Tibetan
་བར་བཟུང་ནས། ཇི་སྙེད་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པའི་བར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་ངེས་བྱས་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་གསུམ་བསླབ་པ་དང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་བསྡུ་བ་དང༌། །སེམས་ཅན་ངོན་བྱའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །སོ་སོར་བདག་གིས་བརྟན་པོར་གཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཆོག །སྔོམ་པ་སངས་རྒྱས་སྦྱོར་སྐྱེས་པ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་གཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །སོ་སོར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཟུང༌། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་ལ། །སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །དམ་ཚིག་ཉིད་དུ་དག་པ་ཡི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་རིགས་མཆོག་ལ། །ཉིན་རེ་དུས་དྲུག་བྱས་ནས་སུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་སྦྱིན་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཡིས། །པདྨ་ཆེན་པོའི་རིགས་དག་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་སོ་སོར་གཟུང་བར་བགྱི། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། །ཇི་ལྟར་ནུས་པ་མཆོད་པའི་ལས། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སོ་སོར་གཟུང༌། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ནས་སུ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོན་བྱེད་ཕྱིར། །སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང་བར་བགྱི། །མ་བསྒྲལ་ ༄། །པ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སེམས་ཅན་དགོད་པར་བགྱི། ཞེས་སོ། །སློབ་མས་ཞུས་པའི་ཚིག་གོ །སློབ་དཔོན་གྱིས་ལན་བཏབ་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་འབྱུང་བའི། །དཔལ་ལྡན་མཆོག་གི་ལན་འདི་ཡིན། །གང་གིས་ཁྱེད་རྣམས་འགྲོལ་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། ཞེས་པའོ། །ལན་བཏབ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཟབ་མོའི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། མཆོད་པ་ཉི་ཤུ་པ་མདུན་དུ་བྱས་ནས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་འདིས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །ལྷ་ཆེན་མགོ་ཡི་མགོ་རྒྱན་ཅོད་པན་ནོར་བུའི་འོད་ཀྱིས་འཕྲོག་པའི་ཞབས་གཉིས་པ། །རྟག་པར་གདན་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་མགུལ་བར་འཁྱུད་པའི་སྐུ་འཆང་བའི། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་དྲ་བ་བསྐྱོད་པར་མཛད་པ་གསང་བ་ལས་བྱུང་སྐུ་འཛིན་པ། །དབ
Chinese
之后，乃至安住于菩提之间，应生起无上殊胜菩提心。如三世诸佛，于菩提中已得决定，三种律仪之学处，及善法之积聚，有情饶益之律仪，我当各自稳固受持。佛法僧，无上三宝之胜者，最初暂时受持从胜妙佛所生者。金刚铃杵手印等，各自如是受持。于金刚大种姓中，受持为阿阇黎。于誓言清净之，珍宝生处之胜种姓中，每日六时中，行四种布施。由大菩提生起之，莲花大种姓中，外内密三乘，各自受持正法。具足一切律仪，尽己所能供养之业，于业之大胜种姓中，如是各自受持。生起无上菩提心之后，为利一切有情，受持一切律仪。未度者我当度，未脱者我当令脱，未出息者令出息，令诸有情安立于涅槃。如是说。此为弟子所请之语。阿阇黎答言：此乃大乘之果所生，吉祥殊胜之答复。何者能令汝等解脱，即是如来。如是回答后，应宣说般若波罗蜜多等甚深之法，之后安置于坛城中。此等乃弟子安住于预备之仪轨。之后，安住于坛城之金刚阿阇黎，于前陈设二十种供品后，摇动铃铛，以此金刚之音赞颂：大天之首，头饰宝冠，以宝珠之光芒夺目之双足，恒常稳固安住于座上，以颈项环绕之身相，光芒四射之网，作舞动之姿态，执持从秘密所生之身。
English
After that, until abiding in Bodhi, one should generate the supreme mind of unsurpassed Bodhi. Like the Buddhas of the three times, having determined in Bodhi, the three trainings of discipline, and the accumulation of virtuous dharmas, the discipline of benefiting sentient beings, I shall each firmly uphold. Buddha, Dharma, and Sangha, the supreme of the unsurpassed Three Jewels, initially temporarily holding that which is born from the union of the supreme Buddha. Vajra, bell, mudra, etc., each thus uphold. In the great Vajra lineage, uphold as the Acharya. In the pure vow, the excellent lineage of the origin of jewels, in the six