Tibetan
དུད་རྩི་དཀར་པོ་སྣང་བར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །ཡང་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཟླ་བའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ས་བོན་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཀུན་དུ་བཟླས། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ། ཡེ་ཤེས་ས་བོན་རྣམ་ཤེས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། དེ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའོ། །ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་མེད་ན་ཡང་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕལ་དུ་ནི། །ཕྱག་ན་བསྲེག་པ་ལྡན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་དང་འཆག་དང་འདུག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི། དེ་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པ་ཞེས་མཚན་སྟོན་པའོ། །དེ་ནི་སེམས་འཕྲོ་བར་སྦྱོར་བ་སྟོན་འདོད་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཐོབ་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ལ་འཕྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐབས་ཀྱི་མཐོ་ ༄། །རིས་ལ་འཕྲོ་བའོ། །སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་འོག་ནས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། སྒོ་དགུ་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དག །ཡེ་ཤེས་དབང་ལ་བག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་དབང་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་སླར་གསུངས་པ། འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚད་མ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཆི་བའི་དུས་ཞེས་པ་ནི། བདག་གི་གདན་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས་དབུགས་ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཤི་བདག་དུས་ཀྱི་ཚད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤི་བའི་དུས་ཀྱི་སྒོའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་བསྟན་པ། ལམ་བཟང་པོ་ནི་མཛེས་པའི་གནས། །ལམ་ངན་པ་ནི་སྲིད་པའི་སྐྱོན། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལམ་བཟང་ཞེས་པ་ནི་སྒོ་དྲུག་གོ །མཛེས་པའི་གནས་ཞེས་པ་ནི་མཐོ་རིས་སོ། །ལམ་ངན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྒོ་གསུམ་མོ། །སྲིད་པའི་སྐྱོན་ཞེས་པ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་མོ། །བཟང་པོའི་སྒོ་དྲུག་དང་ངན་པའི་སྒོ་གསུམ་གང་ཞེན། གསུངས་པ། ཐིགས་པ་ལྟེ་བའི་སྤྱི་གཙུག་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་སྒོ་དང་སྦྱོར་བའི་སྐྱོན་བསྟན་པ་ལ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ། ལྟེ་བ་འདོད་ཅན་མཐོ་རིས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལྟེ་བ་ནས་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་ན། འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེར་སོང་ངོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐིགས་པ་གསུམ་གྱི་ལུས་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་
Chinese
显现白色的灰烬。这是它的意思。 又是这样修习的瑜伽士所念诵的咒语，说道：智慧、识的种子，瑜伽士恒常念诵。 这是说，其中“智慧种子识”指的是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。那就是嗡 吽 梭哈。即使没有嗡 梭哈，也应在意义上理解，因为所有咒语大多都具有持金刚杵。 因为这样说过。行走、站立和坐卧等，都已经解说完毕。 “智慧生起结合之”，指的是，显示那些三摩地智慧的名称的指示。 因为想要显示与心结合的生起，所以用“获得金刚萨埵的特征是”等来劝勉。 其中“生起”指的是自己的识向方便的更高境界生起。 “结合的特征”指的是，像那样的三摩地结合的特征将在下面出现。 然后金刚手菩萨请问：“九门等如何安住？对智慧自在恭敬顶礼。”等等。 其中智慧自在是金刚萨埵，因为是八识之主。 再次回答说：“死亡时的量是”等等。 其中“死亡时”指的是，在我的座位的第二品中，断气等等，那些是死亡时期的量。 像那样，显示死亡时门的差别的功德和过患。“善道是美丽之处，恶道是轮回的过患。” 这是说，其中善道指的是六门。美丽之处指的是天界。恶道指的是三门。轮回的过患指的是三恶道。 善的六门和恶的三门是什么呢？ 说：“明点、脐、顶”等等。 然后在显示门和结合的过患时，首先显示功德。“脐是欲望者天界”，指的是瑜伽士从脐中生起智慧时，转生到欲界天的四大天王等六处的意思。 “三个明点的身体们是”，
English
