Tibetan
ལི་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་དེའི་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། ཀཱ་ལི་ཡང་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་པདྨ་ཇི་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ནི། པདྨའི་ཁྱད་པར་ལ་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ཞེས་པ་ནི། །ཁ་རྒྱས་པའོ། །ཆུ་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་པདྨའོ། །དེ་བས་ན་གསང་བའི་མེ་ཏོག་པདྨ་ཁ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ཁ་རྒྱས་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། །ཡི་གེ་གཉིས་འགྱུར་ཐིགས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་གཉིས་འགྱུར་ནི་ཀྵའོ། །ཐིགས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི། མགོ་ན་ཟླ་ཚེས་ཀྱི་ཚུལ་སྟེང་ན་ཐིག་ལེ་རི་མོའོ། །རྩ་བར་འདྲེན་པར་སྦྱོར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། འོག་ན་ཞབས་སྐྱེད་ཡི་གེ་ཨུ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། པདྨའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་འགྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྐྱེ་གནས་ཡི་ས་བོན་བཀོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡི་ཡི་གེ་ས་བོན་དག །ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ས་བོན་དེ་བཀོད་པའི་ས་དྲག་པོའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཞེས་པ་ནི། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།། དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། སྒྲོལ་མ་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་དག །ལྷ་མོ་དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །ཞེས་པའོ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ལེགས་བསམ་པ། །བདུད་རྩི་ས་བོན་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། །ལྷ་མོས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ ༄། །འབྱུང་གནས་ལ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་ཡི་གེ་ར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བུང་བ་སྟེ། །ཀཱ་ལི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་བུང་བའི་སྒྲའི་དོན་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་གི་སྒྲ་དང་ཀཱ་ལིའི་སྒྲ་ཇི་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་དོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་ལས་ནི་འབྱུང་སྐྱེ་བ། །བདུད་རྩིའི་ཆོ་ག་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་གཉི་ག་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་པོ། །འབྱུང་སྐྱེ་བ་ནི་དེ་ལས་འབྱུང་བའི་ལས་སོ། །བསམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུས་པ་ལ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིར་བྱས་པ
Chinese
“以彼甘露”之句，是因甘露之所依故，迦梨亦是甘露之自性，如是之意。如是观修之莲花如何开放耶？所言“花开之水生”，即是说，其中“花”是指莲花之差别。“开”是指花朵绽放。“水生”是指莲花。因此，将讲述秘密之花莲花令其开放。以何令其开放耶？所言“二变之字与明点”等，其中“二变之字”是ཀྵ。“与明点”是指，头上如新月之形，上方有点之纹。于根处牵引而结合。是指下方与足生之字母乌结合。意义是这样，从莲花之精华字母阿变化之月轮之上，安立生处伊之种子。彼之字母种子，是女神自身之部族之母。是指，安立彼字母种子，将变成具力空行母之体性，如是之意。“部族之母”是指，如是刚一出生，即变成部族之母之义。如是亦云：“度母白衣与佛眼，以及嘛嘛枳，般若波罗蜜多等，彼女神为部族之母。”月亮之中善思维，思维甘露种子。是指，女神亦于法之生处，在从字母阿变化之月轮之上，观修字母ra。阿哩，是蜜蜂，迦梨，是如来。是指，如蜜蜂之声音之义，如是应宣说如来。花之声音与迦梨之声音，如是共同之义，如来亦应宣说。从二者生起，是甘露之殊胜仪轨。其中“二者”是指方便与智慧。“生起”是指从中产生之事业。思维是这样，方便与智慧结合而产生，成为极其特殊之金刚甘露。
English
The phrase "with that nectar" means that because it is the basis of nectar, Kali is also the nature of nectar, as much as that. How should the lotus that has been meditated upon in this way be made to bloom? It is said, "The water-born with blooming flowers," which means that "flower" refers to the distinction of the lotus. "Blooming" means the opening of the flower. "Water-born" means the lotus. Therefore, it will be explained that the secret flower, the lotus, should be made to bloom. With what should it be made to bloom? It is said, "The two transformed letters and the bindu," and so on. Among them, "the two transformed letters" is ཀྵ. "And the bindu" means that at the head is the shape of a crescent moon, and above it is a dot-like line. It should be drawn to the root and joined. It means that below it should be joined with the