times of each day, perform the four kinds of giving. From the arising of great Bodhi, in the great Lotus lineage, the three vehicles of outer, inner, and secret, each uphold the true Dharma. Possessing all vows, offering as much as possible, in the great supreme lineage of karma, thus each uphold. After generating the unsurpassed Bodhi mind, for the benefit of all sentient beings, uphold all vows. Those not liberated, I shall liberate; those not freed, I shall free; those not breathing, I shall cause to breathe; I shall establish all sentient beings in Nirvana. Thus it is said. This is the speech requested by the disciple. The Acharya replied: This is the reply of the glorious supreme, born from the fruit of the Great Vehicle. Whoever can liberate you all, that is the Tathagata. After answering thus, one should proclaim the profound Dharma such as the Prajnaparamita, and then place them in the mandala. These are the rituals for the disciple to abide in preparation. Then, the Vajra Acharya who abides in the mandala, after arranging twenty kinds of offerings in front, ringing the bell, praises with this Vajra sound: The head of the great god, the crown adorned with jewels, the two feet dazzling with the light of jewels, constantly and firmly abiding on the seat, with the body embracing the neck, the net of radiating light, making a dancing posture, holding the body born from the secret.
Tibetan
ང་ཕྱུག་དམ་པ་གོ་འཕང་མཆོག་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་བདག་གིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བླངས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་བཞུགས་ཏེ། མཆོད་པ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་སོགས་པས་མངོན་དུ་མཆོད་ནས། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་བླངས་ནས་བསྟོད། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བསྲེས་ནས་སུ། །ཉི་ཕྱིས་ལ་སོགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང་བསྲེས་པའི་བདུད་རྩིའི་འོད་ནས་གསུངས་པའི་རྣམ་པས་ཡང་དག་པར་སྦྱང་སྟེ། དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་གསལ་བར་བྱས་པ་གསུངས་པ། །ཧ་ཞེས་པ་ཡིས་ཁོ་དོག་འཕྲོག །ཧོཿ་ཞེས་པས་ནི་དྲི་མེད་ཅིང༌། །ཧྲཱིཿ་ཡིས་དཔའ་བོ་བཅོམ་པ་ཡིས། །དེ་དག་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ་བདུད་རྩིའི་འོད་སྦྱང་བར་བྱ་བ་གསལ་བར་བྱས་ ༄། །བའོ། །རྣམ་གསུམ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་སུ། ཞེས་པ་ནི། ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བཞིན་གསུམ་གྱིས་སྔགས་བཟླས་ཏེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་རི་རབ་ཀྱིས་ལན་གསུམ་བསྲུབས་ཏེ། ལྷག་པར་སྔགས་བཏབ་ཟིན་མ་ཐག་ཏུ་བདུད་རྩིའི་འོད་ཀྱང་རང་བཞིན་གསུམ་ཁོ་ན་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །གཟུགས་དང་མཛེས་པའི་མདོག་ནི་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དྲི་ཆུའི་ངོ་བོ། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་སྣང་མཛད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དྲི་ནི། རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག །ཅེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ལྷ་དག་གསུང་གི་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བདུད་རྩིའི་འོད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡོན་པ་ཟླ་བའི་ལག་པ་ལ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པའི་ལག་པའི་མཐིལ་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེས་བསྐྱེད་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་ཡང་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བཀོད་པའོ། །བདུད་རྩི་ཀུན་རིག་རི་མོ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཀུན་རིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་རི་མོ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དེས་བདུད་རྩི་ཡི་གེ་ལ་བཏགས་ནས་ཡི་གེ་ཨོཾ་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་དེ་ཁོ་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་མཐེ་བོ་ས་དང
