Tibetan
གསང་བའི་གདན་གྱི་འགྲེལ་པ། གསང་བའི་གདན་གྱི་འགྲེལ་པ། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་དང་པོ། ༄། །ད་ནི་གསང་བའི་གདན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དག་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཟུང་ཞིང་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་སོགས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ངག་གི་བྱ་བས་མཚོན་པ་སྟེ་ངག་གི་བརྡའོ། །སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བསྒོམས་པས་མཚོན་པ་སྟེ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་རྣམ་པ་གང་སེམས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་བྱས་པ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གཟུང་སྟེ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའོ། །ཇི་བཞིན་ལམ་གྱིས་འཁོར་བ་ལས། །གྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེས་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིས་དམིགས་ཤིང་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ན་ལམ་སྟེ་བསྟན་བཅོས་སོ། །ཇི་བཞིན་ནི་དེའི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུའོ། །འདིས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པས་ན་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བ་སྟེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །མཚན་ཉིད་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སླར་གསོལ་པ། སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡོན་ཏན་ཅི་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བལྟ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བླ་མ་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མའི་ཐ་སྙད་དུ་བགྱི་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དམིགས་པའོ། །ལན་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང༌། ༄། །ལམ་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་འདིས་ཤེས་ཤིང་མཚོན་པར་བྱེད་པས་ན། མཚན་ཉིད་དེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མིང་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ལུས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སང
Chinese
秘密之座的解释。 秘密之座的解释。 次第分明第一。 ༄། 现在为了阐释秘密之座，说了“导师们”等等。 “导师们应当被掌握。” 这句话是为了学习成就之方便而应当掌握和了解的，与“听着”相关联。 怎么样呢？ 说了“具备咒语、手印、结合等”。 “咒语”是指寂止等的咒语。“手印”是指身体等的手印，其中身体的手印是手的手印。 语言的手印是用语言的行为来表示，是语言的符号。 心的手印是用禅定来表示，心中所想的颜色、形状、面容等本尊的形象，就是心的手印。“结合”是指三摩地。 “等”字包括坛城的真如等，是与它们具备的。 犹如通过道路从轮回中，解脱的特征金刚谛听。 这句话中，因为通过它来观察和了解，所以道路是论典。 “犹如”是按照它的次第。 因为通过它从轮回中解脱，所以从轮回中解脱的是导师。 “特征”是它的自性。 金刚手菩萨再次请问。 “导师”等等。 “具有什么样的功德”与“应当观察”相关联。 “如何称呼上师”就像是“如何称呼上师的名称”一样。 “如何结合导师”是指“什么样的特征适合成为导师”。 “如何观察”是指“如何观察”。 回答说。 “一切”等等。 “一切”是指一切智， ༄། 道路智，一切种智。 因为通过它来了解和表示这些特征，所以，特征就是导师的名字。 也就是用如来之名来灌顶。 “菩提”是指应当了解的，它的自性就是真如。 “身体就是一切佛。”
English
The Explanation of the Secret Seat. The Explanation of the Secret Seat. First, Separated by Stages. ༄། Now, in order to explain the Secret Seat, it is said, "The teachers," and so on. "The teachers should be grasped." This means that they should be grasped and understood for the sake of learning the means of accomplishment, and it is related to "Listen." How is it? It is said, "Endowed with mantras, mudras, union, etc." "Mantras" refers to mantras such as those that pacify. "Mudra" refers to mudras of the body, etc. Among these, the mudra of the body is the mudra of the hands. The mudra of speech is indicated by the actions of speech, that is, the symbol of speech. The mudra of mind is indicated by meditation, that is, whatever form of the deity, such as color, shape, and face, is conceived in the mind, that is the mudra of mind. "Union" refers to samadhi. The word "etc." includes the suchness of the mandala, etc., and is endowed with these. Just as through the path, from samsara, the nature of liberation, Vajra, listen. In this statement, because one observes and understands through it, the path is the treatise. "Just as" is according to its order. Because one is liberated from samsara through it, the one who liberates from samsara is the teacher. "Nature" is its own nature. Vajrapani asked again. "Teacher," and so on. "With what kind of qualities" is related to "should be observed." "How should one call a lama?" is like saying, "What is the meaning of calling a lama by that name?" "How should one associate with a teacher?" refers to "What kind of characteristics are suitable for becoming a teacher?" "How to observe" refers to "How to focus." The answer is given. "All," and so on. "All" refers to all-knowing, ༄། path-knowing, and all-aspect knowing. Because one knows and indicates these characteristics through it, the characteristic is the name of the teacher. That is, one is empowered with the name of the Tathagata. "Bodhi" refers to what should be known, and its nature is suchness. "The body is all the Buddhas."
