Chinese
颈项紧紧相拥，男性的双臂也，置于双肘之上，说是女性生殖器结合。这是它的意思。平等安住，是指两者都安住。时间之火的精华，是指女神右脚底置于金刚萨埵心间等，进行名为“行走唐卡”的时间之火的精华。如是也说：女性脚底放置，于男性心间也，行走两个唐卡，坐姿是脚伸展。烧燃伸展，意义显明。恶劣处所，是指动摇而坐，那是边鄙之行，是恶劣处所。如是也说：于此，坐者之腿放置，女性生殖器说是边鄙。外侧女性的脚，认为是抛掷中央之方式。合一，是指所说之善妙汇集之处，仅以一足汇集，故为一足汇集。如是也说：与坐姿的男性相伴，因此产生三尖，颠倒错乱地结合，散布是真实生起。以十八之抛掷，于供养之时善加结合。这是说，内外供养如何次第结合。以一切功德之结合，是指如何富饶地享用五种近行等来供养。心间亲近等，是指手臂的动作，容易理解。金刚铃印等，是指详细地在前面已经说过。此处是简略地说，金刚是指亲近的因缘。铃是指一同做的因缘。二者结合，名为名与色之苗，大手印利益有情之结合产生。若无此，则不能成就，如经中所说：无月之夜晚等。阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）里、嘎 काल（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）里之上冥想，是指以上所说的次第来冥想的意思。方法和智慧到达彼岸者们，将安住于超越轮回。这是说，意义如何转变呢？对于愚人和声闻
English
Neck tightly embraced. The male's two arms also, placed on the two elbows, is said to be the union of the female's genitals. That is its meaning. 'Equally abiding' means both abide. 'Essence of the fire of time' refers to the goddess placing the sole of her right foot on the heart of Vajrasattva, etc., performing what is called 'walking Thangka,' the essence of the fire of time. Thus it is also said: The sole of the female's foot is placed, also on the male's heart. By walking both Thangkas, the sitting posture is with legs extended. 'Burning extension' is clear in meaning. 'Bad place' means sitting while moving, which is the practice of barbarians, a bad place. Thus it is also said: There, placing the thigh of the sitter, the female's genitals are said to be barbarian. The outer female's foot is considered to be a way of throwing to the center. 'Uniting as one' means that in the place where it is said to be well gathered, only one foot is gathered, hence it is gathered into one foot. Thus it is also said: Accompanied by the sitting male, therefore three points arise. Combining perversely, scattering is truly arising. With the throwing of eighteen, combine well at the time of offering. This means, how to combine inner and outer offerings in order. 'With the combination of all qualities' means how to richly enjoy the five near-practices, etc., to offer. 'Close to the heart,' etc., refers to the action of the arms, which is easy to understand. 'Vajra bell mudra,' etc., refers to what has already been explained in detail before. Here it is briefly said that vajra is the cause of closeness. Bell is the cause of doing together. Combining the two, named the sprout of name and form, the union of Mahamudra benefiting sentient beings arises. Without that, it cannot be accomplished, as said in the sutra: 'Moonless night,' etc. Meditating on Āli and Kālī means meditating in the order mentioned above. Those who have reached the other shore of method and wisdom will abide in transcending samsara. This means, how does the meaning change? For fools and Shravakas.
Tibetan
སོགས་པ་ནི་མི་རྒལ་ལོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་སྐལ་ངན་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གསུངས་པ། མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་སྐལ་ངན་ཏེ། བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་གསུངས་པ། སེམས་ནི་ཤེལ་ལྟར་དག་པ་ལ། །དེ་ཡི་ཆོས་ནི་བསྐལ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཟབ་མོའི་ཆོས་བསྟན་པས་ཐེ་ཚོམ་བསལ་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་བྱ་ཕྱི་རུ་ནི། །ནན་ཏན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམིགས། །ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་བསྒོམས་པས་རང་གི་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་སྙིང་རྗེ་ལྷའི་སྦྱོར་བས་བསྙེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམིགས་སུ་མི་ནུས་ན། ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེན་གསུངས་པ། ནང་གི་ས་བོན་དབུས་གནས་པ། །ཨཱ་ལིས་ས་བོན་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནང་གི་གསང་བའི་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཕྱོགས་ཀུན་ནས་ནི་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་དྲ་བ་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཀྱེ་མའོ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་ལམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་གོ་སླའོ། །ཡི་གེ་གཉིས་འགྱུར་ཐིག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ནི་འདིར་མི་འགྲེལ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔལ་དགེ་བའི་གོ་ཆས་མཛད་པ་དཔལ་ལྡན་གདན་བཞི་པ་གཟིགས་པ་ལས་སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། གསང་བའི་གདན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ། གསང་བའི་གདན་གྱི་ལེའུ་དང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་དག་གདན་གསུམ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དགེ་བའི་གོ་ཆས་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེས་ ༄། །དགོངས་ནས་མཛད་དེ། གདན་འདི་ནི་གླེང་བཞིའི་ནང་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གནང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། ཊཱ་ཀ་མཛད་པའི་ཐད་ཀ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཞལ་མཇལ་ནས་གྲུབ་སྟེ་མི་སྣང་བར་སོང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། །ཕྱི་ནས་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སྨྲྀ་ཏིཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟིས་བླ་མའི་རྒྱུད་ལས་ཐོས་པ་ཇི་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་གདན་བཞི་པའི་གདན་ཕྱི་མའི་ཊཱི་ཀ་འདི་བརྩམས་སོ། །དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སྐྱེ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྐུལ་བ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ
Chinese
等等是“不超越”的同义词。就像吉祥胜乐轮续中所说的那样：所有声闻都是不幸的，因为他们彻底地进入寂灭。对于外道徒也这样说过：所有外道徒都是不幸的，因为他们执着于自我和我所。因此说：心如水晶般清澈，它的法应被视为永恒。这些也应通过展示深奥的法来消除疑惑，并使其成为平等性。因此，应展示所有如来之誓言的真实本性。为了利益众生，在外在方面，应专注于真实的精进。意思是说，通过冥想无自性，应使自己的心成为平等性。应以如所说的慈悲之神的瑜伽来修持。如果不能专注于真实本性，该怎么办呢？就像所说的那样：内在的种子位于中央，应抓住阿里的种子。这里，内在秘密的种子指的是吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hum，含义：吽）。从四面八方合掌，意思是说，应赞美居住在十方的瑜伽士和瑜伽母的网络，并通过供养等来赞美，并祈祷。唉！至高之法的道路！等等，意义很容易理解。字母两次变化成滴（bindu），等等，因为已经在前面解释过了，所以这里不再解释。金刚上师吉祥善铠所著的吉祥四座观之结合座的解释到此结束。 秘密座的解释。 秘密座第一章的解释。 ༄。 这些三座是修行者吉祥善铠以对众生的慈悲心 ༄。 考虑到而创作的。也有人说，这个座在四种讨论中没有被空行母们允许。也有人说，在创作评论时，直接与空行母见面后成就，然后消失了。后来，印度的堪布智祥称，正如从上师的续中所听到的那样，这样创作了四座的外座的评论。然后，大悲化身薄伽梵金刚萨埵劝请金刚手。谛听，金刚。
English
Etc. are synonyms for "not transgressing." As it is said in the glorious Chakrasamvara Tantra: All Shravakas are unfortunate, because they completely enter into Nirvana. It is also said to the non-Buddhists: All non-Buddhists are unfortunate, because they cling to self and what belongs to self. Therefore it is said: The mind is as clear as crystal, its dharma should be regarded as eternal. These should also be made into equality by dispelling doubts by showing the profound dharma. Therefore, the very nature of the vows of all Tathagatas should be shown. To benefit sentient beings, outwardly, one should focus on the true diligence. It means that by meditating on no-self, one should make one's own mind into equality. One should practice with the yoga of the deity of compassion as it is said. If one cannot focus on the true nature, what should one do? As it is said: The inner seed is located in the center, the seed of Āli should be grasped. Here, the inner secret seed refers to Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hum，meaning: Hūṃ). Joining palms from all directions means that one should praise the network of yogis and yoginis residing in the ten directions, and praise them with offerings, etc., and make prayers. Alas! The supreme path of Dharma! Etc., the meaning is easy to understand. The letter changes twice into a drop (bindu), etc., because it has already been explained above, it will not be explained here. The explanation of the combination seat from the glorious four-seat view composed by Vajra Master Glorious Good Armor ends. Explanation of the Secret Seat. Explanation of the First Chapter of the Secret Seat. ༄. These three seats were created by the practitioner Glorious Good Armor with compassion for sentient beings ༄. Considering it. It is also said that this seat was not allowed by the Dakinis in the four discussions. It is also said that while creating the commentary, he met the Dakini directly and attained accomplishment, and then disappeared. Later, the Indian Khenpo Smṛtijñānakīrti said that as he heard from the Guru's Tantra, he composed this commentary on the outer seat of the four seats in this way. Then, the Great Compassionate One, the incarnation of Bhagavan Vajrasattva, urged Vajrapani. Listen, Vajra.
Tibetan
་ཇི་ལྟར་ལམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསང་བའི་གདན་གྱི་ལེའུ་དང་པོ་བརྩམས་སོ།། སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་ཅི་འདྲ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སླར་ཞུས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་ཅི་འདྲ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་གི་ཡོན་ཏན་ཅི་འདྲ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་ཏན་གང་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །བླ་མ་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྙས་པའི་སྡིག་པ་དང༌། བསྟོད་པའི་བསོད་ནམས་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་ཞུས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡན་ལག་གི་ཡོན་ཏན་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཉོན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀུན། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་དངོས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡན་ལག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྤྱི་གཙུག་དག་ཏུ་རིགས་ལྔ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་རྐང་པའི་གདན། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་རྐང་མཐིལ་གྱི་གདན་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོད་ཟེར་གནོད་སྦྱིན་གསང་བ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གསང་བའི་རིས་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་ཤེས་བྱའི་རྟགས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ ༄། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་ཏན་དེ་འདྲ་བ་ཡེ་ཤེས་ཅན་སློབ་མས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཞེས་པའི་ལན་བཤད་པ་འདོད་པས་གསུངས་པ། དུལ་ཞིང་ཞི་བའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དུལ་ཞིང་ནི་ལུས་ངག་གི་སྒོ་ནས་སོ། །ཞི་བའི་ཆ་བྱད་ཅེས་པས་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་མེད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཕྱི་ནས་སེམས་ཅན་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཤེས་རབ་པོ། དེ་ཁོ་ན་བཅུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དྲིལ
Chinese
如何是道？等等，以此开始了秘密座的第一品。 导师的功德如何？等等，这是由金刚手菩萨再次请问的。其中，导师的功德如何？是请问金刚阿阇黎的支分和自身之功德如何。 如何安排导师？是请问应当依止具有何种功德的导师。 如何称呼上师？是请问轻蔑金刚阿阇黎的罪过和赞叹的功德如何。 之后，薄伽梵金刚萨埵想要宣说金刚阿阇黎的支分功德，故而说道：金刚手，仔细听。等等。 其中，圆满菩提之相皆具。是说金刚阿阇黎的真实身体，就是圆满正等觉佛陀的相。 支分乃菩提萨埵。是说金刚阿阇黎的支分是菩提萨埵的自性，这是同义语。 头顶为五部。是说金刚阿阇黎的头由毗卢遮那佛等五部佛来庄严。 世间尊乃足之座。是说金刚阿阇黎的脚底之座是世间的大天等事物，这是同义语。 光芒夜叉秘密等。是说金刚阿阇黎的秘密眷属是夜叉等的自性。 具有智慧者应知智慧之相。是说金刚
English
How is the path? Thus begins the first chapter of the Secret Seat. What are the qualities of the teacher? Etc., this was asked again by Vajrapani. Among them, what are the qualities of the teacher? It is asked what are the qualities of the Vajra Acharya's limbs and self. How to arrange the teacher? It is asked what qualities should be possessed by the teacher to be relied upon. How to call the Lama? It is asked what are the sins of despising the Vajra Acharya and the merits of praise. Then, the Bhagavan Vajrasattva wanted to explain the qualities of the Vajra Acharya's limbs, so he said: Vajrapani, listen carefully. etc. Among them, all the characteristics of perfect Bodhi are complete. It means that the real body of the Vajra Acharya is the characteristics of the perfectly enlightened Buddha. The limbs are Bodhisattvas. It is said that the limbs of the Vajra Acharya are the nature of Bodhisattvas, which is a synonym. The head is the five families. It is said that the head of the Vajra Acharya is decorated by the five Buddhas such as Vairocana. The worldly one is the seat of the feet. It is said that the seat of the soles of the Vajra Acharya's feet is the great gods of the world, etc., which is a synonym. Light Yaksha secret etc. It is said that the secret retinue of the Vajra Acharya is the nature of Yaksha etc. Those with wisdom should know the signs of wisdom. It is said that Vajra