Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་སྟེ། དེར་ཡང་ས་བོན་ཧཱུཾ་ངོ༌། །མཐེ་བོ་ཙམ་གྱིས་ཟླུམ་པོར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་ཐ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་གོང་དུ་ཐལ་བའི་ཧཱུཾ་བྲི་བའོ། །དེ་ཡི་དབུས་ཀྱིས་ས་བོན་ནི། །ཞེས་ཉ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་སྟེ། དེར་ཨཱ་ལི་ས་བོན་གྱི་གེ་ཨཾ་རི་བའོ། །སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཨཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རིམ་གྱིས་བསྐུལ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐིག་ལེ་གནས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལྟ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟེ་བའི་པདྨའི་ཐིག་ལེ་བསྟན་ཏོ། །སྙིང་དང་ཚངས་པའི་སྒོ་དང་ནི། །ཐིགས་པའི་ལམ་གྱི་སྒོ་དག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་ཤེས་རྣམ་ཤེས་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ། སྙིང་ག་དང༌། སྨིན་པར་དང༌། གསེར་གྱི་སྒོ་དག་ཏུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བྲི་བའོ། །གཞན་དག་ན་རེ། ཐིག་ལེའི་གནས་ནི་ལྟེ་བའོ། །གོ་འཕང་ནི་མགྲིན་པའོ། །ཚངས་པའི་སྒོ་ཉིད་ཐིག་ལེའི་ལམ་སྟེ་སྤྱི་གཙུག་གོ །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དེ་དག་ཏུ་བདུད་རྩི་མྱང་ཞིང་ལྟ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ས་བོན་ནི། །མཐེ་བོ་ཙམ་གྱིས་ཟླུམ་པོར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་ས་བོན་ནི། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་ལས་བཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཨཾ་ཧཱུཾ་ཨེཾ་ཧཾ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདིར་བཟླས་པ་གསུངས་པ། གཟུགས་སོགས་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །ཡང་ན་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱང་བ་ལའོ། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་དང་ཟླ་ཚེས་སོ། །མགོ་དང་མགོ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧ་དང་ཨུའོ། །རྩ་བར་རྟག་ཏུ་གཟེར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའི་རྩ་བར་ཨུ་སྦྱར་བ་སྟེ། བསྡུས་པས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །གཞན་དག་ནི་མགོ་དང་མགོ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ ༄། །དང་ཧ་སྟེ། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མཐའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཟླ་ཆོས་དང་ཚེས་དང་ཐིག་ལེའོ། །བསྡུས་པས་ཨཾ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨཾ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་བའི་ས་བོན་ནོ། །མཚན་མ་རྣམས་པ་ལྔ་གསུངས་པ། མར་མེ་ལྟ་བུ་
Chinese
所谓，就是在眉心中间。在那里也有种子字 吽 (ཧཱུྃ།, हूं, hūṃ, 吽)。用拇指大小做成圆形。所说的就是具有月亮坛城形象的字母ཐ་，在那中间写上前面提到的吽。所谓“它的中间的种子”，就是指在肚脐的中间，在那里写上元音字母的གེ་ཨཾ་。所谓“头发尖端”等等，就是指用ཨཾ་的光芒逐渐催动。为了说明这个，所以说了明点等等。所谓“看明点位置的品级”，就是指，指示了肚脐莲花的明点。所谓“心和梵天之门和，滴的路的门等”，就是与“应抓住智慧和识”相关联，在心间、眉间和金门等处写上字母ཧཱུྃ།。其他人说，明点的位置是肚脐，品级是喉咙，梵天之门就是明点的路，也就是头顶。所谓“应抓住智慧和识”，就是在那些位置品尝甘露并观看。怎么做呢？所谓“月亮中间的种子，用拇指大小做成圆形，它的中间的种子，从元音辅音中取出”，就是与前面结合起来，要知道是ཨཾ་ཧཱུྃ་ཨེཾ་ཧཾ་等。这里说了念诵，“对于色等世间的受用”，等等，就是说，追求欲望、色和无色界的受用。或者说是对于色声等的修习。所谓“从一切到一切进入”，就是指明点和月相。所谓“头和非头”，就是指ཧ་和ཨུའོ།。所谓“经常固定在根部”，就是指在ཧའི་根部加上ཨུ་，合起来就变成ཧཱུྃ་。因此说了智慧等等，很容易理解。另一些人说，所谓“头和非头”，就是指ཨ་和ཧ་，因为是一切字母的开头和结尾。所谓“从一切到一切进入”，就是指月相和明点。合起来就变成ཨཾ་ཧཾ་。因此，说了智慧等等，ཨཾ་ཧཾ་就是བའི་的种子。说了五种相，如酥油灯。
English
That is, in the middle of the eyebrow. There also is the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ།, हूं, hūṃ, 吽). Make it round with the size of a thumb. What is said is the letter tha, which has the image of a lunar mandala, and in the middle of it write the Hūṃ mentioned above. What is said, "the seed in its middle," refers to the middle of the navel, where the vowel letter ge Aṃ is written. What is said, "the tip of the hair," and so on, refers to the gradual stimulation by the light of Aṃ. To explain this, bindu, etc., are mentioned. What is said, "look at the rank of the position of the bindu," refers to the bindu of the lotus of the navel. What is said, "the heart and the gate