foot-born letter U. The meaning is like this: on top of the lunar mandala transformed from the essence of the lotus, the letter A, the seed of the birthplace I should be placed. That letter seed is the mother of the lineage of the goddess herself. It means that by placing that letter seed, it will become the nature of a powerful dakini. "Mother of the lineage" means that as soon as it is born, it becomes the mother of the lineage. It is also said: "Tara in white clothes, and Buddhalocana and Mamaki, and the Prajnaparamita, that goddess is the mother of the lineage." In the middle of the moon, think well, think of the nectar seed. It means that the goddess also, at the source of the Dharma, on top of the lunar mandala transformed from the letter A, the letter Ra should be meditated upon. Ali is a bee, Kali is the Tathagata. It means that just as the meaning of the sound of a bee, so should the Tathagata be spoken of. Just as the sound of a flower and the sound of Kali have a common meaning, so should the Tathagata also be spoken of. Arising from the two is the supreme ritual of nectar. Among them, "the two" refers to method and wisdom. "Arising" refers to the action that arises from them. The thought is like this: the union of method and wisdom gives rise to what is extremely special, made into vajra nectar.
Tibetan
འི་དོན་ཏོ། །སྒྲར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་མདོར་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་འགྱུར་བའི་པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ལས་བསྐྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྐྱེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་བདུད་རྩི་དགུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྐྱེན་ལ་དོན་དུ་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུངས་པ། །ཇི་ལྟར་སྡེ་ཚན་གསུམ་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྡེ་ཚན་གསུམ་པ་ཡི། །ཡི་གེ་གསུམ་པ་གཟུང་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཌའོ། །གློ་རུ་དབྱུག་བ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། དེའི་གློ་རུ་ཡི་གེ་རའི་དབྱུག་པའི་རི་མོ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་དཀྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་དང་དབྱིག་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རི་མོས་སྤྲེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེས་ན་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་ལ་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་ཡི་གེ་ཨ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །ཨཱ་ཀ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཅེས་སོ། །རིམ་པ་ཁོ་ནར་གསུངས་པ། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཞེས་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨའོ། །ཡི་གེ་ཨ་གནས་གྱུར་ནས། བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་མངོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་ཨ་ཁོ་ན། །བདུད་རྩི་ ༄། །ལྔ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ལྟ་བ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤང་བའི་དོན་དུ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། བདག་ཉིད་ལུས་ནི་བཤལ་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །བདུད་རྩི་གང་གིས་མངོན་ཤེས་ན། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི། བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཁྱད་པར་གྱི་ངོ་བོ་གང་དག་གིས་ཤེས་པར་གྱུར་ན་དེ་དག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལམ་མངོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་གསུངས་པ། འགྲོ་བའོ་སྒྲ་ནི་ཀུན་པ་ལྟས་ནས། །གང་ལ་ལུས་ནི་དག་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གང་ཞིག་དག་པའི་ལུས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀ་ལ་དག་པའི་ལུས་ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་གསལ་བར་བྱེད་པས་གསུངས་པ། །གང་གིས་བདུད་རྩི་བ
Chinese
