Tibetan
་པར་བྱས་ལ། གང་གི་ཚེ་ནུས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན་ལམ་བཟང་པོ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཏང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རིམས་ལ་སོགས་པས་མ་ཕོག་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིམས་ལ་སོགས་པས་ཕོག་པ་ན། གོང་དུ་འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་རྟེན་པས་བརྙས་པའི་ཕྱིར་དུས་ཟད་པ་ལས་ཟླ་བ་དྲུག་གི་གོང་རོལ་དུ་སྟོན་ཏོ། ། ༄། །སྔོན་དུ་བུམ་པ་བརྩམས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་དུ་དབུགས་བུམ་པ་ཅན་ལ་གོམས་པར་བྱ་བའོ། །རྒྱས་པ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སེར་པོའོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་སུའོ། །འོག་ཏི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་འོག་ཏུའོ། །ཆུའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་སུཾ་ངོ༌། །ཆུ་དང་ཆུ་མིན་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། མེའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྵུཾ་ངོ༌། །སྒོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་གཞན་ཡང་གསེར་གྱི་སྒོ་ནི་ཀྵུཾ་ངོ༌། །མིག་གཉིས་སུ་ནི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའོ། །རྣ་བ་དང་སྣ་དག་ལ་ནི་ཡུཾ་དམར་པོའོ། །ཁར་ནི་སུཾ་དཀར་པོའོ། །ལུས་ནི་རླུང་གི་མདོག་ཏུ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་སྔོན་པོར་བྱའོ། །སེམས་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པའོ། །རྩ་བར་རླུང་གི་ས་བོན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་ཡི་གེ་ཡུཾ་གཉིས་བྲི་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུཾ་ངོ༌། །དྲག་མོའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྵུཾ་ངོ༌། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ཧི་ཀ་སྟེ། སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་བོན་ཧི་ནི་ས་བོན་ཡུཾ་འོག་ཏུ་བྲི་བའོ། །ཀ་ནི་ཡུཾ་གོང་མའི་འོག་ཏུའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དབུགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྦྱར་བ་སྟེ། དེས་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །གནས་ནས་དྲག་མོས་དྲང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨཾ་སྟེ། གནས་ནས་དྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྙིང་གའི་རླུང་དང་སེམས་གྱེན་དུ་འཕུལ་པའོ། །གནས་དང་གནས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེང་དུ་ཕུལ་བའོ། །ཡང་ན་གནས་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྟེ། ཡན་ལག་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །སྟེང་གེ་ས་བོན་སྨིན་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲ་དཀར་བཅིང་བ་སྟེ། འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་བོན་ཧི་ཀ་བཟླས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ས་བོན་ཨ་དན་ཧཱུཾ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དྲག་མོའི་ད་རོ་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་ནས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་ཨཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་བསྣུན་པའོ། །བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའོ། །སྡེ་ཚན་ ༄། །དང་པོའི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀའོ། །ང་རོ་དྲག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨིའོ། །གཉིས་པ་ལྟར་ན་ང་རོ་དྲག་མོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་སྡེ་ཚན་དང་པོའི་དང་པོའོ། །བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པས་སྒོ་དགུ་པོ་བཅིངས་ཏེ། སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་ཡི་གེ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བཀོད་ལ། རླུང་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ཨཾ་གི་འོད་ཀྱིས་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་བསྣུན་ཏེ། རླུང་དང་བཅས་པ་མགྲིན་པ་ནས་མགོའི་བར་དུ་ཕུལ་ལ། རླུང་འོག་ཏུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ནི་སླར་འོངས་པར་བསམ་མོ། །ཁྱད་པར་དུ་རླུང་འོག་ཏུ་འཇུག་པའི་ཚེ། ས་བོན་ནི་ཧི་ཀའི་གནས་སྔ་མ་ལས་བཟློག་པར་བྱའོ། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱང་ས་བོན་ཧི་ཀ་ཉིད་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་ན་ངེས་པར་འཕོ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྒོ་གང་ནས་འདོད་པ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྲ་དཀར་བཅིང་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པའི་ཕྱིར། གོང་ནས་དེ་བཞིན་སྟོང་གཞན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གོང་ཞེས་བྱ་བ་མགོའི་ནང་གི་པདྨ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །སྟེང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་ཡི་གེ་ཧཾ་སྔོན་པོ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་བ་བྲི་བའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟེ་བར་བསྒོམས་པའི་ཡི་གེ་ཨཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཧཾ་ལ་བསྐུལ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དབབ་པ་སྟེ། འདིས་ངེས་པར་སྐྲ་དཀར་བཅིངས་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་གི་རྩ་བ་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པས་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ལུང་སྐམ་དང༌། ཟླ་མཚན་དང༌། ཁུ་བར་བཅས་པ་ཟོས་ན་འདིས་སྐྲ་དཀར་བཅིང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཇི་ལྟར་འདམ་ནས་སྐྱེས་པ་ཡི། །པདྨ་དྲི་མེད་ཡིད་འོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། པདྨ་ལ་ཆུ་དང་འདམ་དང་ཉ་ལྕིབས་ལ་སོགས་པས་མ་གོས་པ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་གི་
