Tibetan
ག་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ནས་སྔགས་འདི་བསྙེན་པ་འབུམ་དུ་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་ལ་ཡི་གེ་སོཾ་དམར་ ༄། །དམར་པོ་བསྒོམས་ཏེ། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་ཡི་གེ་ཀྲྀཾ་བསྒོམས་ན་འཛག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ནོར་བུ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ཁ་དོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁ་དོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །སེར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོའོ། །ཐམས་ཅད་རང་གི་དབུགས་ཀྱིས་དགུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དབུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པའོ། །འདིར་ཡང་མན་ངག་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཡི་གེ་སོཾ་སེར་པོ་བསྒོམས་ལ། དགུག་པར་བྱ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཡི་གེ་སོཾ་དམར་པོའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ནས་རང་གི་དབུགས་ལས་བྱུང་བའི་ས་བོན་སོཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའོ། །ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གར་རོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །རླུང་གི་ས་བོན་གྱིས་བསྐོར་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསམས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཡི་གེ་ཡུཾ་གིས་བསྐོར་བའི་ས་བོན་ཀྲྀཾ་དམར་པོར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཕྱག་གཡོན་ན་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་ཤིང། གཡས་པས་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ཀྲྀཾ་དང་ལྡན་པར་སྤྲུལ་ལ། གཡོན་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་བསྒྲུབ་བྱའི་མགྲིན་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ས་བོན་ཀྲྀཾ་དང་ལྡན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་བསྐྱོད་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཀྲྀཾ་བསྐྱོད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཀྵུཾ་ཆེ་གེ་མོའི་མ་ན་ཨཱ་ཀཱ་ཪྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བཟླས་པར་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་གཉིས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཡི་ ༄། །ཀེ་ཀྲྀཾ་བསྒོམ་པའོ། །བཟླས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀྵུཾ་ངོ༌། །སོར་མོ་ཡང་ནི་བསྐྱོད་བྱས་ན།
Chinese
于智慧空行母之瑜伽中安住，念诵此咒一百万遍。修法之时，于所修之物脐下，观想黄色月轮上红色种子字 嗡（藏文：སོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：soṃ，汉语字面意思：嗡）。 观想红色。于生殖器之中，亦观想种子字 ཀྲྀཾ་（藏文：ཀྲྀཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：krīṃ，汉语字面意思：克林），则将流出。此乃如是。宣说勾招珍宝之法。于“颜色”等之中，“颜色”者，乃红色也。“黄色”者，乃黄色也。一切皆以自之气息勾招。言“以自之气息勾招”者，乃以自之气息之光芒铁钩勾招也。此处之口诀亦为：于自之心间月轮之上，观想黄色种子字 嗡（藏文：སོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：soṃ，汉语字面意思：嗡）。所欲勾招之珍宝等，观想为红色种子字 嗡（藏文：སོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：soṃ，汉语字面意思：嗡）之形相，以自之气息所生之种子字 嗡（藏文：སོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：soṃ，汉语字面意思：嗡）之光芒铁钩勾招，此乃如是。为显示其他方法，故说“修法者”等。言“修法者”者，乃所修之物也。言“于身”者，乃于心间也。“于日之轮中央安住，为风之种子所围绕”等之义为，观想所修之物为红色，于彼之心间日轮上，观想为由种子字 ཡུཾ་（藏文：ཡུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永）所围绕之种子字 ཀྲྀཾ་（藏文：ཀྲྀཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：krīṃ，汉语字面意思：克林）红色之心性。言“于月之轮中央安住”等之义亦为，于月轮之上，自身化为智慧空行母，身色红色，左手持铁钩，右手以期克印之指尖，幻化出安住于日之种子字 ཀྲྀཾ་（藏文：ཀྲྀཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：krīṃ，汉语字面意思：克林），以左手之铁钩抓住所修之物之喉咙，以具种子字 ཀྲྀཾ་（藏文：ཀྲྀཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：krīṃ，汉语字面意思：克林）之期克印摇动，观想摇动所修之物心间所住之 ཀྲྀཾ་（藏文：ཀྲྀཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：krīṃ，汉语字面意思：克林），念诵 嗡 ཀྵུཾ་（藏文：ཀྵུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śhuṃ，汉语字面意思：吽） 某某 之 玛那 阿卡夏 雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀྵུཾ་ཆེ་གེ་མོའི་མ་ན་ཨཱ་ཀཱ་ཪྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śhuṃ che ge mo'i mana ākārṣaya svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 某某 之 玛那 阿卡夏 雅 梭哈），此乃如是。言“二字倍增”等已述竟。如是观想并念诵之后，言“观想”者，乃于修所修之物之时，如前所说观想种子字 ཀེ་ཀྲྀཾ་（藏文：ཀེ་ཀྲྀཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ke krīṃ，汉语字面意思：给 克林）也。念诵者，乃种子字 ཀྵུཾ་（藏文：ཀྵུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śhuṃ，汉语字面意思：吽）也。手指亦摇动。
English