之义也。当以音声宣说。因此，简而言之，由方便与智慧所变的莲花与金刚结合而生起的菩提心甘露，因为是超越痛苦之因，所以当说九种甘露。因为是对因进行意义上的近取。又是由于天尊的自性之故。如所说法的文字之种子字。如第三品类。等等。如第三品类。第三个字应当执持。说的是字母“ḍa”。于其喉间施予金刚之杖。说的是，于其喉间施予字母“ra”之杖的纹路。当以连珠纹缠绕。说的是，于其与杵之间，以连珠纹的纹路缠绕之。因此，将转变为文字之形相。字母“阿”是诸法生起的因，为何？因此，字母“阿”于一切续部中极为著名。Ā-kāro mukhaṃ sarva-dharmāṇām ādyanutpanna-tvāta（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿字是诸法之门，原始不生）。仅仅是次第所说。甘露五之如是性。说的是，其中说的是字母“阿”。字母“阿”转变处所。因为是生起之自性，所以菩提心等五甘露将转变为如是性。显现为观修五如来之自性。或者仅仅是字母“阿”。甘露
English
It is the meaning of. It should be expressed in sound. Therefore, in short, the nectar of bodhicitta arising from the union of lotus and vajra, which transforms into skillful means and wisdom, is said to be the nine nectars because it is the cause of transcending suffering. Because it is a meaningful approximation to the cause. Also, because of the nature of the deity. The seed syllable of the letter of the Dharma is spoken. Like the third category. And so on. Like the third category. The third letter should be held. It is said that the letter is "ḍa". A vajra stick is given to his throat. It is said that the line of the letter "ra" is given to his throat. It should be wrapped with a string of beads. It is said that it is wrapped with a string of beads between it and the pestle. Therefore, it will be transformed into the form of a letter. The letter "A" is the cause of the arising of all dharmas, why? Therefore, the letter "A" is very famous in all tantras. Ā-kāro mukhaṃ sarva-dharmāṇām ādyanutpanna-tvāta (Sanskrit, Devanagari, Roman transliteration, A is the door of all dharmas, originally unborn). Only the order is spoken. The thusness of the five nectars. It is said that the letter "A" is spoken of therein. The letter "A" transforms the place. Because it is the nature of arising, the five nectars such as bodhicitta will be transformed into thusness. It appears as meditating on the nature of the five Tathagatas. Or just the letter "A". Nectar
Tibetan
ཀང་བ་ཡིས། །རང་དགར་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། རཀྟ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཁྱད་པར་བཤད་པར་འདོད་པས་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན། །བཟའ་བ་ལྔ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་པ་སྟེ། རྫས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བཟའ་བ་ལྔ་ཞེས་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། དོན་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྔ་དང་ལྔ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཕྱིར་བཟའ་བ་ལྔ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གོང་གིས་ཤེས་པས་ཟིན་གྱུར་ན། །ལམ་ནི་མྱུར་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། གང་གིས་ཤེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོས་ལྷ་བསྒོམས་ཏེ་བསམས་པར་འགྱུར་ན་ལམ་ནི་མྱུར་དུ་མཐོང་ནས་དེས་བ་དེ་བ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་མཐོང་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །གང་དག་དང་ཞེས་པ་ནི་རཀྟའོ། །རིགས་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆུའོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཤེལ་ཞེས་པ་ནི་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ་སྣབས་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ། །སྤྱད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ ༄། །ཀྱིས་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ཤ་ཆེན་ནོ། །རྣམ་ཤེས་ས་བོན་བཟླས་པ་ཡིས། །དེ་ཡིས་བོན་གཟུང་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨའོ། །དེས་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། ཤ་ཆེན་ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན་བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། ཤ་ཆེན་གྱི་ས་བོན་གཅིག་པས་ཤ་ཆེན་གྱི་འོག་ཏུ་ས་བོན་གསུངས་སོ། །བཟླས་པ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི། སྔགས་དེས་བཀུར་ནས་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྔའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་དག་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་ས་བོན་བཀོད་པར་གསུངས་པ། བགེགས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་གཅིག་གིས་ནི། །དེ་ཡི་ལམ་དུ་སྦྱར་བྱས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བགེགས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་སྦྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡུལ་གྱི་བདག་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་ཁྱི་ཤ་སྟེ། ཡི་གེ་གྷྲིཾ་གིས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །རྟའི་ཤ་ཡི་གེ་ཇི་གིས་སྦྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། །རྟའི་ལྕགས་ཀྱུ་བྱིན་བརླབས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བ་ལང་གི་ཤ་ཡི་གེ་སྲི་གིས་སྦྱང་བར་བྱ
