Tibetan
ག་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་རྫོགས་རིམ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་དང༌། རིན་ཆེན་གྱི་རིགས་དང༌། པདྨའི་རིགས་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དགུའི་ནང་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐེག་པ་གང་ཡིན་ཞེས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། གསང་བའི་གསང་བ་ཆོས་མཆོག་གི །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གསང་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང༌། སེམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཀྱང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གསང་བས་ན། གསང་བའི་གསང་བ་ཞེས་སོ། །དེས་ན་ཆོས་མཆོག་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སེམས་ནི་མཉམ་ཉིད་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་རིང་དུ་སྦང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལ། རེ་ཞིག་ཐབས་གསུངས་པ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཞེས་ ༄། །པ་ནི་ཆུ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། ཤིང་ཐོག་དང་ལྡན་པའི་སའོ། །ཡང་ན་གསང་བའི་ཕྱོགས་ཞེས་པའོ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། འཇམ་པ་དང་མཐུག་པའོ། །ཡང་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་མྱོང་ནས་འདུག་པ་ཞེས་པའོ། །བདེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཁམས་རྣམ་དག །ཅེས་པ་ནི། མིག་གི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་བསྒོམ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེར་ཕན་པའི་སེམས་ནི་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་གསང་བའི་མཆོད་པས་མ
Chinese
何者为嘎？此乃为了分辨二取不着的法性之智慧。智慧是广大的，因为是慈悲等等的自性。菩提圆满次第如何？此乃请问在声闻、独觉、菩萨、正等觉佛、金刚部、佛部、宝部、莲花部、业部这九乘之中，何者是正等觉菩提之乘。薄伽梵金刚萨埵所说的回答是：秘密中的秘密，殊胜之法。等等。其中秘密是身语意，因为是不共于声闻等等。秘密是方便与智慧，以及心与智慧的自性。意义是这样的：比起身语意，方便与智慧更为秘密，所以说是秘密中的秘密。因此是殊胜之法，因为是正等觉佛不住涅槃之因。唉！金刚手，正等觉菩提的次第就是这个的意思。如果简略来说，应当如何修持呢？所说的是：心生平等性，贪欲等应远离。意思是说，生起二取不着的意义，平等性的心的瑜伽士，应当断除颠倒的贪欲等等烦恼。之后又广说了方便与智慧的意义，首先说了方便：在悦意的地方。等等。
English
What is Ga? It is for the wisdom that distinguishes the nature of non-duality. Wisdom is vast, because it is the essence of compassion and so on. How is the complete order of enlightenment? This is a question about which vehicle of complete enlightenment is among the nine vehicles of Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, Samyaksambuddhas, Vajra family, Buddha family, Ratna family, Padma family, and Karma family. The answer given by the Blessed One Vajrasattva is: The secret of secrets, the supreme Dharma. And so on. Among them, secret is body, speech, and mind, because it is not common to Shravakas and so on. Secret is the nature of skillful means and wisdom, and mind and wisdom themselves. The meaning is like this: Compared to body, speech, and mind, skillful means and wisdom are more secret, so it is called the secret of secrets. Therefore, it is the supreme Dharma, because it is the cause of the non-abiding Nirvana of the Samyaksambuddha. Alas! Vajrapani, the order of complete enlightenment is this, that is the meaning. If it is to be practiced in brief, what should be meditated upon? It is said: By generating equanimity in the mind, attachment and so on should be abandoned far away. It means that the yogi who generates the mind of equanimity, the meaning of non-duality, should abandon the inverted attachment and other afflictions. Then again, the meaning of skillful means and wisdom was explained in detail, first the skillful means were explained: In a pleasant place. And so on.
