Tibetan
།སྟོང་པའི་སེམས་ཀྱིས་གདན་དང་ས་བོན་གསུངས་པ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། དེ་དབུས་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ས་བོན་དེས་སྐུ་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། གོང་གི་མཚན་ཉིད་ཀུན་ཤེས་པས། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། གོང་མིའི་འོ་མ་ས་བོན་ཨ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ། །དངུལ་དཀར་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཞེས་པ་ནི། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་འོད་ཟེར་དངུལ་དཀར་པོ་སྤྲོས་ནས། གཞན་གྱི་སེམས་ལ་ཕོག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་དེས་ཕོག་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལྷ་གང་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཕ་རོལ་དངོས་པོ་མང་པོ་རུ། །ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་བསམ། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་དེའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། གང་གི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་དམར་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པས་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་མཉམ་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིས།། ༄། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེས་ན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་ལ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ལ་བསྒོམ་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་ཕ་རོལ་གྱིས་ཅི་སེམས་པའི་རྟགས་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ད་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཉན་འདོད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། དེ་ནས་མེ་ཡི་ལས་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་མེ་ཡི་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །སྐྱེས་པའི་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་མེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་གནས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བྱིན་བརླབས་པས། །ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་དབྱེར་མེད་པས་ན་ཕན་ཚུན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡི་སྲེག་བླུགས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེ
Chinese
以空性的心宣说座和种子字，风轮位于中央。等等。其中，其中心智慧的种子字是 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。宣说以该种子字生起本尊身，从“从彼智慧之身”至“了知上述一切相”。心间轮位于中央。等等。应观想上师的乳汁种子字阿（藏文：ཨ།）在自己的心间。又应如何观想呢？宣说“颜色白色光芒闪耀，银白色乃一切”。意为，在白色上增饰银白色光芒，应观想击中他人的心。以该光芒应击中的有情众生，应观想何尊本尊呢？宣说“于他方众多事物中”至“明观金刚萨埵”。宣说观想金刚萨埵的彼之心中观想字。从“于其心之中央”等等。意思是这样，为了知晓他人之心，应观想有情众生的识之字变为吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在八方观想为红色。宣说其功德，说“恒常以见平等性”。 ༄། 等等。其中，因此一切思绪之字将显现，意为，在观想他人的心上的字吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）时，他人所思之迹象，自己的心将见到。现在，想听内火供，金刚手菩萨请问“其后火焰之业”。等等。世尊宣说所请之回答“谛听火焰之彼性”。等等。彼一切安住于智慧中，意为，暂时金刚手菩萨，一切有情皆依于智慧。于所生之身中智慧火，意为，智慧之火亦安住于一切有情之身中。为何呢？以心加持一切故。意为，以一切有情与心无别故，互相加持之总结语。彼之焚烧投入瑜伽士。
English
The seat and seed syllable are spoken with an empty mind. The wind mandala is located in the center. Etc. Among them, the seed syllable of that central wisdom is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). It is said that the deity's body arises from that seed syllable, from "From that wisdom body" to "Knowing all the above characteristics." The heart chakra is located in the center. Etc. One should visualize the guru's milk seed syllable A (Tibetan: ཨ།) in one's own heart. And how should one visualize it? It is said, "The color is white, the light is shining, silver-white is everything." It means that the white color is adorned with silver-white rays, and one should visualize it hitting the minds of others. Which deity should be visualized for the sentient beings to be hit by that ray? It is said, "In many things of the other side" to "Clearly visualize Vajrasattva." It is said that one should visualize the letter in the heart of the Vajrasattva being visualized. From "In the center of his heart" etc. The meaning is like this: In order to know the minds of others, one should visualize the letter of consciousness of sentient beings transforming into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), and visualize it as red in the eight directions. Explaining its merits, it is said, "Constantly seeing equality." ༄། Etc. Among them, therefore, the letter of all thoughts will appear, meaning that when visualizing the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) on the mind of others, the signs of what others are thinking will be seen by one's own mind. Now, wanting to hear the inner fire puja, Vajrapani Bodhisattva asked, "Then the actions of fire." Etc. The Blessed One spoke the answer to the question, "Listen to the very nature of fire." Etc. All of that abides in wisdom, meaning that, for the time being, Vajrapani Bodhisattva, all sentient beings rely on wisdom. The wisdom fire in the born body, meaning that the fire of wisdom also abides in the bodies of all sentient beings. Why? Because the mind blesses everything. It means that because all sentient beings and the mind are inseparable, it is a concluding remark of mutual blessing. The burning and offering of that yogi.
