English
Therefore, it can be inferred that it exists. Otherwise, actions such as virtuous and non-virtuous deeds would not manifest in the body. To explain the second argument, words such as "sense faculties" are mentioned. "The minds of all sense faculties" refers to the various consciousnesses. "The basis" refers to the various objects. "One should know the characteristic" means that the various consciousnesses comprehend the various objects, and this is because of that argument. To clarify this point and to establish the term "king of the senses," words such as "the king of the senses enjoys" are mentioned. What is enjoyed? It is the various pleasures, and pleasures and so on. Why? Because through the use of objects and so on, that is, the close use of objects and senses, one experiences pleasures and so on. One should cultivate wisdom in the body, therefore, it is inferred that it exists, and it can also be called the king of the senses. Now, in order to show that all of these are included in consciousness, words such as "mind" are mentioned. If water is different, it refers to being different from consciousness. Why does water not appear when one dies? This is to show the measure with harm, death refers to the dead body. The non-appearance of water refers to being invisible. Why refers to the word of discrimination, it will only become the object.
Tibetan
ཞིན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །གཟིར་དང་བཅས་པས་སྡོམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བར་འཆིང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགྲོ་བ་བརྟག་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་རྣམས་ལ། དབང་པོ་དང་ཤེས་པའི་འཇུག་པ་གཟིར་བ་དང་བཅས་པས་བསྡམས་ནས་འཁོར་བར་འཆིང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟིར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པས་ལུས་དང་སེམས་ལ་གདུང་བའོ། །འོ་ན་བསྡམས་པ་གང་གིས་འཁོར་བ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྒོད་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དབུས་སུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོང་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་གནས་སྒོ་ང་སྟེ། སྒོ་ང་འདྲ་བའི་སྙིང་ཁྲག་གི་གནས་སུ་བཅིང་བའོ། །བསྡམ་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། འབྱུང་དང་འབྱུང་མིན་སེམས་ཀྱིས་ནི། །གཡོ་བའི་དངོས་པོ་བསྐོར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྱུང་དང་འབྱུང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའོ། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དང་བཅས་པའོ། །གཡོ་བའི་དངོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རླུང་དང་རྣམ་ ༄། །པར་ཤེས་པ་ནི་མི་བརྟན་པ་སྟེ། བཅིང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཅིས་ཤེ་ན། བསྐོར་བ་སྟེ། འབྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་མིན་གྱི་རླུང་ལ་གོམས་པས་སོ། །བཅིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པདྨའི་སྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་སྟན་ཏེ། སྙིང་གའི་པདྨ་དང་ཆོས་འབྱུང་བའི་པདྨ་ལའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྣམ་ཤེས་རང་བཞིན་མཚོན་པར་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རླུང་འབྱུང་འཇུག་ལ་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ལྟེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྟེ་བར་ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ནི་ལྟེ་བར་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་པདྨ་ལ། ཡི་གེ་ཨ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །སྙིང་གར་ཡང་ནི་བསྒྲེང་སྟེ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྟེང་སྙིང་གར་ཡང་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟ་བུའོ།། རྟག་ཏུ་སྟོང་པའི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །
Chinese
为了清晰地了解，应该依止善知识。 “境与根识之智慧，伴随苦行而束缚。” 这句话是关于轮回中束缚的行者之识的考察。对于诸境，根与识的进入，伴随苦行而束缚，从而束缚于轮回，是这个意思。 苦行是指通过苦行和苦修等方式，使身心感到痛苦。 那么，以何种方式束缚才能从轮回中解脱呢？ 提到了“独生”等。 “安住于中央”是指识，因为它安住在心间。 “卵生”是指它的住所是卵，束缚在类似于卵的心血之所。 讲述了束缚的瑜伽： “出入与非出入，以心力，回绕动摇之物。” 其中，“出入与非出入”是指气息的出入。 “心”是指与心相伴。 “动摇之物”是指风和识，是不稳定的，应与“束缚”相连。 为什么呢？ 因为是回绕，通过习惯于出入之风。 关于“束缚”等， “莲花之座”是安乐之座，指心间的莲花和法源之莲花。 “因此”是指那个原因，即以空性等为先导的等持。 象征识之自性，是指了知一切唯是心之显现。 如何转变为天之瑜伽呢？ 提到了“自性”之事物，意思是说，通过方便与智慧的结合，天之瑜伽转变为实物。 现在讲述习惯于气息出入之仪轨： “于脐间”等。 “于脐间水树花。” 这句话的“应修习”是省略的。 接下来，说明于脐间，在如水树之花的莲花上，修习阿字。 “于心间亦向上提。” 这句话是指在那之上，于心间也有花瓣朝下的八瓣莲花。 恒常是空性之门。
English