Chinese
已经做了。什么时候能够并且时机成熟，就从好的道路上放出去意识，这就是所说的。没有被瘟疫等侵袭，这是因为，被瘟疫等侵袭时，就不能进行上面的转移的修法，并且因为被世人轻贱，所以在寿命耗尽前六个月显示出来。 ༄། །先前修习宝瓶气，这是说，先前要习惯宝瓶气。观广大，是说，是黄色的吽（ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी，梵文罗马音 hūṃ，汉语字面意思：吽）字。佛塔之门，是指眉心中间。下方的门，是指它的下方。水的种子字，是指苏姆（སུཾ，梵文 देवनागरी，梵文罗马音 suṃ，汉语字面意思：苏姆）字。水和非水之门，已经说过了。火的种子字，是指雄（ཀྵུཾ，梵文 देवनागरी，梵文罗马音 kṣuṃ，汉语字面意思：雄）字。所有门的音声，另外金色的门是雄（ཀྵུཾ，梵文 देवनागरी，梵文罗马音 kṣuṃ，汉语字面意思：雄）字。在双眼中是蓝色的吽（ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी，梵文罗马音 hūṃ，汉语字面意思：吽）字。在耳朵和鼻子上是红色的永（ཡུཾ，梵文 देवनागरी，梵文罗马音 yuṃ，汉语字面意思：永）字。在口中是白色的苏姆（སུཾ，梵文 देवनागरी，梵文罗马音 suṃ，汉语字面意思：苏姆）字。身体是风的颜色，这是说要做成蓝色。心在风的坛城上，这是说在心间观想风的坛城上的吽（ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी，梵文罗马音 hūṃ，汉语字面意思：吽）字。根本是风的种子字，等等的意思是，在风的坛城的上下方写两个永（ཡུཾ，梵文 देवनागरी，梵文罗马音 yuṃ，汉语字面意思：永）字。金刚的种子字是苏姆（སུཾ，梵文 देवनागरी，梵文罗马音 suṃ，汉语字面意思：苏姆）字。猛烈的种子字是雄（ཀྵུཾ，梵文 देवनागरी，梵文罗马音 kṣuṃ，汉语字面意思：雄）字。铁钩等等，是指种子字嘿嘎，要结合，种子字嘿写在种子字永（ཡུཾ，梵文 देवनागरी，梵文罗马音 yuṃ，汉语字面意思：永）字的下方。嘎写在上方的永（ཡུཾ，梵文 देवनागरी，梵文罗马音 yuṃ，汉语字面意思：永）字的下方。二十一次呼吸，是指在习惯的下方结合二十一次，这样就能转移了。从处所用猛烈来牵引，猛烈是指字母昂（ཨཾ，梵文 देवनागरी，梵文罗马音 āṃ，汉语字面意思：昂），从处所牵引，是指它的光芒将心间的风和心识向上推动。处所和从处所，是指心间和喉咙等向上推动。或者在处所安住，是指，安住在所有肢体上。顶上的种子字成熟时，是指将白发束起来，下面将要讲述。用一个半字母来清净，是指，念诵种子字嘿嘎。有些人说是种子字阿丹吽。
English
It has been done. When it is possible and the time is ripe, the consciousness is sent out from the good path, that is what is said. Not being afflicted by epidemics, etc., is because, when afflicted by epidemics, etc., one cannot perform the practice of transference above, and because one is despised by the world, it appears six months before the exhaustion of life. ༄། །Previously practicing vase breathing, this means that one should first become accustomed to vase breathing. Viewing extensively means that it is the yellow letter Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari, hūṃ, literally: Hūṃ). The gate of the stupa refers to the middle of the eyebrows. The gate below refers to below it. The seed syllable of water refers to the letter Suṃ (སུཾ, Devanagari, suṃ, literally: Suṃ). The gate of water and non-water has already been explained. The seed syllable of fire refers to Kṣuṃ (ཀྵུཾ, Devanagari, kṣuṃ, literally: Kṣuṃ). The sound of all the gates, and the golden gate is also Kṣuṃ (ཀྵུཾ, Devanagari, kṣuṃ, literally: Kṣuṃ). In the two eyes is the blue Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari, hūṃ, literally: Hūṃ). In the ears and nose is the red Yuṃ (ཡུཾ, Devanagari, yuṃ, literally: Yuṃ). In the mouth is the white Suṃ (སུཾ, Devanagari, suṃ, literally: Suṃ). The body is the color of wind, which means it should be made blue. The mind is on the mandala of wind, which means meditating on Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari, hūṃ, literally: Hūṃ) on top of the mandala of wind in the heart. The root is the seed syllable of wind, etc., means that two letters Yuṃ (ཡུཾ, Devanagari, yuṃ, literally: Yuṃ) are written above and below the mandala of wind. The seed syllable of the vajra is Suṃ (སུཾ, Devanagari, suṃ, literally: Suṃ). The seed syllable of the fierce one is Kṣuṃ (ཀྵུཾ, Devanagari, kṣuṃ, literally: Kṣuṃ). Hook, etc., refers to the seed syllable Hi Ka, to be combined, the seed syllable Hi is written below the seed syllable Yuṃ (ཡུཾ, Devanagari, yuṃ, literally: Yuṃ). Ka is below the upper Yuṃ (ཡུཾ, Devanagari, yuṃ, literally: Yuṃ). Twenty-one breaths means combining twenty-one times below the habit, and thus it will be transferred. From the place, draw with fierceness, fierceness refers to the letter Āṃ (ཨཾ, Devanagari, āṃ, literally: Āṃ), drawing from the place means that its rays propel the wind and mind in the heart upwards. The place and from the place refers to propelling the heart and throat, etc., upwards. Or abiding in the place, which means abiding in all limbs. When the seed syllable on top ripens, it means tying up the white hair, which will be explained below. Purify with one and a half letters, which means reciting the seed syllable Hi Ka. Some say it is the seed syllable Adan Hūṃ.