Chinese
我向殊胜至尊金刚萨埵顶礼。之后按照前面所说的次第进行火供，取金刚杵和铃，安住在坛城殿中，用二十种供品等进行显供，唱诵一百零八名，以及各种金刚歌来赞颂。之后赐予誓言等，如是说。将五甘露混合，观想太阳等。这句话的意思是这样的：将五甘露和五铁钩混合，从甘露的光芒中，以所说的形式进行彻底的净化，要完全观察誓言。如是宣说了使其明晰。宣说了：哈字夺取忿怒，吽字则是无垢，舍字以勇士降伏，这些是次第的显示。也就是说，甘露之光要进行净化，如是明晰。
English
I prostrate to the noble and supreme Vajrasattva. Then, perform the fire puja according to the order mentioned above, take the vajra and bell, and reside in the mandala chamber. Make manifest offerings with the twenty offerings, etc., and praise by chanting the one hundred and eight names and various vajra songs. Then, bestow the vows, etc., as it is said. Mix the five ambrosias and contemplate the sun, etc. The meaning of this is as follows: Mix the five ambrosias and the five hooks, and from the light of the ambrosia, thoroughly purify in the manner described, and completely examine the vows. Thus, it is said to clarify it. It is said: The syllable HA steals anger, the syllable HO is stainless, the syllable HRIH subdues the hero, these are the order shown. That is to say, the light of ambrosia should be purified, thus clarified.
Tibetan
་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་གཡོན་པའི་མཐེ་བོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྲིན་ལག་གིས་ཀྱང་རི་རབ་སྟེ། །བདུད་རྩི་བསྲུབས་པའི་སྟོབས་དག་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་རི་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་སུཾ་བཀོད་ནས་བསྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཆུ་ནི་རྣམ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཆུ་ནི་བདུད་རྩིའི་འོད་དོ། །རྣམ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བསྲུབས་མ་ཐག་ཏུ་ལན་གསུམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སོ་སོ་རུ། །མཐེ་བོང་ཐིགས་གཏོར་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་མཐེ་བོང་གདང་སྲིན་ལག་ལ་འཐོར་ནས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ ༄། །པའོ། །དེ་ནས་བདག་གི་ངོ་བོ་ཡིས། །རང་སེམས་ཀྱི་ནི་བྱ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་བྱིས་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྒྲོགས་པ་ལྔ་ཡི་མཆོད་རྟེན་ལ། །རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བཀྲུ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཕུང་པོའི་གྲེ་བར་ཡི་གེ་ཧྲི་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའི་པདྨའི་སྟེང་ན། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྒྲོགས་པ་ལྔའི་གནས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་བགྲུ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ཕབ་པས་ལན་གསུམ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །ལྕེའི་རྩེར་ཐིགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །བློ་དང་ལྡན་པར་གནས་གསུམ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ལྕེ་དང་དཔྲལ་བ་དང༌། སྤྱི་གཙུག་དང༌། དེ་ཁོ་ནར་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟ་གོན་ལ་གནས་ཟིན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབྱངས་ཚིག་འདིས་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གཟིགས་ཤིག་མཛེས་པ་དམ་པའི་ཆོས། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང༌། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོ་ལ་པ་དང༌། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ནས་གསོལ། །ཞེས་པའོ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱས་པདྨ་བསྐོར་བ་མདུན་དུ་བྱས་པའི་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དབྱངས་ཚིག་འདིས་བླང་བར་བྱའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །འདོད་ཆགས་དྲི་མ་མེད་པ་འདི། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པ་རྣམས་ནི་དྲི་ཆུས་མངོན་དུ་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཐལ་མོ་ཡང་དག་པར་འཆིང་དུ་བཅུག་ནས་དར་གྱིས་གདོང་གཡོགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོར་བཞག་ནས་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་སློབ་མས་ཞུ་བ། དཀོ
