Tibetan
རྒྱས་པ་ལ་ཧོམ་ཁུང་ཟླུམ་པོ། །ཟླ་གམ་དག་ནི་བསྐྲད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་ཧོམ་ཁུང་གཞུའི་ཚུལ་ལོ། །ཟུར་བརྒྱད་དགུག་དང་རྨོངས་ལས་ལ། །ཧོམ་ཁུང་ཟུར་བརྒྱད་པ་ཡིན་ནོ།། གོ་རིམས་རིམ་པར་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞི་བ་རྒྱས་པ་དབང་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་རྟགས་དག་གིས། །ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་སུ་དགོད། །ཞེས་པ་ནི་གཡོན་དུ་འཁོར་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །བྱང་ན་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ནུབ་ན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ལྷོ་ན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཕྱག་མཚན་དེ་དག་ཁ་རན་ལ་གཞག་པར་བྱའི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ ༄། །པ། གནས་རྣམ་བཞི་ཡི་ཁ་རན་དུ། །སངས་རྒྱས་རྟགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པའོ། ཟླ་གམ་རྡོ་རྗེ་རབ་མཛེས་རྣམས། །གྲྭ་དང་གྲྭ་རུ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་མཛེས་པ་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེས་གྲྭ་དང་གྲྭ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཅི་རིགས་སྟན་གྱི་གནས་སུ་ནི། །མཐེ་བོང་བཅུ་གཉིས་ཚད་དག་གིས། །སྐྱེས་བུ་ཕྱེད་དུ་ལྡན་པ་དང༌། །ཏི་སེ་གངས་རི་བརྩེགས་ཏེ་དགེ །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྟན་གྱི་མདུན་དུ་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་བར་ན། ཏི་སེ་གངས་རི་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་སྐྱེས་བུ་ཕྱེད་དུ་ཞེས་པ་ནི། སྐྱེས་བུའི་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་དེའི་ཕྱེད་མཐོ་གང་སྟེ། ཡང་མཐེ་བོང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྲེགས་མ་ཐག་ཏུ་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བསྒྱུར་ཏེ། དེའི་ཚད་ཀྱིས་ཏི་སེ་གངས་རིའི་ཚད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་གནས། །རིམ་བཞིན་ལྷ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་འདབ་བརྒྱད་ཇི་ལྟར་གོ་རིམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཚད་ཀྱི་ཚད་མ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ཚད་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དཔལ་ལྡན་གདན་བཞི་པ་གཟིགས་པ་ལས་གཞན་གྱི་གདན་ལས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་དང་པོའོ།། །། གཞན་གྱི་གདན་གྱི་ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ཆུ་ཡི་སྦྱིན་སོགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཆུ་ཡི་སྦྱིན་སོགས་དེ་ལ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་ནི། ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ཉན་འདོད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གཞན་གྱིས་གཞན་ལེའུ་གཉིས་པ་ཡོངས་སུ་ཞུས་སོ། །ཆུ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་པ་ནི། ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག་པས་ན་ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །འདི་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི། གཏོར་མ་དང་ཉེ་བར་མཆོད་རྫས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་མཚོན་པར་བགྱི། །ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབུས་སུ་ཆུ་ཡི་སྣོད་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་གསུངས་པའི་བུམ་པ་བརྒྱད་ལ་གཞན་པདྨའི་ཚུལ་དུ་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཆུའི་སྣོད་ཅེས་པའོ། །དཀར་པོའི་རྫས་ཀྱིས་བསྐུ་བར་བྱ། །ཞེས་ ༄། །བ་ནི་དཀར་པོ་དྲི་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་པས་བསྐུ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གནས་པ་ནི། །ཆུའི་ལས་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི། །ཡུད་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། ཕྱིན་ནས་བདག་གི་དབུགས་ཀྱིས་གོང་ནས་གསུངས་པའི་བཀོད་པའི་རིམ་པས་ཕྱུང་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་ལ་ཆུའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་རིམ་པས་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །སོ་སོར་རྟོགས་ནི་བརྟན་པ་ནི། །རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ཁ་དོག་ལྡན། །དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་བསྟན། །ཞས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་ཆུ་གཏོར་ན། །ཁྱད་པར་དག་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་མདུན་ན་བསྒོམས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཆུ་གཏོར་ནས་ཕུལ་པས་རྒྱས་པ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་ནི་དཔལ་ལྡན་གདན་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་གཞན་གྱི་གདན་གྱི་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། གཞན་གྱི་གདན་གྱི་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །འདི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་མེད་པར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མི་འགྱུར་པས། འཁོར་བ་ལས་བརྒལ་མཚན་ཉིད་དག །ཉོན་ཅིག་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་བརྩམས་སོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་ཟིན་པས་ན་འདིར་མ་བཀྲོལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་མཉམ་པར་བལྟ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་དག །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་སོ། །བླ་མེད་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཐལ་སྦྱར་འདི་གསུམ་བརྗོད་པར
Chinese
广大仪轨中，火坛应为圆形。新月形则用于驱逐等事业。意思是说，驱逐等事业的火坛应为弓形。八角形用于勾招和迷惑等事业，火坛应为八角形。次第安置，寂静、增广、怀爱等。意思是说，应如所说的那样进行寂静等事业，否则则不如法。以五方佛的标识，如何安置于各方？意思是说，应从左旋绕，将金刚萨埵等安置于各方。从东方开始，为萨埵金刚母。北方为宝生金刚母。西方为法金刚母。南方为业金刚母。应将这些手印置于坛城上，否则则不如法。 ༄། །པ། 在四种坛城的位置上，用佛的标识来庄严。如是说。新月形和金刚杵等极美的物品，应安置于角隅。意思是说，应将如何庄严的新月和金刚杵安置于角隅。在各自的座位的处所，以十二拇指的量度，与半个身量相合，堆积冈底斯山，甚善。意思是说，在自己的座位前方的环绕之间，应安置冈底斯山，所谓半个身量，是指一个身高的量度的一半，即一肘的高度。又与十二拇指的量度一同，立即转化为二十四指，以该量度作为冈底斯山的量度，如是之意。八瓣莲花等的位置，依次迎请诸神安住。意思是说，应如何按照八瓣莲花的次第，安置金刚空行母等。所说的尺度的量度，不要被鬼神吞噬。瑜伽士应将该尺度特别地应用于其他方面。这些是吉祥的座四法观中所述的，从其他座中分别解释的第一品。 其他座的第二品解释。 ༄། །如何进行水供等？水供等也应如此。如是说等，想听水供等，金刚手菩萨请问了其他，这是其他的第二品圆满请问。所谓水供，即是水
English
In the extensive ritual, the fire pit should be round. Crescent shapes are used for expulsion and other activities. This means that the fire pit for expulsion and other activities should be bow-shaped. Octagonal shapes are used for summoning and bewilderment, and the fire pit should be octagonal. Arrange in order, pacifying, increasing, magnetizing, etc. This means that pacifying and other activities should be performed as stated, otherwise it is not proper. With the symbols of the five Buddhas, how should they be placed in each direction? This means that one should circumambulate counterclockwise and place Vajrasattva, etc., in each direction. Starting from the east, it is Sattva Vajra Mother. In the north is Ratnasambhava Vajra Mother. In the west is Dharma Vajra Mother. In the south is Karma Vajra Mother. These hand seals should be placed on the mandala, otherwise it is not proper. ༄། །པ། In the positions of the four mandalas, adorn them with the symbols of the Buddhas. So it is said. Crescent shapes and vajras, etc., which are extremely beautiful, should be placed in the corners. This means that the crescent and vajra, which are to be adorned, should be placed in the corners. In the place of one's own seat, with the measure of twelve thumbs, combined with half a body height, pile up Mount Kailash, which is very good. This means that Mount Kailash should be placed in the space in front of one's seat, and half a body height refers to half the measure of a body height, which is the height of an elbow. Also, together with the measure of twelve thumbs, it is immediately transformed into twenty-four fingers, and that measure is taken