Chinese
以瓶灌顶，自在享用甘露。这是说，要使血等完全清净。现在想要解说五种甘露和五种铁钩的差别，所以说了：谛听，金刚，仅仅是，五种食物的差别。这是说，这十种物质怎么会是五种食物呢？道理是这样的：五和五本身合一，因为是亲近结合，所以说是五种食物。如果能理解以上所说的，就能迅速见到道路。这是说，要理解所知就是修持的自性。如果修行者观修本尊并思索，就能迅速见到道路，因此能迅速见到大自在天，就是这个意思。大智慧是指菩提心。凡是“和”是指血。具种性是指金刚水。生起是指毗卢遮那佛。玻璃是指在此情况下指鼻涕等。应当行持是指无有能取所取分别念，以清净的自性来开始。瑜伽士是指，瑜伽士们行持的意思。大铁钩是指大肉。以识种子念诵，因此能抓住本性。这是说，其中的识种子是指字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。由此圆满生起五甘露和大肉。因此，五甘露和大肉的种子相同，所以在“大肉”的下面说了种子。以念诵是指，以这个咒语来恭敬，然后念诵咒语的意思。五铁钩的法的字母已经在前面说过了。现在要安置清净它们的种子，所以说了：以一个障碍的铁钩，在那条道路上结合。等等，其中障碍的铁钩是指象肉，要以字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来清净。地方的主人，大铁钩，是指狗肉，要以字母格林（藏文：གྷྲིཾ，梵文天城体：घृं，梵文罗马拟音：ghṛṃ，汉语字面意思：格林）来清净。马肉要以字母吉（藏文：ཇི，梵文天城体：जि，梵文罗马拟音：ji，汉语字面意思：吉）来清净，要清楚地说明，这样说了：马的铁钩加持。等等。牛的肉要以字母色热（藏文：སྲི，梵文天城体：सृ，梵文罗马拟音：sṛ，汉语字面意思：色热）来清净。
English
By the vase empowerment, freely enjoy the nectar. This means that blood and the like should be completely purified. Now, wanting to explain the difference between the five nectars and the five iron hooks, it is said: Listen, Vajra, only the differences of the five foods. This means, how are these ten substances the five foods? The reason is this: five and five themselves become one, because they are closely combined, so they are called the five foods. If you can understand what was said above, you will quickly see the path. This means that understanding what is known is the nature of practice. If the practitioner meditates on the deity and contemplates, he will quickly see the path, and therefore he will quickly see the Great自在天, that is the meaning. Great wisdom refers to Bodhicitta. Whatever "and" refers to blood. Possessing lineage refers to Vajra water. Generation refers to Vairochana Buddha. Glass refers to mucus etc. in this case. What should be practiced means that without the duality of grasper and grasped, one should begin with a pure nature. Yogis means that yogis practice. The great iron hook refers to great meat. By reciting the seed of consciousness, one can grasp the essence. This means that the seed of consciousness is the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A). From this, the five nectars and great meat are fully generated. Therefore, the seeds of the five nectars and great meat are the same, so the seed is spoken below "great meat". By reciting means to honor with this mantra and then recite the mantra. The letters of the Dharma of the five iron hooks have already been mentioned above. Now, wanting to place the seeds that purify them, it is said: With one iron hook of obstacles, combine on that path. And so on, where the iron hook of obstacles refers to elephant meat, it should be purified with the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). The owner of the place, the great iron hook, refers to dog meat, it should be purified with the letter Ghrim (Tibetan: གྷྲིཾ, Devanagari: घृं, Romanized Sanskrit: ghṛṃ, literal Chinese meaning: Ghrim). Horse meat should be purified with the letter Ji (Tibetan: ཇི, Devanagari: जि, Romanized Sanskrit: ji, literal Chinese meaning: Ji), it should be clearly stated, so it is said: The iron hook of the horse is blessed. and so on. Cow meat should be purified with the letter Sṛ (Tibetan: སྲི, Devanagari: सृ, Romanized Sanskrit: sṛ, literal Chinese meaning: Sṛ).