In order to understand clearly, one should rely on a virtuous spiritual friend. "The wisdom of objects and senses, bound by austerity." This statement is an examination of the consciousness of practitioners bound in samsara. Regarding objects, the entry of senses and consciousness, bound by austerity, thus binding them to samsara, is the meaning. Austerity refers to causing suffering to body and mind through asceticism and penance, etc. So, by what means of binding can one be liberated from samsara? "Born alone" and so on are mentioned. "Dwelling in the center" refers to consciousness, because it dwells in the heart. "Egg-born" refers to its abode being an egg, bound in the place of heart-blood resembling an egg. The yoga of binding is taught: "Inflow and outflow, with the power of mind, encircle the moving object." Among these, "inflow and outflow" refers to the exhalation and inhalation of breath. "Mind" refers to being accompanied by mind. "Moving object" refers to wind and consciousness, which are unstable, and should be connected with "binding." Why? Because it is encircling, through being accustomed to the wind of inflow and outflow. Regarding "binding" etc., "Lotus seat" is a seat of bliss, referring to the lotus in the heart and the lotus of the source of Dharma. "Therefore" refers to that reason, which is the samadhi preceded by emptiness etc. Symbolizing the nature of consciousness means knowing that everything is merely the appearance of mind. How does it transform into the yoga of the deity? The object of "nature" is mentioned, meaning that through the union of skillful means and wisdom, the yoga of the deity transforms into a real object. Now, the ritual of becoming accustomed to the inflow and outflow of breath is taught: "At the navel" etc. "At the navel, water-tree flower." The "should be practiced" of this statement is omitted. Next, it is explained that at the navel, on the lotus like a water-tree flower, one should meditate on the letter A. "Also raise up at the heart." This statement refers to above that, at the heart, there is also an eight-petaled lotus with the petals facing downwards. It is always the gate of emptiness.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་ཁ་ཅུང་ཟད་བྱེ་བའོ། །མཁས་པས་རྟག་ཏུ་བཟློག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པར་སྟོན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་གི་པདྨ་དེའི་གནས་སུ་ཧཱུཾ་བྲི་བའོ། །སྦྱོར་བ་ཡི་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཆར། །དེ་དང་མཐུན་པའི་སོར་དྲུག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་པདྨའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྟེང་གེ་ཆར་རོ། །སོར་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ཏེ། མེའི་འོད་ཟེར་སྟེང་དུ་སོར་དྲུག་ཏུ་འབར་བའོ། །དེ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་ཕན་པའོ། །མདུད་པ་ཡི་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཆར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟེ་བའི་མདུད་པའི་འོག་ཏུའོ། །སོར་ལྔ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཞིང་དེ་ལ་ནི་ས་བོན་དང༌། །འོད་ཟེར་ཚོགས་ཀྱིས་མྱུ་གུ་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ༄། །ཇི་ལྟར་ས་གཞི་ལ་ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བ་ལྟར་ལྟེ་བའི་མདུད་པའི་ས་གཞི་ལས་ཡི་གེ་ཨཾ་གི་ས་བོན་གྱི་མེའི་མྱུ་གུ་སོར་དྲུག་ལ་སོགས་པར་འབར་བའོ། །ས་བོན་དེ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུར་བསྐོར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་གི་པདྨའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡང་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། ལྟེ་བར་ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་སྔར་ཁ་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་ཞིང༌། ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་ལ་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ལྟེ་བ་དང་ཉེ་བར་གནས་པ་ན། ལྟེ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གེ་སར་དང་ནི་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡིན་ལ་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྙིང་གའི་པདྨ་ཁ་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡི་གེ་ཨཾ་གི་འོད་ཟེར་ཕྲ་མོས་སྙིང་གའི་པདྨར་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་བསྐུལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱས་པ་ལྔ་ཡི་ས་བོན་ལ། །ལྟོ་བའི་འོག་ནས་དགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒྱས་པ་ལྔའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ལྟོ་བའི་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་ན་གནས་པའོ། །བཀས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་ཅུང་ཟད་ཁ་ཕྱེ་ཞིང་ཧཱུཾ་ལ་བསྐུལ་བའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། པདྨ་གཉི་གའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལ་འོག་གི་པདྨའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་རིམ་བཞིན་སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་བྲིའོ། །དབུས་སུ་ནི་ཨཾ་ངོ༌། །དབང་ལྡན་