Chinese
说是“是”啊。所谓“讲述猛烈的语调”是指：从下面由风推动的种子字ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）的光芒触碰心间的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་）。所谓“八的结尾”是ཧའོ། 第一组的第一个字是ཀའོ། 猛烈的语调是ཨིའོ། 按照第二种说法，猛烈的语调已经说完了。那就是第一组的第一个字。所谓“八的结尾”是ཧཱུཾ་ངོ༌། 剩下的已经说完了。对此，首先要修持空性等等作为前行，然后进行从下面生起之神的瑜伽，用ཧཱུཾ་等等封锁九个门。按照之前所说的，依次排列字母。当气息向上走的时候，由气息推动的位于脐轮的种子字ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）的光芒触碰心间的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་），然后连同气息从喉咙送到头部。当气息向下进入的时候，则观想再次回来。特别是在气息向下进入的时候，种子字要和之前的ཧི་ཀ་的位置相反。念诵也要念诵种子字ཧི་ཀ་本身。像这样习惯二十一次，必定会发生转移，从任何一个门都可以转移所希望的识。为了讲述束缚白发的仪轨，说了“从上面如是空其他”。所谓“上面”是指头内的三十二瓣莲花。所谓“其他上面”是指在那里写蓝色的ཧཾ་字，口朝下。所谓“如是”是指：在脐轮观想的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）字的光芒，催动ཧཾ་字，降下甘露之水。这必定会束缚白发。通过“吃上面的根”，是指：显示外在的行为，如果吃干旱的盐、月经和精液，这会束缚白发。剩下的很容易理解。所谓“如同从泥土中生长的，莲花没有污垢令人喜爱”，是指：如同莲花没有被水、泥土、鱼粪等等沾染一样，智慧之身也是如此的意思。剩下的很容易理解。通过“通过修持瑜伽的差别”，等等，显示了神的瑜伽，那些
English
It is said, "It is." The so-called "utterance of the fierce tone" means: the light of the seed syllable Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) moved by the wind from below touches the Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་) in the heart. The so-called "end of eight" is Hao. The first of the first group is Kao. The fierce tone is Io. According to the second saying, the fierce tone has already been spoken. That is the first of the first group. The so-called "end of eight" is Hūṃ. The rest has already been spoken. In this regard, one must first cultivate emptiness and so on as preliminaries, and then perform the yoga of the deity arising from below, and seal the nine doors with Hūṃ and so on. As mentioned before, arrange the letters in order. When the breath goes upward, the light of the seed syllable Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) located in the navel, moved by the wind, touches the Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་) in the heart, and then, together with the breath, send it from the throat to the head. When the breath goes downward, one should think of it as returning again. Especially when the breath goes downward, the seed syllable should be reversed from its previous position of Hika. The recitation should also be the recitation of the seed syllable Hika itself. If one becomes accustomed to this twenty-one times, it will surely be transferred, and from any door, the desired consciousness can be transferred. In order to explain the ritual of binding white hair, it is said, "From above, likewise, empty other." The so-called "above" refers to the thirty-two petals of the lotus inside the head. The so-called "other above" refers to writing the blue letter Haṃ there, with its mouth facing downward. The so-called "likewise" means: the light of the letter Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) contemplated in the navel, stimulates the letter Haṃ, causing a stream of nectar to descend. This will surely bind white hair. By "eating the root above," it means: showing external behavior, if one eats dry salt, menstrual blood, and semen, this will bind white hair. The rest is easy to understand. The so-called "like the lotus born from the mud, without impurities and pleasing," means: just as the lotus is not contaminated by water, mud, fish manure, etc., so is the body of wisdom. The rest is easy to understand. Through "the difference of practicing yoga," and so on, the yoga of the deity is shown, those