Tibetan
ས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དེའི་སྦྱིན་སྲེག་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་བསྟན་ནས། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཧོམ་ཁུང་གི་ས་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། བདག་ཉིད་སེམས་ཀྱི་སྲེག་བླུགས་ནི། །ཞེས་པ་ནས། ཀླུ་དབང་འཁྱིལ་པས་བསྐོར་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བླ་མའི་ལུང་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་པདྨོར་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་ཧོམ་ཁུང་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་འོད་ཟེར་འབར་བ་བསྒོམ་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་བཞུགས་པར་བསམ། །ཞེས་པ་ནི། པདྨའི་སྙིང་པོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོན་མོ་བསྒོམ་པའོ། །གཞུང་ཚིགས་དཀར་པོ་འབར་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གཞུང་ཚིགས་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོའོ། །གཡས་ཀྱི་བྲལ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །མེ་འདྲ་དྲག་མོ་བསམ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་གཡས་མཚན་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་དྲག་པོའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་པོའོ། །ལྟེ་བ་དམར་པོ་འབར་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། རྣལ་ ༄། །འབྱོར་པའི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་རོ་ལངས་མ་དམར་པོའོ། །གཡོན་གྱི་བྲལ་ནི་ནག་པོ་རུ། །གདོལ་པ་འབར་བྱེད་དྲག་མོའོ། །ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཚན་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་གདོལ་པ་མོ་ནག་མོའོ། །མེ་ལྔ་ཡི་ནི་བདག་ཉིད་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ནག་པོའི་མེ་ལུས་ལ་འབར་བ་ཞེས་པའོ། །གཟུགས་ནི་མཐེ་བོང་ཙམ་དུ་ལྟ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་དེ་ལྔའི་སྐུ་ཚད་ནི། མཐེ་བོང་ཙམ་དུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པའོ། །ལྷ་མོ་དེ་ལྔའི་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན། །ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་ནི། །ས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་པ་སྟེ། ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིན་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་ལྔར་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིན་ཁོ་ནར་འབྱུང་བས། ནམ་མཁའ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། སྤྱོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དང་གང་དུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཞེས་འབྱུང་ན། དེ་དང་དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ལྔ་ཡི་ལྷ་རྣམས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ལྔ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འ
Chinese
说的是，瑜伽士应当做智慧之火的火供。在展示了内在的火供之火后，因为想要展示内在火供的火坑之地，所以说了“自性心之火供”等，直到“被龙王环绕”。这之间要通过上师的口传了解。 “在其中心认识莲花”，说的是观想那个火坑的中心有八瓣莲花，光芒四射。 “太阳轮中央安住，思维智慧天女安住”，说的是，在莲花的中心，太阳轮上观想蓝色智慧空行母。 “中央白色光芒闪耀，思维金刚空行”，说的是，中央西方的花瓣是白色金刚空行母。 “右侧火焰中央，思维烈性母”，瑜伽士右侧的花瓣是黄色烈性空行母。“脐部红色光芒闪耀，思维金刚空行”，说的是，瑜伽士的脐部方向的花瓣是红色罗浪母。 “左侧黑色，旃陀罗燃烧烈性母”，说的是瑜伽士左侧的花瓣是黑色旃陀罗母。“五火之自性”，说的是蓝色、白色、红色、黄色、黑色的火焰之身。“形象如拇指大小观想”，说的是，这五位天女的身量，观想成拇指大小。这五位天女的自性是什么呢？“水与火与风，地与五种智慧”，这是说，像地等四大元素，以及五种识，因为在佛的教诲中只有四大元素，所以没有虚空。因为无法使用。无论哪里出现五大元素，那里都没有虚空，要知道只有智慧。 “自性五尊神”，说的是瑜伽士自己的四大元素，以及五种智慧和智慧空行母等五位天女结合。例如，智慧和智慧空行母。水界和金刚空
English
It is said that the yogi should perform the fire offering of the fire of wisdom. After showing the fire of the inner fire offering, because it is desired to show the place of the fire pit of the inner fire offering, it is said, "The fire offering of the self-nature mind," etc., until "surrounded by the Dragon King." This in between should be understood through the oral transmission of the Lama. "Know the lotus in its center," which means to visualize eight-petaled lotus in the center of that fire pit, radiating light. "In the center of the sun circle, think that the wisdom goddess dwells," which means to visualize the blue wisdom dakini on the sun circle in the center of the lotus. "The central white light shines, think of Vajra Dakini," which means that the western petal in the center is the white Vajra Dakini. "In the center of the right flame, think of the fierce mother," the petal on the right side of the yogi is the yellow fierce dakini. "The red light shines in the navel, think of Vajra Dakini," which means that the petal in the direction of the yogi's navel is the red Rolangma. "The left side is black, the Chandala burns fiercely," which means that the petal on the left side of the yogi is the black Chandalama. "The nature of the five fires," which means the body of blue, white, red, yellow, and black flames. "The image is the size of a thumb," which means that the height of these five goddesses should be visualized as the size of a thumb. What is the nature of these five goddesses? "Water and fire and wind, earth and five wisdoms," this means that like the four great elements such as earth, and the five consciousnesses, because there are only four great elements in the Buddha's teachings, there is no space. Because it cannot be used. Wherever the five great elements appear, there is no space there, know that there is only wisdom. "The self-nature five deities," which means that the yogi's own four great elements, and the five wisdoms and the wisdom dakini, etc., are combined with the five goddesses. For example, wisdom and wisdom dakini. Water realm and Vajra Air