of Brahma, and the gates of the path of drops," is related to "wisdom and consciousness should be grasped," and the letter Hūṃ is written in the heart, between the eyebrows, and in the golden gates. Others say that the position of the bindu is the navel, the rank is the throat, and the gate of Brahma is the path of the bindu, which is the crown of the head. What is said, "wisdom and consciousness should be grasped," is to taste the nectar and look at those places. How is it done? What is said, "the seed in the middle of the moon, make it round with the size of a thumb, the seed in its middle, taken from vowels and consonants," is to be combined with the previous one, and it should be known as Aṃ Hūṃ Eṃ Haṃ, etc. Here, the recitation is mentioned, "for the enjoyment of forms and other worldly things," etc., which means pursuing the enjoyment of desire, form, and formless realms. Or it refers to the practice of form, sound, etc. What is said, "entering from all to all," refers to the bindu and the lunar phase. What is said, "head and non-head," refers to Ha and U. What is said, "always fix at the root," refers to adding U to the root of Ha, which together becomes Hūṃ. Therefore, wisdom, etc., are mentioned, which is easy to understand. Others say that "head and non-head" refers to A and Ha, because they are the beginning and end of all letters. What is said, "entering from all to all," refers to the lunar phase and the bindu. Together, they become Aṃ Haṃ. Therefore, wisdom, etc., are mentioned, and Aṃ Haṃ is the seed of Ba. Five characteristics are mentioned, like a butter lamp.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམས་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཏེ། ཐལ་བའི་འོད་ཟེར་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མཆོད་རྟེན་གྱིས་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པའི་འདི་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། གྱ་གྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གྱུར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བང་རིམ་མོ། །ས་ཞེས་བྱ་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕྱོགས་བརྒྱད་དག་གི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །ཡང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དོ། །གཟུགས་ཅན་བཅུ་དང་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་བསྟན་ནས་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བྱ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཧཱུཾ་ཉིད་མཆོད་རྟེན་གྱིས་གཟུགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིའོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱིངས་ནི་བརྟེན་པ་སྟེ་ལུས་སོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་དེའི་ལུས་མཆོད་རྟེན་ནོ། །ཡང་སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱས་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་དུ་འཕོ་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཡིད་དབུས་ཀྱི་སྒོ་དེར་ནི། །དུང་དང་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཕྱོགས་བཞིར་ཁམས་ནི་བཞི་པོ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །སྔར་སྣོས་པ་ལྟར་ཧཱུཾ་དང་སུཾ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱོགས་མཚམས་ས་བོན་བརྩེགས་པ་བཞི། །ཞས་བྱ་བ་ནི། ཧྨྲཾ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱི་ནས་གཟུགས་ནི་གཞོམ་པར་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། སྒོང་སྐྱེས་བཅས་པ་གཞོམ་པར་བྱ།། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཾ་དང་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཡུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ཡུ་ནི་ལུས་སོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་བཏུང་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ། འཁོར་བ་སྒྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་
Chinese
