Tibetan
ས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ལྔ་ཕྱི་མར་དུ་ཡང་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གོས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་ ༄། །རོ། །དེ་ལྟར་ཇི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་གང་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ཐིམ་པར་བྱེད། །ཅེས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མཐོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་རིམ་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མཚན་མ་གྱུར་པ་བརྒྱད་གསུངས་པ། མར་མེ་ལྟར་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས། དེ་ལ། མར་མེ་ལྟར་ནི་ཐམས་ཅད་དུའི། །མཚན་མ་དང་པོ་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པས་ཡེ་ཤེས་དང་པོ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བསྲེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མར་མེ་ལྟར་འབར་ཏེ་ཆུང་ངུའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིན་བུའི་མེ་ལྟར་སྣང་བའོ། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་མཚན་མ་བརྟགས། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པ་ལ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟར་ཚིག་འཁོར་བ་ཡིན་ཏེ། འབྲིང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་ཕྲན་དཀར་པོ་མེ་སྟག་གཞན། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡེ་ཤེས་གྱི་མེ་ཕྱོགས་བཙུན་དཀར་བོར་འཕྲོ་བར་མཐོང་ངོ༌། །ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ་འཕགས་པར་གྱུར་ནས་མཐོང་བའི་ལམ་རྟོགས་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་རྟགས་གསུངས་པ། འདོད་པ་ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །བཞི་པ་ལ་ནི་སེམས་ཀྱིས་མཐོང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལས་འདོད་ཁམས་ཀྱི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལྔ་ཆེ་ཆུང་འབྲིང་པོ་དགུའི་སྒོ་ནས་བྲལ་ལོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཐོ་རིས་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང༌། །ལྔ་པར་སེམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པས་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་སྲིད་པའི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཆེ་ཆུང་འབྲིང་པོ་དགུའི་སྒོ་ནས་བྲལ་ལོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དྲུག་པ་གཟུགས་མེད་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དྲུག་པས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་བཞི་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས་པའོ།། བདུན་པ་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུན་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ། གཟུང་འཛིན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱད་པ་དག་ལ་རང
Chinese
那是因为第五个刹那之后也超越了感官的缘故。所谓“不染污”是指没有烦恼，因为自性光明。 ༄། །罗。那么，具有怎样功德的心呢？是融入智慧和识。因为方便和智慧是二无别的缘故。经中说，那个心能见到菩提道。智慧事物由识，菩提次第得见证。如此说。宣说了菩提道的八种征相。如灯一样在一切处。等等。其中，如灯一样在一切处的，第一个征相被见到。意思是说，瑜伽士在第一个智慧中，如燃烧着未颠倒烦恼的智慧之灯一样，因为是微小的缘故。显现为萤火虫之火。第二个征相被观察。意思是说，在第二个智慧中，如萤火虫一样闪烁，因为是中等的缘故。白色微尘，其他火星。意思是说，在第三个智慧中，瑜伽士见到智慧之火向着清净的白色方向放射。因为是巨大的缘故。一见到它，就清净了烦恼的障碍，成为圣者，证悟见道。之后，宣说了断除所知障的征相。欲界天神的受用等，在第四个智慧中用心见到。意思是说，瑜伽士从第四个智慧中，远离了欲界的五种欲望，通过大小中等九种方式。高处色界的天神们，也在第五个智慧中用心见到。意思是说，通过第五个智慧，远离了色界的四禅，存在欲望的贪欲，通过大小中等九种方式。第六个是无色界的受用。意思是说，通过第六个智慧，远离了无色界的四种存在贪欲。第七个是法界。意思是说，通过第七个智慧，远离了三界的贪欲，瑜伽士断除了所有障碍，安住在圆满成就涅槃法身之中，变得无所执着。在第八个清净
English
That is because after the fifth instant, it also transcends the senses. The so-called "undefiled" means without afflictions, because it is naturally luminous. ༄། །Ro. So, what kind of mind has such qualities? It is the merging of wisdom and consciousness. Because skillful means and wisdom are non-dual. It is said in the sutra that that mind can see the path to enlightenment. Wisdom objects are seen by consciousness, the stages of enlightenment are witnessed. So it is said. The eight signs of the path to enlightenment are proclaimed. Like a lamp in all places. And so on. Among them, like a lamp in all places, the first sign is seen. It means that in the first wisdom, the yogi, like a lamp of wisdom burning away the undeluded afflictions, because it is small. It appears like the fire of a firefly. The second sign is observed. It means that in the second wisdom, it flickers like a firefly, because it is medium. White dust particles, other sparks. It means that in the third wisdom, the yogi sees the fire of wisdom radiating towards the pure white direction. Because it is huge. As soon as it is seen, the obscuration of afflictions is purified, becoming a noble one, realizing the path of seeing. After that, the signs of abandoning the obscuration of knowledge are proclaimed. The enjoyments of the desire realm gods, etc., are seen with the mind in the fourth wisdom. It means that the yogi, from the fourth wisdom, is separated from the five desires of the desire realm, through nine ways of large, medium, and small. The gods of the higher form realm are also seen with the mind in the fifth wisdom. It means that through the fifth wisdom, one is separated from the four dhyanas of the form realm, the desire for existence, through nine ways of large, medium, and small. The sixth is the enjoyment of the formless realm. It means that through the sixth wisdom, one is separated from the four desires of the formless realm. The seventh is the Dharmadhatu. It means that through the seventh wisdom, the yogi, separated from the desires of the three realms, abandons all obscurations, and abides in the fully accomplished Nirvanic Dharmakaya, becoming without attachment. In the eighth pure