Tibetan
དོན་ཡང་གོ་བར་ཟད་དོ། །འཕོ་བའི་རྣམ་པ་གཞན་ ༄། །བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཏེ། སྔར་བསྟན་པ་ལས་གཞན་པའོ། །གནས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ན། ལྟེ་བ་དང་སྙིང་གའི་གནས་གཉིས་ཏེ། བསམ་པར་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསམ་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ཡིས་བོན་དམར་པོར་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལྟེ་བའི་ས་བོན་ཨཾ་དམར་པོའོ། །འབྱུང་བ་འབྱུང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་འབྱུང་བ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ས་བོན་མགོའི་ནང་དུ་གཞུག་པའོ། །འཇུག་པ་འཇུག་པ་མིན་པས་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་འཇུག་པ་ལ་སླར་བཟློག་པའོ། །བཟླས་པ་ནི་གོམས་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་ལ་དེ་ལས་བཟློག་པའི་ས་བོན་ཧི་ཀ་མགྲིན་པའི་མཚམས་སུ་བཟླ་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ། ལྟེ་བར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཾ་དམར་པོ་ཉི་མའི་མདོག་ལྟ་བུ་བསམས་ལ། སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་བསྒོམས་ལ། རླུང་འབྱུང་བའི་ཚེ། ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར། པདྨ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁ་གྱེན་ཀར་བལྟས་ཏེ། མགོའི་ནང་དུ་ཕུལ་ལ། རླུང་འཇུག་པའི་ཚེ་སླར་དགུག་ཕར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་ཚེགས་མེད་པར་འཕོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ནང་གི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའོ། །གང་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་སེམས་དང་རྗེས་མཐུན་པར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་དག་གི་དོན་ནི་རང་གི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཨཾ་དམར་པོ་མེ་དང་རླུང་ལ་གནས་པ་བསམས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་དམར་པོ་བསྒོམས་ལ། ཨཾ་གི་འོད་ཟེར་རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཕྱུང་ལ། བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་སྒོ་གཡོན་པར་ཞུགས་ལ་སྙིང་གི་རྣམ་ཤེས་བཟུང་ལ། དེའི་སྣ་སྒོ་གཡས་ནས་བྱུང་ནས། བདག་གི་སྣ་སྒོ་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ། མེའི་ནང་དུ་བསྲེག་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ ༄། །ལྟར་ཡང་དང་ཡང་བཟླས་པས་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། ཇི་སྲིད་མ་ཤིའི་བར་དུ་ལྐུགས་ཏེ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གསང་བའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞུང་འདིས་རླུང་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ལ་གནས་པར་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། གསང་བའི་གདན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཞི་པ། ༄། །ད་ནི་གསང་བ་ལས་ཀྱང་གསང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་བའི་གདན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕལ་ཆེར་གོ་སླའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཟུང་བའི་རྣམ་པ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏོ། །དབུས་སུ་བསྒོམ་བྱ་ཞུ་བའི་གཙོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་པས་ན་ཞུ་བ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཾ་ངོ༌། །རིན་ཆེན་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱཾ་ངོ༌། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ས་བོན་ནི་ཨེཾ་ངོ༌། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ས་བོན་ནི་ཁཾ་ངོ༌། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབྱངས་ཡིག་ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡང་ན་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་མི་མངོན་པ་སྟེ་འདིར་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེས་ནི་ལྟེ་བའི་པདྨའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨཾ་བྲི་བར་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཨཱཾ་དང་ཛྲཱྀཾ་དང་ཁཾ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉི་གའིའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྟོང་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་ན། ཅི་ཞིག་སྙིང་པོར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆུ་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལས། བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བ་ལྟར། སྙིང་པོ་མེད་པའི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པ་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་མཚན་ཉིད་ཤེས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐོས་པ་དང་བསམ་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སོ། །མྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལའོ། །བདུད་རྩི་ ༄། །དགུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱས་པ་ལྔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདུད་རྩིའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོཾ་མོ། །འདིས་ནི་ཡི་གེ་སོཾ་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པར་བསྟན་ཏོ། །ཐིགས་པའི་དབུས་སུ་