as the measure of Mount Kailash, such is the meaning. In the positions of the eight-petaled lotus, etc., invite the deities to reside in order. This means that Vajra Dakini, etc., should be placed according to the order of the eight-petaled lotus. The stated measure of the scale should not be devoured by demons. Yogis should apply this scale especially to other aspects. These are the first chapter of the explanation of the Four Seats Vision of Glorious, which is explained separately from other seats. The second chapter of the explanation of other seats. ༄། །How to perform water offerings, etc.? Water offerings, etc., should also be done in this way. As it is said, etc., wanting to hear about water offerings, etc., Vajrapani Bodhisattva asked others, this is the complete question of the second chapter of others. The so-called water offering is water
Chinese
以水施食，故名水施食。此等语者，谓当取朵玛及近供供品等。云何显其相耶？此谓水施食之体性为何之义。中央置水器等者，谓下文所说之八瓶，另有以莲花之形，用金等所作之水器也。当以白色之物涂之者，谓当以白色香气等涂之。彼从外面安住者，谓水之事业等者，谓须臾观想金刚空行母之自性，既已，以自己之气息，以上文所说之陈设次第取出，于外面之位，于水之中间，由智慧空行母以事业之次第，生起具足身色及手印等，作寂静等之施食。各别了知乃坚固者，谓以自之形色具足，一切誓句之手印者，谓明示咒及手印等。谓当于如智慧空行母之誓句手印般，于金刚空行母等显示也。咒师若恒常洒水，则功德等将增长广大。谓于前面所观想之金刚空行母等之头饰金刚顶上，每日洒水供养，则将生起广大之功德也。彼等乃吉祥具四座者之释，于其他座之第二品也。 其他座之第三品之释。 如此观想之瑜伽士，不书写坛城，亦不变易殊胜之成就，超越轮回之体性者。谛听，金刚大王。等语，乃造坛城品也。五蕴等诸法无自性，乃已说空性品，故于此不广说。如何平等观等语，易解。无二智体性者。谛听，金刚彼。等语，乃说诸法清净也。为作无上故，合掌说此三者。
English
It is called water oblation because of the water oblation. These words mean that one should take the torma and the nearby offerings. How does one show its characteristics? This means what is the nature of the water oblation. Placing water vessels etc. in the center means the eight vases mentioned below, and another water vessel made of gold etc. in the shape of a lotus. One should smear it with white substances, which means one should smear it with white fragrance etc. Those who dwell outside, such as the activities of water, mean that one should meditate on the nature of Vajra Dakini for a moment, and then, with one's own breath, take out the arrangement mentioned above in order, and in the middle of the water in the outer position, the Wisdom Dakini should generate the body color and handprints etc. in the order of activities, and perform the peaceful oblation etc. Separately realizing that it is firm means that it is complete with its own form and color, and the handprints of all vows mean that the mantra and handprints etc. are shown. It means that one should show the Vajra Dakini etc. as the vow handprint of the Wisdom Dakini. If the mantra practitioner constantly sprinkles water, then the merits etc. will increase greatly. It means that if one sprinkles water and offers it daily on the vajra top of the headdress of the Vajra Dakini etc. visualized in front, then great merits will arise. These are the explanations of the glorious possessor of four seats, and the second chapter of the other seats. The explanation of the third chapter of the other seats. Thus, the yogi who meditates does not write the mandala, nor does he change the supreme accomplishment, the nature of transcending samsara. Listen, Great Vajra King. These words are the creation of the mandala chapter. The five aggregates etc. are without self-nature, which is the chapter on emptiness that has already been explained, so it is not explained here. How to observe equally etc. is easy to understand. The nature of non-dual wisdom. Listen, Vajra That. These words are the purification of all dharmas. In order to make it unsurpassed, join palms and speak these three.