Tibetan
གྲོ་མའོ། །མེའི་ཁམས་དང༌། དྲག་པོའི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །རླུང་གི་ཁམས་དང༌། རོ་ལངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །སའི་ཁམས་དང་གདོལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ནི་ཆོ་ག་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་མཆོག་ཏུ་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་ནོ་པི་ཀ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་རྗེས་དཔག་སྟེ། །སེམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱིས་ཡིན་པས། །བླ་ན་མེད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་འབར་བྱས་ནས། །ཕུང་པོ་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པའོ། །བཅོ་བརྒྱད་དག་གི་ཡན་ལག་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཤད་ ༄། །ཟིན་ཏོ། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཧོམ་ཁུང་ལ་སོགས་པ་བཤད་ནས། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། མེ་ཡི་ནང་དུ་བསྲེག་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་མེའི་ནང་དུ་བསྲེག་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་པའི་ཟས་དང་བཏུང་བ་དང་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོ་སྒྲ་ཡིག་ས་བོན་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨའོ། །འདི་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་བསྒོམས་ན་ཞེས་པ་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་རྫས་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་ཨ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱང་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །བདག་ཉིད་སྲེག་བླུགས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་གོ་སླའོ། །དེ་ཁོ་ནའི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསལ་བར་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་བཟའ་བཏུང་རྣམས། །བསྔོ་བར་བྱས་ནས་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། འདི་ལྟར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བུ་ལོན་དུ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཟས་བཏུང་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་གོང་ནས་གསུངས་པའི་མན་ངག་ཏུ་བྱས་ནས་བདུད་རྩིར་འགྱུར་ཏེ། སྙིགས་མར་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་སྲིད་པའི་རྒྱུ་སྲེག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཔེར་ན་བུ་ལོན་བཞིན་དུ་སྐྱོན་དུ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །པཎྜི་ཏ་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲགས་པས་མཛད་པའི་དཔལ་ལྡན་གདན་བཞི་པ་གཟིགས་པ་ལས་གསང་བའི་གདན་ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། གསང་བའི་གདན་གྱི་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་ལུས་ཀྱི་མཉམ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཉམ་པ་དང། འཕྲོ་བར་བྱ་བ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་འཇུག་གི་བྱ་བའི་མན་ངག་བཞི་རྟོགས་འདོད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པའི་ཚིག །ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསང་བའི་གག་ལེའུ་གསུམ་པ་བརྩམས་སོ། །དེ་ལ་སྤྲེའུ་ལྟར་ནི་མི་བརྟན་པ། །ཞེས་པ་ནི། སྤྲེའུ་ས་གཅིག་ཏུ་མི་ཚུགས་པ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཡང་ག་ཡེང་ཞིང་མི་བརྟན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་མཉམ་པོར་སྦྱོར་བ་ཞེས་ཞུས་པ། མཉམ་ཉིད་གང་གིས་སྦྱོར་བར་བགྱི། །ཞེས་པའོ། །ངོ་མཚར་ཞེས་པ་ནི་སྔ་ཕྱི་མེད་པའོ། །དེའི་ལན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ༄། །ཀྱིས་གསུངས་པ། སེམས་འཕྱར་བ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཉིད། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་གནས་ཆེན་མོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །གསང་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། གསང་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཏེ། དེའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་གསང་ཆེན་ཏེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཁྱད་པར་རོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་བཞིའི་ནང་ནས་རེ་ཞིག་ལུས་ཀྱི་མཉམ་པ་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། མཉམ་ཉིད་གནས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ན། །སྤངས་ནས་ཀཱ་ལི་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཏེ། ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ཆོས་ཉིད་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ལུས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལུས་དེ་ལྔ་དང་མཉམ་པར་བསྟན་པ་ལ་རེ་ཞིག་ཆུ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་ཚད་མ་བཞི་གསུངས་པ་ལ་ཆུའི་ལས་ཀྱི་ཚད་མ་དང་སྦྱོར་བ་ནི། ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡི་ཚད་མ་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་མྱུ་གུ་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ས་བོན་ལས་མྱུ་གུ་འབྱུང་བ་ནི་བརླན་པ་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀྱི་མྱུ་གུ་འབྱུང་བ་ཡང་ཆུའི་ཁམས་གཙོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུའི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱི་སྦྱོར་བའི་ཚད་མ་གསུངས་པ། གཟུགས་ལ་ཆུ་མེད་ན་མི་རུང་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཚད་མ་ཆུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ་ལུས་ལ་གཤེར་བའི་རང་བཞིན་ནི་ཆུའི་ཁམས་གཙོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུའི་རྟེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཚད་མ་གསུངས་པ། འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་གྱུར་ན། །བློ་ལྡན་ཆུ་ཡི་ཚད་མ་ན། །ཞེས་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་ཆུས་ཁྱབ་ནས་གནས་པ་གཙོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུའི་ལྷ་མོའི་ཚད་མ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ལུས་ཀྱི་རྣམས། །བློ་ལྡན་ཚད་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ཆུའི་གཙོ་ནི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས། མེ་དང་སྦྱོར་བ་ཚད་མ་བཞི། །གསུངས་པ་ལས། མེའི་རང་བཞིན་སྦྱོར་བ་ཚད་མ་གསུངས་པ། མེ་ཡི་ལུས་ལ་ཐམས་ཅད་དེ། །གཟུགས་ལ་འབར་བ་དྲོད་ཡིན་ཏེ།། ཞེས་པ་ནི། ལུས་ལ་དྲོད་དང་
Chinese
གྲོ་མའོ། 火界和猛烈的空行母啊！风界和僵尸的空行母啊！土界和旃陀罗的空行母们，应当合在一起。这是说，焚烧供养的最胜仪轨。这是说，瑜伽士的内外两种火供中，内火供被认为是殊胜的总结语。如同《密集金刚》的《诺比卡世间显现》中所说：外火供是事后推测，心识是有情所系，此为无上之法，智慧之火燃起后，将蕴聚柴薪焚烧。从十八支分等处说起。讲述完毕。 现在讲述内火供的火坑等。讲述内火供的观修时说：在火中焚烧的因。等等。其中，暂时说在火中焚烧的因，就是食物、饮料和甘露等。首先是声音文字种子。这是说，字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。像这样仅仅观修，就是说内火供的供品和饮料等，都应当用字母阿来净化。自身火供将会增广。这很容易理解。为了阐明那个意义，薄伽梵说了：无论什么少许的食物饮料，都应当回向之后再食用。这是说。讲述内火供的功德时说：像这样行持的瑜伽士，不会变成负债。这是说，食物饮料，瑜伽士以上面所说的口诀来做，就会变成甘露，不会变成糟粕。或者说，不会变成轮回的因，会变成寂灭的因。这是总结语。比如像负债一样，不会变成过失，就是这个意思。班智达扎念耶谢扎巴所著的《吉祥金刚座四法》中所见的《秘密座》第二品释论完毕。 《秘密座》第三品释论。 现在，为了领悟身体的平等、智慧的平等、散发以及呼吸出入之行的四种口诀，金刚手请问说：
English
Groma'o! The fire realm and the fierce Dakini! The wind realm and the zombie Dakini! The earth realm and the Chandalika Dakinis, should be combined together. This is saying, the supreme ritual of burning offerings. This is saying that among the two outer and inner fire offerings of a yogi, the inner fire offering is considered the supreme concluding remark. As it is also said in the Nopika World Appearance of the Guhyasamaja: The outer fire offering is inferred afterwards, the mind is bound by sentient beings, this is the unsurpassed Dharma, after the fire of wisdom is ignited, the aggregates of firewood are burned. Starting from the eighteen branches, and so on. Explanation completed. Now explaining the fire pit etc. of the inner fire offering. When explaining the meditation of the inner fire offering, it says: The cause of burning in the fire. And so on. Among them, for the time being, the cause of burning in the fire, is food, drink and nectar etc. First are the sound letter seeds. This is saying, the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. If you only meditate like this, it means that the offerings and drinks of the inner fire offering should be purified by the letter A itself. The self fire offering will be expanded. This is easy to understand. In order to clarify that meaning, the Bhagavan said: Whatever little food and drink, should be dedicated before eating. This is saying. When explaining the merits of the inner