Chinese
意义也就理解了。为了阐述迁识的其他方式，因此说了“从那以后，外部”等等。所谓“外部”，就是其他的，是与先前所阐述的不同的。所谓“两个位置”，就是脐轮和心轮这两个位置，应当如以下所说的那样去观想。如是宣说，所谓“风之坛城”等等，所谓“阿黎嘎黎”，就是心轮的字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。“以其安置红色本”，就是说脐轮的种子字是红色昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）。所谓“生起非生起”，就是出息时，将识的种子放入头中。所谓“进入非进入而念诵”，就是入息时，再反过来。念诵就是练习。或者，对于生起和进入，念诵与此相反的种子字嘿嘎（藏文：ཧི་ཀ，梵文天城体：हिक，梵文罗马拟音：hika，汉语字面意思：嘿嘎）在喉咙处。因此，他们这样说：在脐轮的风之坛城之上，观想火之坛城。其上观想红色昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂），如太阳的颜色。在心轮的莲花上，观想蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）头朝下。当呼气时，如同水生植物的花朵被风吹动一样，莲花和字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）一起头朝上，送入头部。当吸气时，再拉回来。像这样反复练习，就会毫不费力地迁识。现在为了阐述内在行为的结合，因此说了“从那以后”等等。所谓“外部”，如前所述。所谓“修行者进行幻化”，就是为了修行者而幻化。幻化什么呢？说了“与他人之心意相合”。这些话的意思是，观想自己的脐轮中有红色字母昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂），安住在火和风中，然后在所要度化之人的心中观想红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己的右鼻孔放出昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）的光芒，进入所要度化之人的左鼻孔，抓住其心的识，从他的右鼻孔出来，进入自己的左鼻孔，观想在火中焚烧。像这样反复念诵，也能知晓他人的心意，并且在他未死之前，会一直保持沉默。这就是这个意思。剩下的就容易理解了。
English
The meaning is also understood. In order to explain other forms of transference, it is said, "Then, the external," and so on. The so-called "external" is other, different from what was previously explained. The so-called "two places" are the two places of the navel chakra and the heart chakra, which should be contemplated as described below. As it is said, the so-called "mandala of wind," and so on, the so-called "Āli Kāli" is the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) of the heart chakra. "With it, place the red essence," which means that the seed syllable of the navel chakra is the red Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: 昂). The so-called "arising, non-arising" means that when exhaling, the seed of consciousness is placed in the head. The so-called "entering, non-entering, recite" means that when inhaling, it is reversed again. Recitation is practice. Or, for arising and entering, recite the opposite seed syllable Hika (Tibetan: ཧི་ཀ, Sanskrit Devanagari: हिक, Sanskrit Romanization: hika, Chinese literal meaning: 嘿嘎) at the throat. Therefore, they say this: Above the wind mandala in the navel chakra, contemplate the fire mandala. Above it, contemplate the red Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: 昂), like the color of the sun. On the lotus of the heart chakra, meditate on the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) facing downwards. When exhaling, like a water plant flower moved by the wind, the lotus and the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) together face upwards and are offered into the head. When inhaling, pull it back again. By practicing like this repeatedly, transference will occur effortlessly. Now, in order to explain the combination of inner actions, it is said, "Then," and so on. The so-called "external" is as previously explained. The so-called "the practitioner emanates" is emanated for the sake of the practitioner. What is emanated? It is said, "In accordance with the mind of others." The meaning of these words is that one should contemplate the red letter Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: 昂) in one's navel chakra, residing in fire and wind, and then meditate on the red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in the heart of the person to be subdued. Emit the light rays of Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: 昂) from one's right nostril, enter the left nostril of the person to be subdued, seize the consciousness of their heart, come out from their right nostril, enter one's own left nostril, and contemplate burning it in the fire. By reciting like this repeatedly, one can also know the minds of others, and they will remain silent until they die. This is the meaning. The rest is easy to understand.