Tibetan
ས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ལུས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་ཏེ། དེ་དེའི་རང་བཞིན་བལྟ་བའོ། །ཆ་ཤས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དབུ་རྒྱན་རིགས་ནི་ལྔ་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་བརྒྱ་པོ་མདོར་བསྡུས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ་ནི་དེའི་དབུ་རྒྱན་ནོ། །བ་སྤུ་རྣམས་ནི་དགྲ་བཅོམ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕ་སྦུ་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་གི་གྲངས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཞབས་ཀྱི་གདན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞབས་ཀྱི་གདན་ནི་ཞབས་ཀྱི་འོག་སྟེ། རྐང་མཐིལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འོད་ཟེར་གནོད་སྦྱིན་གསང་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནོད་སྦྱིན་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །གསང་བ་ནི་དྲི་ཟའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སྐུར། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནི་རྟག་ཏུ་བལྟ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན་བཤད་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡང་ན་ཡོན་ཏན་ཅི་འདྲ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ ༄། །ལྡན་པའི་སྐུ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིར་ནི། སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བགྱི་བ། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་དུལ་བའོ། །ཞི་བའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆ་བྱང་བོར་པའོ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་ལ་མཁས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ནི་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །རྒྱུད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་བཟླས་པ་དང་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། མཁས་པ་ནི་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་བཟོ་དང་བསྟན་བཅོས་རིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །བཟོ་ནི་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སོ། །བསྟན་བཅོས་ནི་གསོ་བའི་བསྟན་བཅོས་དང་བྱཱ
Chinese
因为是所有佛的自性，所以所有佛都是金刚持。身体是金刚阿阇梨的身体，要观看那个的自性。“部分菩提分法处”，意思是说，那个身体的所有部分都是菩提的七支的自性。“头饰五部”，意思是说，总摄百部的，不动佛等五部是那个的头饰。“毛发都是阿罗汉”，意思是说，那个无数的毛发都是具有亿万阿罗汉的自性。“世间是足下的垫子”，意思是说，世间是世间的天神梵天等。足下的垫子是足下，直到脚心。“光芒损害神秘密等”，意思是说，损害神仅仅是名声。秘密是乾闼婆。等等的词语包括了生等。像这样具有功德的身体，瑜伽士要恒常观看。瑜伽士的意思是阿阇梨。为了回答阿阇梨具有什么样的功德这个问题，说了“具有智慧”等等。具有智慧的意思是阿阇梨。特性的意思是下面要说的自性。那个本身是什么呢？说了“非常”等等。或者，功德是什么样的，以及，应该如何观看呢？“像这样具有功德的身体”之间已经说完了。这里，是要显示应该如何依止阿阇梨的回答，说了“非常调柔”的意思是调伏根。寂静的形象的意思是抛弃了世间的部分。精通咒语和续部的结合，意思是说，咒语是息灾等咒语。续部是息灾等轮。那个结合是念诵和书写等的特性，精通是事业。瑜伽是风等的差别。工巧是书写等的行业。论典是医方明论典和声明。
English
Because it is the nature of all Buddhas, all Buddhas are Vajradhara. The body is the body of the Vajra Acharya, one must view that nature. "Parts are the limbs of enlightenment," meaning that all parts of that body are the nature of the seven limbs of enlightenment. "Head ornament is the five families," meaning that the five families, such as Akshobhya, which encompass the hundred families, are that one's head ornament. "Hairs are all Arhats," meaning that the countless hairs are the nature of those who possess billions of Arhats. "The world is the cushion of the feet," meaning that the world is the worldly gods, Brahma, etc. The cushion of the feet is under the feet, up to the soles of the feet. "Rays of light, harming spirits, secrets, etc.," meaning that harming spirits are merely fame. Secrets are Gandharvas. The word "etc." includes beings, etc. Like this, the yogi must constantly view the body endowed with qualities. Yogi means Acharya. In order to answer the question of what qualities the Acharya possesses, it is said "possessing wisdom," etc. Possessing wisdom means Acharya. Characteristic means the nature to be spoken of below. What is that itself? It is said "very," etc. Or, what kind of qualities, and how should one view? "Like this, the body endowed with qualities" has already been spoken of in between. Here, it is to show the answer of how one should rely on the Acharya, it is said "very gentle" meaning subdued senses. The image of peace means abandoning the worldly part. Skilled in the combination of mantra and tantra, meaning that mantra is the mantra of pacification, etc. Tantra is the wheel of pacification, etc. That combination is the characteristic of recitation and writing, etc., skilled is the activity. Yoga is the difference of wind, etc. Craft is the industry of writing, etc. Treatise is the treatise of medicine and grammar.
Tibetan
་ཀ་ར་ཎ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་བཤེས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྙན་པར་སྨྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇམ་པོར་སྨྲ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བུ་བཞིན་བལྟ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་གཅེས་པར་འཛིན་པ་སྟེ་བྱམས་པའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་རྟག་ཏུ་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་མངོན་བརྩོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །བསམ་གཏན་ནི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མཉམ་ཉིད་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་བར་མར་ངོ་སྙོམས་པའོ། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཀ་ར་ན་དང༌། འདུག་སྟངས་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་ནས་དེ་ཉིད་བཅུ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཏེ། ལེགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་གོམས་པར་ ༄། །བྱ་བས་ན་ཡོན་ཏན་ཏེ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱར་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དུ་བརྗོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་མའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་ཀྱང་བརྗོད་དེ། །ཡོན་ཏན་དེ་དག་གིས་བསྐྱོད་ཅིང་འཇུག་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བདག་ཉིད་དམ་ནི་གཞན་ཡང་རུང༌། །ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་བརྗོད་པས། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་བླ་མ་རུ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་སློབ་མའི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སློབ་མས་སྤྱད་པ་ནི་སློབ་མའི་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སྦྱོར་བའི་ལྷ། །སློབ་དཔོན་གསང་བ་སྨད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱོར་བའི་ལྷ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་སློབ་དཔོན་ནོ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་ལྷ་ཉིད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པས་རྣམས་པར་རོལ་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་དམ་ཚིག་སྦྱོར་པའི་
Chinese
羯喇拏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。谁的瑜伽等等，那位善知识就称作“彼”。“于一切时，语出悦耳。”这是指说柔和的话，要与“于一切有情”连在一起。“视一切有情如子。”这是指珍视一切，即慈爱。“恒常欢喜布施等。”这是指具有布施、持戒和忍辱等等。“瑜伽禅定精进者。”其中，瑜伽是方便与智慧的结合。禅定是天神的等持。慈悲等等很容易理解。“以平等心生起故。”这是指对怨敌、亲友和中立者都一视同仁。“彼之十事皆遍知。”其中，彼之十事是指坛城、自己的等持、手印、羯喇拏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、坐姿、念诵、火供、供养、事业的结合和摄受。“彼即名为阿阇梨。”其中，“彼即”是指从极调柔到彼之十事之间的功德，是那些追求善事的人所习惯的，因此是功德，即具有那些功德。“名为阿阇梨”是指被称为阿阇梨。因此，也用上师的名称来称呼，因为是用那些功德来引导和进入的。如是说：“自身或他人，如所说般说，阿阇梨与上师，智者们皆赞说。”现在为了显示弟子的行为，说了“此外”等等。弟子所行持的是弟子的行为。如是宣说。“瑜伽母”等等，与“瑜伽母与结合之神，莫谤上师之秘密”相联系。其中，瑜伽母是指智慧空行母等等。结合之神是指具有方便与智慧的神，即其自性的上师。“誓句行持之神亦然。”其中，誓句是指五甘露和五铁钩。以行持而完全嬉戏并使之明亮，因此是誓句结合的
English
Karaṇa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and so on. Whoever's yoga and so on, that virtuous friend is called "that." "At all times, speak pleasingly." This refers to speaking softly, and it should be connected with "to all sentient beings." "View all sentient beings as children." This refers to cherishing everything, which is love. "Always rejoice in giving and so on." This refers to having giving, discipline, patience, and so on. "Yogi, meditator, diligent one." Among them, yoga is the combination of skillful means and wisdom. Meditation is the samadhi of the gods. Compassion and so on are easy to understand. "Because of generating equanimity." This refers to treating enemies, friends, and neutrals equally. "Know all ten of those things completely." Among them, the ten things of that are the mandala, one's own samadhi, mudra, Karaṇa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), posture, recitation, fire offering, offering, the combination of activities, and gathering. "That is called Acharya." Among them, "that" refers to the qualities from being extremely gentle to the ten things of that, which are accustomed to by those who seek good things, therefore it is a quality, that is, having those qualities. "Called Acharya" means being called Acharya. Therefore, it is also called by the name of the guru, because it is guided and entered by those qualities. It is said thus: "Whether oneself or another, speaking as it is taught, Acharya and guru, are all praised by the wise." Now, in order to show the actions of the disciple, "furthermore" and so on are said. What the disciple practices is the action of the disciple. Thus it is declared. "Yogini" and so on, are related to "Yogini and the god of union, do not slander the secret of the teacher." Among them, Yogini refers to the wisdom dakini and so on. The god of union refers to the god who has skillful means and wisdom, that is, the teacher of its own nature. "The god who practices the vows as well." Among them, the vows are the five amritas and the five iron hooks. By practicing, it completely plays and makes it clear, therefore it is the vow of union.