Tibetan
ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་ཡྨྲཾ་ཧྨྲཾ་སྨྲཾ་ཀྵྨཾ་སྟེ་བཞི་བྲིའོ། །མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ཆ་ལ་ནི་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་རྣམས་བྲིའོ། །སྟེང་གི་པདྨ་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་དབུས་སུ་ནི་ཧཱུཾ་བྲི་བའོ། །དེ་ནས་ཨཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཧཱུཾ་ལས་བསྐུལ་ནས་དེའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་སྟེང་འོག་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་བཀྲུ་བར་ཡུ་ཡུ་ཡུ་ཪྻུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བ་ལང་རྨིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བ་ལང་རྨིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་སོ། །སྒོ་དགུ་རུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་དགང་བའོ། །འོད་འབར་སྤུ་ཡི་ཁོང་ནས་འཕྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ ༄། །ཤེས་རྣམ་ཤེས་ས་བོན་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ནས་བ་སྤུའི་བུ་གནས་བདུད་རྩི་ཆུ་རྒྱུན་ཕྱུང་ལ། ལུས་ཐམས་ཅད་བཀྲུ་བའོ། །བཟླས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ས་བོན་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཨཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཧཱུཾ་ལ་བསྐུལ་ཞིང་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ། ཧཱུཾ་གི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་བཀང་ལ། དབུགས་འབྱུང་བ་དང༌། འཇུག་པའི་དུས་དེར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཨཾ་ཧཱུཾ་གཉིས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དུས་རྟག་ཏུ་གནས་སྐབས་ཀུན་དུ་གོམས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འགྲོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏཻ་ཟླས་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ན་ཡང་མི་འདོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་གོང་དུ་འཕོ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གོང་དུ་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་སུའོ། །ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྒོའོ། །ཆུ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་བའི་སྒོའོ། །ལྟེ་བ་འདོད་ཅན་མཐོ་རིས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ལྟེ་བའི་ལམ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགྲོ་ན་དེའི་ཚེ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷར་འགྱུར་བའོ། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའོ། །སྟེང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསེར་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །སྟེང་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མའི་གནས་སུ་སྟེ། འདིར་ཡང་དམྱལ་བ་དང་འདྲ་བར་མྱུར་བར་སྐྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྲིད་པའི་སྐྱེ་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁའོ། །སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བྱེ་བྲག་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་སྒོའི་བྱེ་བྲག་གིས་འགྲོ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་གྱ་ནོམ་པ་མ་ཡིན་པར་ཕྱེ་བ་དེ་བས་ན། རྣལ་འབྱོར་པས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས
Chinese
在等等的交界处，写上ཡྨྲཾ་ཧྨྲཾ་སྨྲཾ་ཀྵྨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这四个。在圆圈的部分写上རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་。在上面的莲花上也同样地写，特别是在中央写ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后，为了显示ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的光芒从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中激发，用它的甘露之流清洗上下所有的身体，所以说了“牛蹄”等等。“牛蹄”指的是身体。所谓“在九个门中”，指的是充满所有九个门。“光芒从毛孔中闪耀”，指的是：智慧、识、种子是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后从毛孔的孔隙中流出甘露水流，清洗所有的身体。为了显示念诵，说了“智慧”等等。智慧、识、种子是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对此，当气息呼出时，ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的光芒激发ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），当气息吸入时，ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的甘露之流充满所有的身体。在呼吸和吸入的时候，要念诵智慧和方便自性的ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这两个。为了显示要像这样在任何时候、任何情况下都习惯，所以说了“行走”等等，意思是即使在接近念诵时也不要放弃。其余的很容易理解。现在为了显示向上转移，说了“向上转移”等等。所谓“明点”，指的是眉间。所谓“水”，指的是金刚门。所谓“非水”，指的是说话的门。所谓“肚脐是欲望者，是天堂”，指的是如果识从肚脐的道路出去，那么那时会变成欲界的本尊。所谓“具有明点形象的身体”，指的是会出生为色界的本尊。所谓“从上面”，指的是从金门。所谓“上面的位置”，指的是上师的位置。要知道在这里也像在地狱一样，会迅速出生。所谓“有之生门”，指的是口。所谓“从门的差别”，等等的意思是，因为不是通过门的差别来区分出行的差别，所以瑜伽士要习惯向上转移的禅定。
English
At the juncture of etc., write the four: य्म्रं ह्म्रं स्म्रं ष्म्रं (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). On the circumference, write ṛ ṝ ḷ ḹ. On the upper lotus, write the same way, but especially in the center, write HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, to show that the light of AṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is stimulated from HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and that the nectar stream washes all the bodies above and below, it is said "ox hoof" etc. "Ox hoof" refers to the body. "In the nine doors" means filling all nine doors. "Light shines from the pores" means: wisdom, consciousness, and seed are HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, draw out the nectar water stream from the pores, and wash all the bodies. To show the recitation, it is said "wisdom" etc. Wisdom, consciousness, and seed are HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). When the breath goes out, the light of AṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) stimulates HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and when the breath goes in, the nectar stream of HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) fills all the bodies. At the time of breathing out and in, recite AṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which are the nature of wisdom and means. To show that one should always be accustomed to this in all situations, it is said "going" etc., meaning that even when approaching recitation, one should not abandon it. The rest is easy to understand. Now, to show the transference upwards, it is said "transference upwards" etc. "Bindu" refers to the middle of the eyebrows. "Water" refers to the vajra door. "Non-water" refers to the door of speech. "Navel is the desirous one, heaven" means that if consciousness goes out from the path of the navel, then at that time it will become a deity of the desire realm. "Having a body with the form of a bindu" means being born as a deity of the form realm. "From above" means from the golden door. "The upper place" refers to the place of the guru. Know that here too, one will be born quickly, like in hell. "The birth door of existence" refers to the mouth. The meaning of "from the distinctions of the doors" etc. is that because the distinctions of going are not distinguished by the distinctions of the doors, therefore, the yogi should be accustomed to the samadhi of transference upwards.