Chinese
名为“稍微张开莲花”。智者应恒常念诵。名为“显示面朝下”。其余部分容易理解。名为“智慧与识的结合”，即在上方的莲花处书写吽（ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽）。名为“结合的东面雨，与其相应的六指”。其中，名为“结合”的是脐莲。名为“东面”的是其上的雨。名为“六指”的是火焰的光芒，是剩余的部分，火焰的光芒向上燃烧六指。名为“与其相应”的是利益心莲。名为“结的西面雨”，即在脐结的下方。五指与之前相同。名为“田中种子，光芒聚集，萌芽燃烧”。 ༄། 犹如土地上生长种子和萌芽，同样从脐结的土地上，字母嗡（ཨཾ，aṃ，aṃ，嗡）的种子的火焰萌芽燃烧六指等。名为“彼种子的光芒，如水树般环绕”。即观想上方莲花的种子字母吽（ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽）也带有光芒。有些人说：“脐中水树花存在”，指的是心莲，那也是水树的花，之前稍微张开，面朝下，在脐的上方，靠近脐而存在，因此称为存在于脐中。具有花蕊，那也是八瓣莲花，在其中央存在的字母嗡（ཨཾ，aṃ，aṃ，嗡）的光芒稍微张开心莲。剩余部分如前所述。为了显示以字母嗡（ཨཾ，aṃ，aṃ，嗡）的细微光芒激发位于心莲中的字母吽（ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽），因此说了“五种增长的种子，从腹部下方打开”。五种增长的种子是字母吽（ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽）。“腹部下方”指的是位于脐中。“打开”指的是莲花稍微张开并激发吽（ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽）。“以八瓣装饰”，指的是两个莲花的八瓣。其中，在下方的莲花的东面等花瓣上，以逆时针方向依次书写松（སུཾ，sum，suṃ，松）、雄（ཀྵུཾ，kṣum，kṣuṃ，雄）、永（ཡུཾ，yum，yuṃ，永）、吽（ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽）四个字。中央是嗡（ཨཾ，aṃ，aṃ，嗡）。具力。
English
That which is called "slightly opening the lotus." The wise should always recite. That which is called "showing the face downwards." The rest is easy to understand. That which is called "the union of wisdom and consciousness," means writing Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽) at the place of the upper lotus. Regarding "the rain of the east direction of the union, the six fingers corresponding to it," the term "union" refers to the navel lotus. The term "east direction" refers to the rain above it. The term "six fingers" refers to the remaining part, which is the flame's radiance, burning upwards to six fingers. The term "corresponding to it" means benefiting the heart lotus. Regarding "the rain of the west direction of the knot," it means below the navel knot. The five fingers are the same as before. Regarding "in that field, the seed and the gathering of light cause the sprout to burn," it means: ༄། Just as seeds and sprouts grow on the earth, similarly, from the earth of the navel knot, the fire sprout of the seed of the letter Aṃ (ཨཾ，aṃ，aṃ，嗡) burns to six fingers and so on. Regarding "the radiance of that seed encircles like a water tree," it means meditating on the seed letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽) of the upper lotus, also with radiance. Some say, "The water tree flower exists in the navel," referring to the heart lotus, which is also a water tree flower, previously slightly opened, facing downwards, and existing above the navel, close to the navel, therefore it is called existing in the navel. Possessing filaments, it is also an eight-petaled lotus, and the radiance of the letter Aṃ (ཨཾ，aṃ，aṃ，嗡) existing in its center slightly opens the heart lotus. The rest is said to be as previously explained. In order to show that the subtle radiance of the letter Aṃ (ཨཾ，aṃ，aṃ，嗡) stimulates the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽) residing in the heart lotus, it is said, "The seed of the five expansions, open from below the abdomen." The seed of the five expansions is the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽). "Below the abdomen" refers to being located in the navel. "Open" refers to the lotus slightly opening and stimulating Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽). "Adorned with eight petals" refers to the eight petals of the two lotuses. Among them, on the petals of the lower lotus, starting from the east, write the four letters Suṃ (སུཾ，sum，suṃ，松), Kṣuṃ (ཀྵུཾ，kṣum，kṣuṃ，雄), Yuṃ (ཡུཾ，yum，yuṃ，永), and Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽) in that order, counterclockwise. In the center is Aṃ (ཨཾ，aṃ，aṃ，嗡). Powerful.