Tibetan
གྱོ་མོའི་སྣོད་གཉི་ག་ལ་ཡང་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྲི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ས་བོན་གྱིས་ནི་དེ་བཞིན་བསྐོར། །ཞེས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་བར་དུ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་གསལ་པར་བྱེད་འདོད་པས་གསུངས་པ། ཕྱག་འཚལ་སྒྲ་ནི་སྔོན་དུ་སྟེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་སྒྲ་ནི་ཡི་གེ་ཨོའོ། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་འོག་ན་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བསྲུང་བའི་ངག་གི་གོང་དུ་གཞག །ཅེས་པ་ནི་རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་པ་དག་གི་གོང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲི་བར་བྱའོ། །མཐའ་རུ་གཞག་པའི་ས་བོན་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པ་དེའི་མཐའ་ན། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་མངོན་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བྲི་བའོ། །བསྲེག་པའི་ཡི་གེ་མཐར་གཞག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔས་མངོན་པར་བརྒྱན་པའི་མཐའ་ན་བསྲེག་པའི་ཡི་གེ་སྭཱ་ཧཱ་བཀོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབུས་སུ་ཡི་གེ་བཀོད་ནས། མུ་ཁྱུད་འཁོད་བ་ལ་བཀོད་པ་གསུངས་པ། སྒྲ་ཡིག་སྟེང་སོགས་མུ་ཁྱུད་ལ། །ཞེས་པ་སྟེ། སྟེང་གི་མུ་ ༄། །ཁྱུད་འཁོར་བ་ལ་གྱོ་མོའི་སྣོད་གཉིས་པ་ལ་མ་ནིང་སྤངས་པའི་སྒྲ་ཡིག་བཅུ་གཉིས་བཀོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །ད་ནི་འོག་གི་གྱོ་མོའི་སྣོད་རེའུ་མིག་དགུ་ལ་གཞག་པའི་ས་བོན་གསུམ་སྟེ། ཀ་ཕ་གཉིས་འགྱུར་ས་བོན་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། དེ་ལ་ཀ་ཞེས་པ་ནི་ས་སྟེ་དེའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཕ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་སྟེ། དེའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཡུཾ་མོ། །གཉིས་འགྱུར་ས་བོན་དང་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀྵུཾ་སྟེ། ཀ་དང་ཤ་བརྩེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མའི་ལྷ་མོའི་མཚན། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་སྲུཾ་ངོ༌། །ལྔ་ལྡན་མ་ཡི་ས་བོན་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་དག་ཁོ་ན་ཐམས་ཅད་དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལ་བཀོད་པའི་རིམ་པ་ཁོ་ནས་སྔགས་བཀོད་པ་བཤད་འདོད་པས་གསུངས་པ། ཕྱག་འཚལ་བསྲེགས་པ་མཐའ་མ་རུ། །ཞེས་པ་སྟེ་སྦྱོར་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་རཀྵ་རཀྵ་སྲུཾ་སྲུཾ་ཞེས་དེ་ལྟར་བཀོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་ཀྵུཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་མངོན་བར་བརྒྱན། །ཞེས་པས་ལྔ་ལྡན་མའི་ས་བོན་ཞེས་གསུངས་པས། དབྱིག་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚིགས་བཤད་དེ་ཡིས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁོ་ན་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་དབྱིག་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧའི་འོག་ན་རི་མོ་དྲང་པོ་སྟེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །བརྟག་པ་ཕྱིན་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེའི
Chinese
两个瓦器的中央都要写上所要成就的名字。怎么写呢？（经文）说：“用种子字围绕。”意思是说，写在咒语的字母之间。为了更清楚地说明这一点，（经文）说：“礼敬之声在前。”等等。礼敬之声就是字母“嗡”。这要写在所要成就的名字的下面。 “放在守护语的前面。”就是说，在“ra ksha ra ksha”等字的前面写上所要成就的名字。 “放在最后的种子字。”就是说，在上面所说的那些字的最后， “以五佛庄严。”就是要写字母“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 “将焚烧的字母放在最后。”就是说，在以五佛庄严的最后，要写上焚烧的字母“梭哈”（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。 这样在中央写好字母后，关于如何排列外围，（经文）说：“声音字母等在外围。”就是说，在上面的外围环绕中，在第二个瓦器上要排列十二个去除男性特征的声音字母，这是多少呢。 现在是关于下面的瓦器，在九宫格中放置三个种子字， “ka pa 两个变化种子字。”这里，“ka”是地，它的种子字是字母“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 “pa”是风，它的种子字是字母“勇”。 “两个变化种子字”就是字母“吽”（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：kṣuṃ，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：吽），因为是ka和sha的叠加。 “金刚母的女神名。”就是字母“瑟荣”。 “五尊母的种子字。”就是字母“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这些都只是在中央的九宫格中按照排列的顺序来排列咒语，想要说明这一点，所以（经文）说：“礼敬焚烧在最后。”连接方式是这样的：嗡，某某，ra ksha ra ksha，瑟荣瑟荣，就这样排列。 像这样，字母吽等也要这样连接。 “以五佛庄严。”因为说了五尊母的种子字， “dhyig pa 世间自在。”等等，这些词句都是对字母吽的各种解释。 其中，dhyig pa是在字母ha的下面一条直线，那就是世间自在。
English
In the center of both earthenware vessels, one should write the name of what is to be accomplished. How should it be written? It is said, "Surround it with seed syllables." This means that it should be written between the letters of the mantra. To clarify this very point, it is said, "The sound of homage is in front," and so on. The sound of homage is the letter "Om." This should be written below the name of what is to be accomplished. "Place it before the protective words." This means that the name of what is to be accomplished should be written before "raksha raksha" and so on. "The seed syllable placed at the end" means that at the end of what was said above, "Adorned with the five Buddhas," which means writing the letter "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). "Place the letter of burning at the end" means that at the end of what is adorned with the five Buddhas, the letter of burning, "Svaha" (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha), should be placed. Having thus placed the letters in the center, regarding how to arrange the periphery, it is said, "Sound letters, etc., on the periphery." This means that on the upper periphery, on the second earthenware vessel, twelve sound letters that exclude the masculine gender should be arranged, however many there are. Now, regarding the lower earthenware vessel, there are three seed syllables to be placed in the nine squares: "Ka pa, two changing seed syllables." Here, "ka" is earth, and its seed syllable is the letter "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). "Pa" is wind, and its seed syllable is the letter "Yum." "Two changing seed syllables" is the letter "Kshum" (Tibetan: ཀྵུཾ, Sanskrit Devanagari: kṣuṃ, Sanskrit Romanization: kṣuṃ, Chinese literal meaning: Kshum), because it is a combination of ka and sha. "The name of the Vajra Mother goddess" is the letter "Srum." "The seed syllable of the five-fold mother" is the letter "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). All of these are only arranged in the central nine squares in the order of arrangement of the mantra. Wanting to explain this, it is said, "Homage and burning at the end." The connection is like this: Om, so-and-so, raksha raksha, srum srum, and arrange it like that. In this way, the letter Kshum and so on should also be connected. "Adorned with the five Buddhas." Because it is said to be the seed syllable of the five-fold mother, "Dhyig pa, Lord of the World," and so on, these phrases are all various explanations of the letter Hum. Among them, dhyig pa is a straight line below the letter ha, which is the Lord of the World.