Tibetan
ང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་བཞག་ནས་བསྒོམ་པར་ ༄། །བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཡིག་འབྲུ་དེས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་བྱས་ནས། །གཟུགས་མདོག་ལ་སོགས་མདངས་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་སྐུ་མདོག་དཀར་བའོ། །བོ་དྷི་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་འོད་ཟེར་བསིལ་བར་བསྒོམ་པའོ་ཞེས་པའོ། །འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་འཚེ་མེད་པར། །དངོས་པོ་དངོས་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། དངོས་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་དངོས་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་བསྒོམ་པ་དེ་ལ། རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་མི་འཇིགས་ནས་དངོས་པོ་དམིགས་པ་ལ་འཚེ་བ་མེད་པར་སྟོང་པ་དང་དངོས་པོ་སྤངས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཟླ་བའི་སྔགས་གསུངས་པ། འོ་མ་ཟླ་བའི་ས་བོན་ལ། །ཞེས་པ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ།། ཕྱག་འཚལ་བསྲེག་པ་མཐའ་གཞག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་གོང་འོག་ཏུ་ཨོཾ་དང་སྭཱ་ཧཱ་གཞག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཨོཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་སྟེ། བདུད་རྩིའི་ཐབས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡོན་ཏན་དང་མཐུ་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། མཉམ་གཞག་བཟླས་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཞེས་པ་དང་པོ་གསུངས་ནས། གཟུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །བདུད་རྩིའི་ཐབས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་བསྒོམ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་ཡི་སྦྱོར་བའི་གནས་དག་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཚད་མ་ལ་སོགས་པའི་བཞིའི་དོན་རྟོགས་ནས་སེམས་སྣང་བར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་དོན་ཉན་འདོད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། འཁོར་བ་ལས་བརྒལ་མཚན་ཉིད་དག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པའི་དོན་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྔོན་དུ་གཉིས་སུ་མེད་སེམས་ཀྱིས། །འདོད་ཆགས་ཉོན་མོངས་དྲི་མེད་ཆུས། །བདག་གི་ལུས་ནི་བཀྲུ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྔོན་དུ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་བསྒོམ་པ། ༄། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་དང་འདྲ་བས་བདག་གི་ལུས་བཀྲུས་ནས་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ནའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་འདོད་པས་ག
Chinese
我的坛城中，将安住于月亮上的甘露字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）置于其上并进行观修， 这是所要表达的意义。或者，（上师）想要表达通过观修这个字变成智慧勇识之意，所以说了：观修成智慧之形，形色等光彩夺目。这是说，在心间的月轮之上，观想智慧勇识之形，身色洁白。观想其具有菩提胜妙之手印，光芒清凉。无惧且无害地，观修事物，事物。这是说，瑜伽士观修事物为智慧勇识时，不畏惧无自性，不损害事物所缘，应舍弃空性和事物进行观修。这是总的说法。如此观修的瑜伽士说了月亮的咒语：牛奶是月亮的种子，这是指字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。顶礼焚烧置于末尾，这是说在字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）的上下放置ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）和སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。就像这样：ཨོཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：ओ ओ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ oṃ svāhā，汉语字面意思：唵 唵 梭哈）。为了表达以甘露之方便修习三摩地的瑜伽士的功德和力量，所以说了：以等持念诵之自性。首先说了，直到形之智慧大自在。以甘露之方便在何处修习三摩地呢？所以说了：彼之结合的处所等。如此通达心量等四义后，以将心与光明结合的三摩地瑜伽士的加持，金刚手请问想要听闻的意义：超越轮回的特征等。之后，为了表达智慧自在金刚萨埵所请问的意义，所以说了：谛听，智慧即是彼。等等。其中，首先以无二之心，以贪欲烦恼无垢之水，清洗我的身体。这是说，在三摩地之前，观修远离能取所取的二元之心。 以贪欲等烦恼的无垢之水般，清洗我的身体使其清净之意。为了表达仅仅是那样的功德，
English
In my mandala, place the nectar letter Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：seed syllable) residing on the moon and meditate upon it. This is the meaning to be expressed. Or, (the guru) wants to express the meaning of transforming into wisdom being through meditating on this letter, so he said: Meditate on the form of wisdom, the form and color are radiant. This means, on the moon disc in the center of the heart, visualize the form of the wisdom being, with a white complexion. Meditate on it possessing the supreme mudra of Bodhi, with cool rays of light. Without fear and without harm, meditate on objects, objects. This means, when a yogi meditates on objects as wisdom beings, he should not fear the absence of inherent existence, and without harming the object of focus, he should abandon emptiness and objects and meditate. This is the general statement. The yogi who meditates in this way speaks the mantra of the moon: Milk is the seed of the moon, which refers to the letter Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：seed syllable). Prostration and burning are placed at the end, which means placing Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：seed syllable) and Svāhā (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：so be it) above and below the letter Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：seed syllable). Like this: Oṃ Oṃ Svāhā (藏文，梵文天城体：ओ ओ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ oṃ svāhā，汉语字面意思：Oṃ Oṃ Svāhā). In order to express the merits and power of the yogi who practices samādhi through the means of nectar, it is said: By the nature of equipoise recitation. First it was said, up to the great self of the wisdom of form. Where should one practice samādhi through the means of nectar? Therefore it is said: The places of its union, etc. Having thus understood the meaning of the four, such as the measure of mind, etc., Vajrapani asked, desiring to hear the meaning through the blessings of the samādhi yogi who unites the mind with light: Characteristics that transcend samsara, etc. Then, in order to express the meaning asked by Wisdom Empowerment Vajrasattva, it is said: Listen, wisdom is just that. And so on. Among them, first, with a non-dual mind, with the stainless water of desire and affliction, cleanse my body. This means that before samādhi, one should meditate on the mind that is free from the duality of grasper and grasped. Like the stainless water of desire and other afflictions, cleanse my body and purify it. In order to express the merits of just that,