Tibetan
ཉེས་པར་བྱ་བའི་བསོད་ནམས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བྱམས་པ་ལ་བསྔོ་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་གསུངས་པ། གཙུག་ལག་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐོབ་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བའི་གཙུག་ལག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། །སློབ་དཔོན་ལུང་དང་མན་ངག་ལ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་སྙན་ཁུང་དུ་ཐོབ་ཀྱི། གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་གོ་འཕང་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྒྱུད་པའོ། །དེ་ལ་གསང་བ་ཞེས་པ་ནི། །གདོད་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་གསུངས་པ། མི་འཇིག་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ། །མགོ་ན་པོས་གང་དེ་གསུངས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྒྱུད་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ནི་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་སེམས་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། གང་གི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ན་གསུངས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་བའོ། །ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གཙོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་པ་ ༄། །ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཅེས་བརྗོད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་གོ་སླའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནས་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ། ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ལྟེ་བ་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔོན་བཞིན་པདྨ་རྒྱས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་ཡན་ཆད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ།། ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད། །གེ་སར་སྡོང་བུར་བཅས་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི། འདིར་ནི་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་གི་སྟེང་དུ་འདོད་དེ། སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་བསྒོམ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དབུས་ཀྱི་སྒོང་སྐྱེས་གདན་ལ་ནི། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྒོང་སྐྱེས་ནི་སེམས་སོ། །དེའི་གདན་ནི་སྙིང་པོའི་སྒོ་ངའོ། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །པདྨའི་སྙིང་པོ་དང་འདབ་མ་ལ་བཀོད་པའི་སྔགས་དང་དེའི་འདོགས་གསུངས་པ། བཀོད་བྱའི་ཡི་གེ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་
Chinese
应当将所作之善以慈悲之心回向于众生。现在宣说广大的智慧之义，如“获得如实之学”等。智慧应被理解为瑜伽士获得如实之学。如何获得呢？如是说：“依上师之教言与口诀”。智慧的实相唯有通过上师的口诀才能传入耳中，其他方式则不然，因为这是圣者果位的因。是如实之传承。其中，所谓“秘密”乃是原始自性之故。此即不坏之自性，亦即不生之自性。如是《密集》中所说：“不坏与不生，由何者所说”。是如实之传承。此乃通过口诀之传承而知晓。现在宣说四无量心与心之结合。如“于何者之体性一切时”等。何处所说？应以空性之体性修持空性。如是说。又说，以空性清净之心修持菩提次第。菩提圆满次第为主。如是说。如何为主？如是说：“月轮中央安住”。
English
One should dedicate the merit of good deeds to sentient beings with a compassionate heart. Now, the meaning of wisdom is extensively explained, such as "Obtaining the reality of learning." Wisdom should be understood as the yogi obtaining the reality of learning. How is it obtained? It is said, "Through the teacher's teachings and oral instructions." The reality of wisdom can only be transmitted into the ear through the teacher's oral instructions, and not in any other way, because it is the cause of the noble state. It is the lineage of reality. Among them, the so-called "secret" is because of the original nature. This is the indestructible nature, which is the unborn nature. Thus, as stated in the Guhyasamaja, "The indestructible and the unborn, by whom is it spoken?" It is the lineage of reality. This is known through the lineage of oral instructions. Now, the four immeasurables and the union of mind are explained. Such as "In all characteristics of what." Where is it said? One should meditate on emptiness with the characteristic of emptiness. It is said. It is also said that one should cultivate the stages of enlightenment with a mind purified by emptiness. The complete stage of enlightenment is the main thing. It is said. How is it the main thing? It is said, "Residing in the center of the lunar disc."
Tibetan
སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་བཀོད་པ་སྟོན་པར་གསུངས་པ། དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྣམ་ཤེས་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དེ་གཉིས་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། པདྨ་དེའི་དབུས་སུ་སྙིང་པོ་ལ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བཀོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བྱམས་པར་ལྡན་པས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི། །འདབ་མ་ས་བོན་མ་འཁྲུགས་པའི། །ཞེས་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་ཡི་གེ་མ་བཀོད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ལྷོ་ཡི་སྒོ་རུ་སྟེ། །རིན་ཆེན་ས་བོན་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་པ་ནི་ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཨ་བཀོད་པའོ།། ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ཡི་འདབ་མ་ལ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་བོན་དགོད། །ཅེས་པ་ནི་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཨ་བཀོད་པའོ། །ལྷུན་པོ་ཆེ་ཡི་འདབ་མ་ལ། །གཙོ་བོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསམ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ལྷུན་པོ་ཆེའི་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཨཱཾ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡིག་འབྲུ་དེ་བཞི་སྦས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་སྒྲ་སྒྲོགས་ས་བོན་ལ། །དབྱིག་པ་ཐིག་ལེ་གོ་རིམས་བཞིན། །ཞེས་པ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡི་གེ་བཞི་པ་བཀོད་པ་ནི། ། ༄། །འོད་ཟེར་དཀར་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི། གོང་གི་ས་བོན་བཞིའི་ཁ་དོག་གོ །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཡིག་འབྲུ་བཀོད་པ་གསུངས་པ། ཕྱོགས་མཚམས་དག་ནི་བཞི་པོ་རུ། །མ་ནིང་གོང་དུ་གསུངས་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་སྟེ། རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་རྣམས་སོ། །སེམས་ནི་དེ་ཡི་དབུས་དག་ཏུ། །ཡི་གེ་རུ་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་ལ་བསམས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དོན་དེ་ཁོ་ན་ཐེ་ཚོམ་ཟོས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུས་པ། སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལ་སེམས་སྟོང་པ་ལས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་འབྲུ་དགུ་འབྱུང་བའི་ཡང་ཡིན་ཞེས་ཞུས་པའོ། །དེའི་ལན་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་མཚོན་པ་ཡིས། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཚོན་པ་ནི་སྙིང་པོ་དངོས་སུ་མེད་ཅིང༌། དངོས་སུ་སྣང་ངོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་དཔེར་གསུ
Chinese
等等。然后讲述了展示文字排列的方式。 “在那之中，将识和智慧二者结合。” 这是说，在那莲花的中央，在心髓处，应安置识的心髓，白色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。 具有慈爱的，在东方，花瓣上不杂乱地安置种子字。 这是说，在东方的花瓣上，安置慈爱的自性，不动佛的种子字，文字嘛（མ）。 在南方之门是慈悲，那珍宝的种子。 这是说，在南方的花瓣上，安置慈悲的自性，宝生佛的种子字，文字阿（ཨ）。 在西方的门之花瓣上，安置无量光的种子。 这是说，在西方的花瓣上，安置喜悦的自性，无量光佛的种子字，文字阿（ཨ）。 在大须弥山的花瓣上，思维主尊不空成就。 这是说，所谓大须弥山的方向，就是指北方的花瓣。 在那上面，应安置平等舍的自性，不空成就佛的种子字，文字昂（ཨཱཾ）。 这四个文字应隐藏起来。 最初，对于发声的种子，按照次第，是杵、滴、次第。 已经讲完了。 第四个文字的安置是： ༄。 以白色光芒来庄严。 这是说，是以上四个种子字的颜色。 讲述了在隅角的花瓣上安置文字的方式。 在四个隅角，如先前所说的，是雌雄同体。 这是说，是哩（རྀ，ṛ）、日（རཱྀ，ṝ）、里（ལྀ，ḷ）、丽（ལཱྀ，ḹ），颜色都是白色。 心在那中央，应观想文字如（རུ）。 这是说，应观想这些文字为空性，在心的中央进行禅修。 因为对那个意义心存疑惑，金刚手菩萨再次请问。 空性的体性是不存在的。 等等，这是说，对于不存在的体性，从空性的心中生起慈悲等等自性的九个文字，也是可以的，这样请问。 给予了回答。 薄伽梵开示说：谛听，金刚手，就是那样。 等等，在那之中。 以空性的体性来象征，无有心髓的心髓们。 这是说，以空性的体性来象征，心髓实际上是不存在的，实际上是显现的，这是同义词。 讲述了那个比喻。
English
Etc. Then it was said to show the arrangement of letters. "In the middle of that, combine consciousness and wisdom." That is to say, in the center of that lotus, at the core, the essence of consciousness, the white Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) should be placed. Possessing loving-kindness, in the east, on the petals, the seed syllable should be placed without confusion. This means that on the eastern petal, the nature of loving-kindness, the seed syllable of Akshobhya, the letter ma (མ) should be placed. At the southern gate is compassion, that jewel seed. This means that on the southern petal, the nature of compassion, the seed syllable of Ratnasambhava, the letter a (ཨ) should be placed. On the petal of the western gate, place the seed of Amitābha. This means that on the western petal, the nature of joy, the seed syllable of Amitābha, the letter a (ཨ) should be placed. On the petal of the great Mount Meru, contemplate the chief Amoghasiddhi. This means that the direction of the so-called great Mount Meru refers to the northern petal. On that, the nature of equanimity, the seed syllable of Amoghasiddhi, the letter āṃ (ཨཱཾ) should be placed. Those four letters should be hidden. Initially, for the sounding seed, according to the order, are the vajra, drop, and sequence. It has been explained. The placement of the fourth letter is: ༄. Adorned with white rays of light. This means that it is the color of the above four seed syllables. It was said to place letters on the corner petals. In the four corners, as previously stated, are hermaphrodites. This means that they are ṛ (རྀ, ṛ), ṝ (རཱྀ, ṝ), ḷ (ལྀ, ḷ), ḹ (ལཱྀ, ḹ), all of which are white in color. The mind is in the very center of that, the letter ru (རུ) should be contemplated. This means that these letters should be contemplated as emptiness, meditating in the center of the mind. Because of doubting that meaning, Vajrapani asked again. The nature of emptiness is non-existent. Etc., this means that for the non-existent nature, from the mind of emptiness, the nine letters of the nature of compassion, etc., can also arise, so he asked. The answer was given. The Bhagavan taught: Listen, Vajra, it is just so. Etc., in that. Symbolizing the nature of emptiness, the hearts of those without essence. This means that symbolizing the nature of emptiness, the essence is actually non-existent, but actually appears, this is a synonym. The example of that was told.