Chinese
且说。关于称为秘密座等，此论典由于明示了习惯于风，以及水等安住于身之后进行推断等，所以是善加阐述。吉祥座四续释·忆念之因中，秘密座次第分别第三。 次第分别第四。 现在为了显示比秘密更秘密的，说了称为秘密座等，大体容易理解。为了显示识所取的其他形象，说了称为悦意等，通过称为月轮等，显示了智慧空行母的瑜伽。于中央所修之融化的主尊。其中，由于坏灭所以是融化，即是字ཧཱུྃ。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。称为不动之种子是ཨཾ。（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）。称为宝生之种子是ཨཱཾ。（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：啊昂）。称为无量光之种子是ཨེཾ。（藏文：ཨེཾ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：eṃ，汉语字面意思：诶）。称为不空成就之种子是ཁཾ。（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）。为了显示彼，说了称为元音字母最初等。或者说四是指不明显之缘起，此处与第四结合，由此显示于脐间莲花中央书写ཨཾ字。彼时不动等之种子即是ཧཱུྃ和ཨཱཾ和ཛྲཱྀཾ和ཁཾ等。称为方隅等是指二者。其余容易理解。关于称为空性等，如果一切皆是空性，那什么会成为精华呢？说了称为水树等，犹如水树没有精华，从中产生甘露精华一样。从观修没有精华的种子等中，空性之智慧身的果实将会成熟。关于谁等，知道谁的体相之后。称为知道之后，是指通过听闻和思维通达一切形象的自性之后。称为迅速是指此生。甘露 现在为了显示勾招的等持之其他形象，说了称为五增等，称为甘露之种子是སོཾ་མོ།（藏文：སོཾ，梵文天城体：सों，梵文罗马拟音：soṃ，汉语字面意思：索）。由此显示于སོཾ字之上观修月轮和ཧཱུྃ字。于明点中央
English
And so on. Regarding what is called the secret seat, etc., this treatise clearly shows how to become accustomed to the wind, and how to infer that water, etc., remains in the body, etc., so it is well explained. From the commentary on the glorious Four Seats Tantra, "The Reason for Remembrance," the third division of the secret seat's order. Fourth division of the order. Now, in order to show what is even more secret than the secret, it is said, "The secret seat," etc., which is mostly easy to understand. In order to show another aspect of the apprehended consciousness, it is said, "The pleasing," etc. By what is called the "lunar circle," etc., the yoga of the wisdom ḍākinī is shown. "The main one to be meditated upon in the center is melting." In this, "melting" means destruction, which is the letter HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). What is called the "immovable seed" is AṂ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂). What is called the "precious seed" is ĀṂ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：啊昂). What is called the "immeasurable light seed" is EṂ (藏文：ཨེཾ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：eṃ，汉语字面意思：诶). What is called the "infallible accomplishment seed" is KHAṂ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康). In order to show that, it is said, "The first vowel," etc. Or, "four" means the imperceptible condition, which is combined here with "fourth." By that, it is shown to write the letter AṂ in the center of the navel lotus. At that time, the seeds of the immovable, etc., are HŪṂ, ĀṂ, JRĪṂ, and KHAṂ. What is called "directions and intermediate directions" refers to both. The rest is easy to understand. Regarding what is called "emptiness," etc., if everything is emptiness, then what will become the essence? It is said, "Water tree," etc., just as nectar essence arises from the water tree without essence, so from meditating on the seeds without essence, etc., the fruit of the wisdom body of emptiness will ripen. Regarding "who," etc., after knowing the characteristics of whom. "Knowing" means after understanding the nature of all aspects through hearing and thinking. "Quickly" means in this very life. Nectar. Now, in order to show another aspect of the samādhi of summoning, it is said, "The five expanding," etc. What is called the "nectar seed" is SOṂ (藏文：སོཾ，梵文天城体：सों，梵文罗马拟音：soṃ，汉语字面意思：索). This shows to meditate on the lunar circle and the letter HŪṂ on top of the letter SOṂ. In the center of the drop.