fire offering, it says: The yogi who practices like this, will not become indebted. This is saying that food and drink, when the yogi does it with the oral instructions mentioned above, will become nectar, and will not become dross. Or rather, it will not become the cause of samsara, but will become the cause of nirvana. This is the concluding remark. For example, like debt, it will not become a fault, that is the meaning. The commentary on the second chapter of the Secret Seat seen in the Glorious Vajrasana Four Dharmas composed by Pandita Dranyeshajrapa is completed. The commentary on the third chapter of the Secret Seat. Now, in order to understand the four oral instructions of the equality of the body, the equality of wisdom, the emanation, and the action of breathing in and out, Vajrapani asked:
Chinese
地的结合之相是。等等，完成了秘密的第三品。其中，如猴子般不稳固。这是说，如同猴子不能在一个地方站立一样，色等行为的刹那也摇摆不定，以不稳固的形态，如何与识结合呢？被问道：以何等平等性结合呢？这是（提问）。奇妙是指无有先后。对此，薄伽梵 ༄། །所说：心的散乱之差别。听着，金刚大处。这是指金刚手。大秘密是指，秘密是夜叉，因为是其主尊，所以是大秘密，是金刚手的差别。现在，在这些四者之中，暂时想要展示身体的平等性，所以说：以安住于平等性的心，舍弃而进入卡里。这是说，其中的卡里是指身体，因为是方便之因。意义是这样的：从无二的心法性中，为了众生的利益而生起身体之意。为了展示身体与五者平等，暂时与水平等结合，说了四种量度，其中水的业之量度与结合是：一切以水的量度，身体的苗芽生起。这是说，从种子生起苗芽是因为湿润的缘故。身体的苗芽生起也是因为水界是主要的缘故。说了水界自性的结合之量度：形体无水则不行，形体的量度是水。这是说，身体上的湿润自性是因为水界是主要的缘故。说了水的所依之结合量度：以此遍及一切，具慧者，在水的量度中。这是说，水遍及身体的所有肢体而存在是主要的缘故。说了水的女神之量度结合：金刚女神身体的诸，具慧者，称为量度。这是说，身体的水之主是女神金刚空行母。之后，与火结合的四种量度。说了，其中火的自性结合之量度：火在身体上是一切，形体上燃烧的是热。
English
The characteristic of the union of earth is. Etc., the third chapter of the secret is completed. Among them, like a monkey, it is unstable. This is to say that just as a monkey cannot stand in one place, the moment of behavior such as form is also swaying and unstable, how can it be combined with consciousness in an unstable form? Asked: With what equality is it combined? This is (the question). Wonderful means without before and after. To this, the Blessed One ༄། །Said: The difference of the mind's distraction. Listen, Vajra Great Place. This refers to Vajrapani. Great secret means that secret is Yaksha, because it is its main deity, so it is a great secret, which is the difference of Vajrapani. Now, among these four, temporarily wanting to show the equality of the body, so it says: With the mind that dwells in equality, abandon and enter Kali. This is to say that Kali in it refers to the body, because it is the cause of convenience. The meaning is this: From the nature of the non-dual mind, the meaning of generating the body for the benefit of sentient beings. In order to show that the body is equal to the five, temporarily combined with water equally, four measures are said, among which the measure and combination of the karma of water is: Everything is measured by water, and the sprout of the body arises. This is to say that the sprout arises from the seed because of moisture. The sprout of the body also arises because the water element is the main reason. The measure of the combination of the nature of the water element is said: It is impossible without water in the form, and the measure of the form is water. This is to say that the moist nature of the body is because the water element is the main reason. The measure of the combination of the support of water is said: With this, it pervades everything, wise ones, in the measure of water. This is to say that the water pervades all the limbs of the body and exists is the main reason. The measure of the combination of the goddess of water is said: Vajra goddess, all of the body, wise ones, are called measure. This is to say that the master of the water of the body is the goddess Vajra Dakini. After that, the four measures combined with fire. It is said that the measure of the combination of the nature of fire: Fire is everything in the body, and what burns in the form is heat.