Manifesting white ashes. That is its meaning. Also, the mantra recited by the yogi who meditates in this way says: "The seed of wisdom and consciousness is constantly recited by the yogi." That is to say, among them, "wisdom seed consciousness" refers to the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽). That is Oṃ Hūṃ Svāhā. Even if there is no Oṃ Svāhā, it should be understood in meaning, because all mantras mostly possess the Vajra-holder. Because it is said so. Walking, standing, and sitting, etc., have already been explained. "The arising of wisdom is the union of," refers to the indication of the name that shows the wisdom of those samādhis. Because it is desired to show the arising that unites with the mind, it is encouraged by "the characteristic of obtaining Vajrasattva is," etc. Among them, "arising" refers to one's own consciousness arising towards the higher realm of skillful means. "The characteristic of union" refers to the characteristic of the union of such samādhi that will appear below. Then Vajrapāṇi asked: "How do the nine gates and so on abide? I respectfully prostrate to the Lord of Wisdom." and so on. Among them, the Lord of Wisdom is Vajrasattva, because he is the lord of the eight consciousnesses. Again, it is answered: "The measure of the time of death is," and so on. Among them, "the time of death" refers to, in the second chapter of my seat, the cessation of breath and so on, those are the measure of the time of death. Like that, showing the merits and faults of the differences of the gates at the time of death. "The good path is a beautiful place, the bad path is the fault of saṃsāra." That is to say, among them, the good path refers to the six gates. The beautiful place refers to the heavens. The bad path refers to the three gates. The fault of saṃsāra refers to the three lower realms. What are the good six gates and the bad three gates? It is said: "Bindu, navel, crown of the head," and so on. Then, when showing the faults of the gates and union, first show the merits. "The navel is the heaven of the desirous ones," refers to the meaning that when wisdom arises from the navel of the yogi, it is reborn in the six places such as the Four Great Kings of the desire realm. "The bodies of the three bindus are,"
Tibetan
ནི། དཔྲལ་བའི་ཐིགས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་རིས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་བདུན་དུ་སྐྱེར་སོང་ངོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གོང་མ་གོང་མའི་གནས་སུ་ནི། །འགྲོ་བ་དེ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་གོང་མ་ནི་སྤྱི་བོའོ། །གོང་མའི་གནས་ནི་གཟུངས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ་སྲིད་པ་གོང་མར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱི་བོ་ནས་རྣམ་ཤེས་འཕྲོ་ན། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་བཞི་ལ་སྐྱེར་སོང་བ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྣ་ཡིས་གནོད་སྦྱིན་གནས་སུ་ཞེས་པ་སྟེ། སྣ་ནས་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་ན། རེ་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་མིག་མི་བཟང་ལ་ ༄། །སོགས་པའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིས་སུ་སྐྱེའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣ་བ་གཉིས་ཀ་གྲུབ་པའི་ལྷ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་གྲུབ་པའི་ལྷ་ནི་བརྒྱད་དེ། རལ་གྲི་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང༌། མིག་སྨན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང༌། རི་ལུ་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང༌། ས་འོག་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང༌། མི་སྣང་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང༌། ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཕྱིན་པ་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་པའི་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང༌། ཀུན་དུ་མཐོང་བ་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང༌། དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣ་བ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཕྲོ་ན། ལྷ་དེ་དག་གི་རིས་ལ་སྐྱེ་བའོ། །གལ་ཏེ་མིག་ལས་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་མིག་ནས་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་ན་མིའི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སྒོའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ནས་སྐྱོན་བསྟན་པ། སྲིད་པའི་སྒོ་ཡིས་ཡི་དགས་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་སྲིད་པའི་སྒོ་ནི་ཁའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲིད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དེ་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཟས་དེ་ནས་བཅུག་པའི་ཕྱིར་ན། སྲིད་པའི་སྒོ་ཞེས་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་ན་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཆུ་ཡིས་དུད་འགྲོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཆུ་ཞེས་པ་ནི། ཕོ་མཚན་དང་མོ་མཚན་ནི་ཆུའི་ལམ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆུའི་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ན་དུད་འགྲོ་ལ་སྐྱེའོ་ཞེས་པའོ། །དམྱལ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས། །ཆུ་མིན་རྣམ་ཤེས་མྱུར་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཆུ་མིན་ནི་དྲི་ཆེན་གྱི་ལམ་སྟེ། སྙིགས་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་མིན་གྱི་སྒོ་ནས་འཕྲོ་ན། ཡང་སོས་ལ་སོགས་པ་དམྱལ་བ་བརྒྱད་ལ་སྐྱེའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ན། རྣལ་འབྱོར་བས་ཤི་བ
Chinese
从额头的滴水处放射出智慧，就转生为色界天神梵天等十七种。这是总结语。上面之上的位置是，众生由此完全观察。意思是说，上面的上面是头顶。上面的位置是无色界，因为变成了更高的有。意思是这样的：瑜伽士从头顶放射出意识，就观察到转生为无色界虚空无边等四种。这是总结语。鼻子是夜叉的住所，意思是说，从鼻子放射出智慧，就转生为须弥山顶上的恶眼等夜叉之类。这是总结语。两只耳朵都是成就之神。意思是说，成就之神有八种，即宝剑成就之神、眼药成就之神、药丸成就之神、地下成就之神、隐身成就之神、瞬间到达的成就之神、在空中飞翔的成就之神、普遍看见的成就之神。意思是这样的：从耳朵放射出意识，就转生为那些神。如果从眼睛放射出智慧，就变成人们的君王。意思是说，从眼睛放射出智慧，就转生为转轮王等人。然后，在说明了门的功德之后，说明了过失。以有之门，饿鬼等。意思是说，有之门是嘴。为什么呢？因为从那里放入使有之五蕴得以存在的食物，所以称为有之门。意思是这样的：放射出智慧，就转生为饿鬼。同样，以水转生为畜生。意思是说，这里的水是指男女的生殖器，因为是水的通道。从水的通道之门放射出光芒，就转生为畜生。八大地狱的事物，非水意识迅速转变。意思是说，这里非水是指大便的通道，因为产生了污垢。从非水的门放射出来，就转生为复活等地狱八处。这样，为了结合功德和过失，瑜伽士死亡
English
From the drop of the forehead, wisdom radiates, and one is reborn as the seventeen forms of gods, such as Brahma, in the realm of form. This is the concluding statement. The place above the above is where beings are fully observed. That is to say, the above is the crown of the head. The place above is the formless realm, because it has become the higher existence. The meaning is this: When a yogi radiates consciousness from the crown of the head, he observes that he is reborn into the four categories of the formless realm, such as infinite space. This is the concluding statement. The nose is the abode of yakshas, meaning that when wisdom radiates from the nose, one is reborn as yakshas with evil eyes, etc., on the summit of Mount Sumeru. This is the concluding statement. Both ears are gods of accomplishment. That is to say, there are eight gods of accomplishment: the god of sword accomplishment, the god of eye medicine accomplishment, the god of pill accomplishment, the god of underground accomplishment, the god of invisibility accomplishment, the god of instantaneous arrival accomplishment, the god of flying in the sky accomplishment, and the god of universally seeing accomplishment. The meaning is this: When consciousness radiates from the ears, one is reborn as those gods. If wisdom radiates from the eyes, one becomes the king of men. That is to say, when wisdom radiates from the eyes, one is reborn as a wheel-turning king, etc. Then, after explaining the merits of the doors, the faults are explained. By the door of existence, hungry ghosts, etc. That is to say, the door of existence is the mouth. Why? Because the food that sustains the five aggregates of existence is put in from there, it is called the door of existence. The meaning is this: When wisdom radiates, one is reborn as a hungry ghost. Similarly, by water, one is reborn as an animal. That is to say, here water refers to the male and female genitals, because they are the channels of water. When light radiates from the door of the water channel, one is reborn as an animal. The objects of the eight hells, non-water consciousness quickly transforms. That is to say, here non-water refers to the channel of feces, because filth is produced. Radiating from the door of non-water, one is reborn in the eight hells, such as revival. Thus, in order to combine merits and faults, the yogi dies