·扎图尔皮提提嘎。藏语：圣四座释。顶礼一切空行母。新月之上，日轮持明之佛所庄严。美貌慈爱之首，殊胜寂静之身。财富之身乃莲花所生，勾招之身乃怖畏之吼声金刚者。识与智慧之身，摧毁有之怖畏，顶礼天之顶髻。具德四座大续部，解开秘密之结，以此释疏而书写，因善铠之请问故。如是宣说，此乃最初造作，乃至显扬赞叹之语，所有辨别、相、词、简略等，以及重、轻、词句文字等意义，皆应依随权能如实连缀。此 ༄། །语宣说之全知者等，乃显示四义：导师、所教之相、所教之义、处所。其中，全知者乃导师。此语乃所教之相。智慧乃所教之义。于清净处乃处所。其中，词之义乃仙人等，即诸佛之义。仙人等，于某些情况亦是彼义。瑜伽母之网最胜乐，其中，瑜伽母乃般若波罗蜜多等。网乃聚集。最胜乐乃受用之意。于何眷属而言耶？如是宣说：具清净功德者等，具清净功德者，于二词皆为慈爱。怖畏之作者，乃金刚手。调伏者，乃普贤。喉咙三
English
Explanation of the Noble Four Seats, Good Armor and Remembrance Wisdom Fame. Explanation of the Noble Four Seats. Good Armor and Remembrance Wisdom Fame. Explanation of My Seat. Explanation of the First Chapter of My Seat. ༄། །In Indian language: Arya Catuḥpīṭhīṭīkā. In Tibetan: Explanation of the Noble Four Seats. Homage to all Dakinis. Adorned by the Buddha holding the sun disc above the crescent moon. The beautiful and loving head, the supreme and peaceful body. The body of wealth is born from the lotus, the body of summoning is the vajra with a terrifying roar. The body of consciousness and wisdom, destroying the fear of existence, I prostrate to the crown of the gods. To the great tantra of the glorious four seats, which unravels the knots of secrecy, this commentary is written because of the request of Good Armor. As it is said, this is the first composition, up to the words of manifest praise, all distinctions, signs, words, abbreviations, etc., as well as heavy, light, words and letters, etc., should be connected as they are according to the power. This ༄། །The omniscient one who speaks, etc., shows four meanings: the teacher, the aspect of the teaching, the meaning of the teaching, and the place. Among them, the omniscient one is the teacher. This word is the aspect of the teaching. Wisdom is the meaning of the teaching. In the pure place is the place. Among them, the meaning of the word is sages, etc., which is the meaning of the Buddhas. Sages, etc., in some cases, it is also that meaning. The supreme bliss of the net of yoginis, among them, yogini is Prajnaparamita, etc. The net is the gathering. Supreme bliss is the meaning of enjoyment. To which retinue is it said? As it is said: Those with pure qualities, etc., those with pure qualities, in both words, are loving. The maker of fear is Vajrapani. The subduer is Samantabhadra. Three throats
Tibetan
མ་པ་ཅན་དང་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་མཛོད་དོ། །རི་རབ་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་ཕར་སེལ་བའོ། །རི་རབ་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང་ཞེས་པ་ནི་སའི་སྙིང་པོའོ། །པདྨ་ཅན་དང་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ ༄། །དབང་ཕྱུག་གོ །པདྨ་འཆང་བ་པོ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་རྣོན་པོའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་དང་བཅས་པའོ། །གསང་བར་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་དུས་སོ། །ས་ཞེས་པ་ནི་སའོ། །འབྱུང་དུ་འཇུག་པའི་དབུགས་དག་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཡར་འོང་བའི་རླུང་དང༌། མར་འགྲོ་བའི་རླུང་ངོ༌། །ཡུལ་དང་ལུས་སོགས་ལྷ་རྣམས་དག །ཅེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། དེའི་ཡུལ་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་ཞས་པ་ལ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཏེ་ཐབས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཏེ་ཤེས་རབ་མའོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གི་དབང་ཕྱུག་པ་ཇི་སྙེད་པའོ་ཞེས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་གཞི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་དང་པོ་ཁོ་ནར་སྟོན་འདོད་པས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དབུགས་རྣམ་པའི་ཆ་གསུངས་པ། ཉི་ཁྲི་དང་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཁྲི་ནི་སྟོང་ཕྲག་བཅུའོ། །ཉི་ཁྲི་ཞེས་པ་ནི་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་སོ། །ཆིག་སྟོང་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གོ །དྲུག་བརྒྱ་ནི་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་གོ །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་དབུགས་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའོ། །དེ་གཉིས་ཉིན་མཚན་དུ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་དབུགས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པའོ། །འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་ཡང་འཁྱུད་པའི་དབུགས་སོ། །འཇུག་ཅེས་པ་ནི་མར་འཇུག་པའི་དབུགས་སོ། །ཕྱི་རོལ་བརྩི་པར་གཞག་བྱ་བ། །བཅུ་གཉིས་ས་ལ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་དེ་སའི་འཁོར་ལོའོ། །བཅུ་གཉིས་ནི་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྲི་བའོ། །བརྩི་བར་གཞག་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྩིས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཇི་སྙེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཚེས་གྲངས་བརྩི་བ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་ལ་རིམ་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་མིང་འཛག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་རེའུ་མིག་ལ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཚེས་ཀྱི་རིམ་པ་གང་ལས་བརྩམས་ཏེ་གཞག་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཤར་ནས་དགུ་ན་ཟླ་འབྲིང་སོགས་གཞག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཞེས་པ་ནི། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོའོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ནས་ཇི་སྙེད་
Chinese
“玛巴坚当”是指虚空藏。“日惹巴当”是指遣除一切障碍。“日惹竹多坚当”是指地藏。“贝玛坚当”是指世间自在。“贝玛强瓦波当”是指智慧敏锐。这些以及其他天人和诸如此类的一切。“桑瓦尔觉瓦”是指秘密时。“萨”是指地。“炯杜久贝乌达尼”是指向上来的风和向下去的风。“玉当吕索拉南达”是指五蕴、五根及其境界、界和处都应掌握。“益西南巴谢贝玉”中，“益西”是指男性的形象，是方便。“南巴谢巴”是指女性的形象，是智慧母。“益西旺”是指那些自在者的一切。“有情的基础转变为方便，想要仅仅展示根本轮，所以请听”，这样将二者合一的气息的各个部分说出。“尼赤当尼”等等，这样说出。其中，“赤”是指万。“尼赤”是指两万。“企东”是指一千。“竹嘉尼”是指六百。“曲措竹居德乌达南”是指六十个时辰。“德尼宁灿杜吉涅玉贝乌吉敦谢巴”是指要知道那二者日夜有多少气息。“炯”是指再次缠绕的气息。“久”是指向下进入的气息。“企柔策巴夏嘉瓦，竹尼萨拉德欣德”中，“德萨德阔罗”是指那是地的轮。“竹尼”是指十二个表格。“企柔”是指在外面写。“策瓦夏嘉瓦”是指要写上计算的文字，有多少。“吉达策章策瓦欣”是指按照月亮的计数方式，在方位和角落依次在外面写上名字脱落等十二种，要在表格上写上，有多少。那么从哪个开始计算并写上呢？说“夏内古纳达仲索夏”，等等，这样说出。“古达仲波”是指冬月中等。从那开始有多少。
English
"Mapa Chen Dang" refers to the treasury of space. "Rirabpa Dang" refers to completely dispelling all obstacles. "Rirab Tsuktor Chen Dang" refers to the essence of the earth. "Pema Chen Dang" refers to the lord of the world. "Pema Changwa Po Dang" refers to sharp wisdom. These and all other gods and humans, and so on. "Sangwar Jyorwa" refers to the secret time. "Sa" refers to the earth. "Jung Du Jubpai Udag Ni" refers to the upward-moving wind and the downward-moving wind. "Yul Dang Lu Sok Lha Nam Dag" refers to the five aggregates, the five senses, and their realms, elements, and sources should be grasped. In "Yeshe Nambar Shepai Yul," "Yeshe" refers to the male form, which is skillful means. "Nambar Shepa" refers to the female form, which is the wisdom mother. "Yeshe Wang" refers to all those who are lords of those. "The basis of sentient beings transformed into skillful means, wanting to show only the root wheel, so listen," thus speaking of the various parts of the breath that unite the two. "Ni Tri Dang Ni," and so on, thus spoken. Among them, "Tri" refers to ten thousand. "Ni Tri" refers to twenty thousand. "Chik Tong" refers to one thousand. "Druk Gya Ni" refers to six hundred. "Chutso Druk Chu'i Ugnam Ni" refers to sixty hours. "De Ni Nyin Tsen Du Ji Nyed Yodpai Ugi Don Shepa" refers to knowing the meaning of the breath that exists in those two day and night. "Jung" refers to the breath that coils again. "Jug" refers to the breath that enters downward. In "Chi Rol Tserpar Zhag Jya Wa, Chu Nyis Sa La De Zhin Te," "De Sa De Khorlo" refers to that is the wheel of the earth. "Chu Nyis" refers to twelve tables. "Chi Rol" refers to writing on the outside. "Tserwar Zhag Jya Wa" refers to writing the letters of calculation, how many. "Ji Tar Tse Drang Tserwa Zhin" refers to writing the twelve names, such as dropping names, in order in the directions and corners, on the outside, according to the way of counting the moon, on the table, how many. Then, from which should one start calculating and writing? It says, "Shar Ne Gu Na Da Dring Sok Zhag," and so on, thus spoken. "Gun Da Dringpo" refers to the middle winter month. From that, how many.