Chinese
“是”是指用字ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）觀想左手拇指。 “用無名指也觀想須彌山，攪拌甘露的力量”是指觀想左手的無名指為甘露自性的須彌山，在其上書寫字སུཾ་（藏文：སུཾ།，梵文天城體：सुं，梵文羅馬擬音：suṃ，漢語字面意思：桑）後攪拌。“水要了解為三種”是指水是甘露的光芒。“要了解為三種”是指剛攪拌後要以三次的方式來思維。“對所有瑜伽母各自，用拇指灑滴布施”是指對所有瑜伽母各自，用拇指和無名指灑甘露滴布施。 ༄། །“是”的意思。 “之後以自己的本性，自心的行為”是指加持自己的身體。“對五堆的佛塔，用三種方式清洗”是指在自己身體的喉嚨處，觀想由字ཧྲི་（藏文：ཧྲི་，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）所生的蓮花上，由字ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）所生的智慧空行母如佛塔般安住在五堆之處，為了淨化煩惱，滴下甘露三次清洗。“用舌尖的那些滴水，以智慧安住在三處”是指用舌頭、前額和頭頂，在那裡布施甘露滴。之後，對已經準備好的弟子們，用這個曲調給予誓言：“看啊，美麗神聖的法，對此不應懷疑，婆羅門、狗和旃陀羅，應視為同一本性而享用。”弟子們也應以手印繞蓮花三次，結手印，並用這個曲調接受：“善逝，殊勝的法，這無垢的貪慾，從能取所取中解脫，如是性我頂禮。”之後，引導入門的弟子們用香水灑淨，讓他們正確地結成花朵手印，用絲綢遮住臉，放在壇城的門口，給予誓言。首先，弟子們請求：
English
"Is" means to contemplate the left thumb with the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). "Also contemplate Mount Sumeru with the ring finger, the power of churning nectar" means to contemplate the left ring finger as Mount Sumeru of the nature of nectar, and write the letter Suṃ (藏文：སུཾ།，梵文天城體：सुं，梵文羅馬擬音：suṃ，漢語字面意思：桑) on it and churn. "Water should be understood as three kinds" means that water is the light of nectar. "To be understood as three kinds" means that immediately after churning, it should be thought of in the manner of three times. "To each of the yoginis individually, sprinkle drops with the thumb" means to sprinkle drops of nectar to all the yoginis individually with the thumb and ring finger. ༄། །Means "is". "Then, with one's own nature, the activity of one's own mind" means to bless one's own body. "To the stupa of the five aggregates, cleanse in three ways" means that in the throat of one's own body, on the lotus flower born from the letter Hrīḥ (藏文：ཧྲི་，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥), the wisdom dakini born from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) is contemplated as a stupa in the place of the five aggregates, and in order to purify afflictions, the nectar is dripped down and cleansed three times. "With those drops at the tip of the tongue, dwell in the three places with intelligence" means to offer drops of nectar on the tongue, forehead, and crown of the head. Then, to the disciples who are already prepared, give the vows with this melody: "Look, the beautiful and sacred Dharma, there should be no doubt about this, Brahmins, dogs, and Chandalas, should be regarded as the same nature and enjoyed." The disciples should also make the hand seal by circling the lotus three times, bind the hand seal, and accept with this melody: "Gone to bliss, supreme Dharma, this stainless desire, liberated from grasping and being grasped, suchness, I prostrate." Then, the disciples who are being initiated should be purified with scented water, have them correctly bind the flower hand seal, cover their faces with silk, place them at the door of the mandala, and give the vows. First, the disciples request: