Tibetan
འོ་ཞེས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བྱིན་རླབས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོའི་ས་བོན་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔའི་བཤད་པ་ལ་གསལ་བར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བར་འདིར་ནི་མ་བཀྲོལ་ལོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་བསྲེས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཁོ་ནའི་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་སོ་སོར་རེ་རེ་མཆན་ཁུང་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བསྲེག་པ་བཅས་པར་བཟླ་སྟེ། དུ་བས་བསྒོས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྐུས་པ་དང༌། ཐུལ་བ་དང༌། ཐིག་ལེར་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། །རྫས་བཅུ་དག་དང་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་སྒྲུབ་པ་དང༌།། ཞེས་པ་དེ་ནས་བརྩམས། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དབུས་སུ་བདག་མཆིའོ་སྒོ་དབྱེར་གསོལ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བ་ཅད་ཇི་སྙེད་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མེ་མར་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་དང་པོ་བཟུང་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྣལ་ ༄། །འབྱོར་མ་དགའ་ནས་རྩེ་ཞིང་འདི་དག་ནི། །ངག་དང་བརྡ་ཡི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་ཏེ། མཐར་ཐུག་པའི་བར་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡ་བསྟན་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགེ་བའི་གོ་ཆས་མཛད་པའི་དཔལ་ལྡན་གདན་བཞི་པའི་གཟིགས་པ་ལས་གཞན་གྱི་གདན་རྫོགས་སོ།། །། སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ། སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་ལེའུ་དང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་ལ་ཕྱེ་ན། རྟོགས་འདོད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། གཞན་ཡང་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྦྱོར་བའི་གདན་བརྩམས་སོ། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིན་སོ་སོར་ཕྱེན་ས་གོ་དར་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་རྡི་སྙེད་པའོ། །བགྲང་ཕྲེང་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་ཆེར་གནས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་གང་གིས་ཤེས་ན། དེས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཤེས་བྱའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞིས། །འདོད་པའི་ཕྱི
Chinese
如是说，金刚铁钩加持等等。大铁钩的种子字，五甘露的解说中已明白解说。此处未展开。五甘露和五铁钩混合的香味等等，那些仅仅是各自的法的果实，各自一个一个以注释孔穴结合的方式，顶礼和焚烧等重复，用烟熏染，涂抹，吞咽，做成明点等等结合。如是说，与十种物质结合之后等等。从修持四瑜伽母开始，瑜伽母们中央我祈请开启门户，如是词句所有尽头，是火供等等的修法。另外，从“真实的印的特征”开始，瑜伽士和瑜伽母欢喜嬉戏，这些是语言和手势的印。直至最后是印的手势的指示。吉祥金刚阿阇黎善铠甲所著的吉祥座四法的观察中，其他的座圆满了。 结合座的解说。 结合座的第一品解说。 分为四种真如，想证悟者是金刚手。另外，从“显示特征”等等开始，结合座开始。首先是金刚真如等等，如是各自区分真如，做了地基。其中，金刚真如是胜义谛的自性，因为是五智慧的体性。铃的真如是因为跟随声音，是般若波罗蜜多的自性，如是理解。念珠的真如是因为以一切如来藏的自性来修持之故。智慧的真如是如其所是安住的词义的体性所扩展的究竟。如果知道那个真如，就能获得无上的涅槃，通达所知之彼岸。如是说，以真如的四支，为了欲望之故
English
Thus it was said. Vajra hook blessings and so on. The seed syllable of the great hook, has been clearly explained in the explanation of the five amṛtas. It is not elaborated here. The fragrant smell of the mixture of the five amṛtas and the five hooks, etc., those are merely the individual fruits of the Dharma, each one individually in the manner of joining annotation holes, prostrating and burning, etc., are repeated, and they are combined with fumigation, smearing, swallowing, making bindus, etc. Thus it was said, after combining with the ten substances, etc. Starting from the practice of the four yoginis, the yoginis in the center, I pray for the opening of the door, all such verses to the end, are the practice of fire offerings, etc. Furthermore, starting from "the characteristics of the true mudrā," the yogi and yogini rejoice and play, these are the mudrās of speech and gesture. Until the end, it is the instruction of the mudrā gestures. In the observation of the glorious four seats by the glorious Vajra Ācārya Gekyi Gocha, the other seats are completed. Explanation of the union seat. Explanation of the first chapter of the union seat. Dividing into four suchness, the one who wants to realize is Vajrapāṇi. Furthermore, starting from "showing the characteristics," etc., the union seat begins. First is the Vajra Suchness, etc., thus individually distinguishing the suchness, the ground is prepared. Among them, the Vajra Suchness is the nature of ultimate truth, because it is the essence of the five wisdoms. The Suchness of the bell is because it follows the sound, it is the nature of Prajñāpāramitā, thus it is understood. The Suchness of the rosary is because it is meditated upon with the nature of all Tathāgatas. The Suchness of wisdom is the ultimate expansion of the essence of the meaning of the words that abide as they are. If one knows that Suchness, one will obtain the unsurpassed nirvāṇa, reaching the other shore of what is to be known. Thus it was said, with the four limbs of Suchness, for the sake of desire.