像这样等等已经说过了，很容易理解。为了说明佛塔的真实性，所以说了佛塔等等。所谓“在心中”的意义是：在心中观想月亮上的种子字 ཧཱུྃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽)，然后用它的光芒焚烧一切事物，从灰烬的光芒中，由种子字 ཧཱུྃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽)化现为佛塔的形象，这就是它。所说的是诸神的清净相。所谓“蜿蜒”等等，所谓“蜿蜒”是指阶梯。所谓“地”是指地的坛城。是八方的界。所谓“是……”是指安住于地的坛城的世界，以及超越世界的八方诸神，特别倾向于他们的自性。所谓“又从……”是指地的精华等等，八大菩萨。所谓“十和八有形”是指显示大自在天的处所，要做成十八种形象。有些人说，ཧཱུྃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽)本身就是佛塔的形象。所谓布施和戒律等等，前面已经说过了。所谓甘露是指平等性的甘露，是法界之瑜伽。所谓“是……”其中，法是指蕴等等。界是指所依，也就是身体。它的瑜伽是空性的瑜伽。或者，法界就是空性，瑜伽是它的身体，也就是佛塔。又说了其他的结合方式。所谓“大秘密”等等，所谓“五种增长”等等，在迁移的时候已经说过了。所谓“那在意的中央之门，像海螺和月亮一样洁白”是指种子字 ཧཱུྃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽)。所谓“四方是四界” ༄། །是指像之前提到过的ཧཱུྃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽)和སུཾ་等等。所谓“四隅堆积种子字”是指ཧྨྲཾ་等等。所谓“从外形要摧毁”是指显示平等性。为了详细解释它，所以说了“连同卵生一起摧毁”等等，已经说过了，很容易理解。所谓“阿 আলি (梵文天城体：अलि，梵文罗马音：ali，蜜蜂) 嘎嘎里 कालि (梵文天城体：कालि，梵文罗马音：kāli，黑色的) 种子字”是指ཨཾ་和ཧཱུྃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽)。所谓“国土”是指ཡུ་是身体。所谓“入流果”是指饮用甘露的果实，也就是从轮回中解脱。
English
It is easy to understand what has been said, and so on. In order to show the very nature of the stupa, the stupa and so on are mentioned. The meaning of "in the heart" is: In the heart, meditate on the letter ཧཱུྃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ) on the moon, and then burn all things with its rays. From the rays of ashes, the letter ཧཱུྃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ) creates the form of the stupa. This is it. What is said is the pure form of the gods. What is called "winding" and so on, what is called "winding" is the steps. What is called "earth" is the mandala of the earth. It is the realm of the eight directions. What is called "is..." refers to the world that abides in the mandala of the earth, and the gods of the eight directions who transcend the world, particularly inclined to their own nature. What is called "again from..." refers to the essence of the earth and so on, the eight Bodhisattvas. What is called "ten and eight formed" refers to the place of the Great Lord, which is to be made into eighteen forms. Some say that ཧཱུྃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ) itself is the form of the stupa. What is called generosity and discipline, and so on, has been said before. What is called nectar is the nectar of equality, which is the yoga of the realm of Dharma. What is called "is..." Among them, Dharma refers to the aggregates and so on. Realm refers to the support, that is, the body. Its yoga is the yoga of emptiness. Or, the realm of Dharma is emptiness, and yoga is its body, that is, the stupa. Other combinations are also mentioned. What is called "great secret" and so on, what is called "five increases" and so on, has been said at the time of migration. What is called "that door in the center of the mind, white as a conch and the moon" refers to the letter ཧཱུྃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ). What is called "the four directions are the four realms" ༄། །refers to ཧཱུྃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ) and སུཾ་ and so on, as mentioned before. What is called "the four corners are stacked with seed syllables" refers to ཧྨྲཾ་ and so on. What is called "the form from the outside is to be destroyed" refers to showing equality. In order to explain it in detail, it is said, "Destroy together with the oviparous," and so on, which has been said and is easy to understand. What is called "Āli আলি (梵文天城体：अलि，梵文罗马音：ali，蜜蜂) Kāli कालि (梵文天城体：कालि，梵文罗马音：kāli，黑色的) seed syllables" refers to ཨཾ་ and ཧཱུྃ (ཧཱུྃ, hūṃ, Hūṃ). What is called "country" refers to ཡུ་, which is the body. What is called "stream-enterer fruit" refers to the fruit of drinking nectar, that is, liberation from samsara.