Abiding in the yoga of the wisdom dakini, one should recite this mantra a hundred thousand times. At the time of practice, below the navel of the object to be practiced, visualize the red seed syllable Oṃ (藏文：སོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：soṃ，汉语字面意思：Oṃ) on a yellow moon disc. Visualize red. Also, inside the genitals, if one visualizes the syllable Krīṃ (藏文：ཀྲྀཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：krīṃ，汉语字面意思：Krīṃ), it will flow out. This is so. The method of attracting jewels is explained. In "color" and so on, "color" means red. "Yellow" means yellow. Attract everything with your own breath. "Attract with your own breath" means attracting with the iron hook of the rays of your own breath. Here, the instruction is also: on the moon disc in your heart, visualize the yellow syllable Oṃ (藏文：སོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：soṃ，汉语字面意思：Oṃ). The jewels and so on to be attracted, think of them as the form of the red syllable Oṃ (藏文：སོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：soṃ，汉语字面意思：Oṃ), and attract them with the iron hook of the rays of the seed syllable Oṃ (藏文：སོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：soṃ，汉语字面意思：Oṃ) arising from your own breath. This is so. To show another method, "the practitioner" and so on are mentioned. "The practitioner" means the object to be practiced. "On the body" means in the heart. The meaning of "In the center of the sun's disc, surrounded by the seed of wind" and so on is to think of the object to be practiced as red, and on the sun's disc in its heart, visualize the nature of the mind as the red seed syllable Krīṃ (藏文：ཀྲྀཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：krīṃ，汉语字面意思：Krīṃ) surrounded by the syllable Yuṃ (藏文：ཡུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：Yuṃ). The meaning of "In the center of the moon's disc" and so on is also that on the moon disc, transform yourself into a wisdom dakini, body color red, holding an iron hook in the left hand, and with the fingertip of the threatening gesture in the right hand, emanate the seed syllable Krīṃ (藏文：ཀྲྀཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：krīṃ，汉语字面意思：Krīṃ) residing in the sun, and with the iron hook of the left hand, grab the throat of the object to be practiced, and with the threatening gesture with the seed syllable Krīṃ (藏文：ཀྲྀཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：krīṃ，汉语字面意思：Krīṃ), think of moving the Krīṃ (藏文：ཀྲྀཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：krīṃ，汉语字面意思：Krīṃ) residing in the heart of the object to be practiced, and recite Oṃ Śhuṃ (藏文：ཀྵུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śhuṃ，汉语字面意思：Śhuṃ) N.N.'s Mana Ākārṣaya Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཀྵུཾ་ཆེ་གེ་མོའི་མ་ན་ཨཱ་ཀཱ་ཪྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śhuṃ che ge mo'i mana ākārṣaya svāhā，汉语字面意思：Oṃ Śhuṃ N.N.'s Mana Ākārṣaya Svāhā). This is so. "Doubling the two syllables" and so on have already been explained. After visualizing and reciting in this way, "visualizing" means visualizing the syllables Ke Krīṃ (藏文：ཀེ་ཀྲྀཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ke krīṃ，汉语字面意思：Ke Krīṃ) as previously explained when practicing the object to be practiced. "Reciting" means the syllable Śhuṃ (藏文：ཀྵུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śhuṃ，汉语字面意思：Śhuṃ). Also move the finger.
Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཡིད་ནི་བསྐྱོད་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་འགུགས་པར་འགྱུར་བའོ། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ས་བོན་ཀྲྀཾ་དང་ཀྵུཾ་གཉི་ག་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ་བཟླས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ནི་ས་བོན་ཀྵུཾ་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྒྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྟེ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའོ། །མུ་ཁྱུད་ལ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེས་བསྐོར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྡེ་ཚན་ལྔ་པ་གང་ཡིན་པའི། །ཡི་གེ་གསུམ་བ་བཟུང་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་པ་བཟུང་བའོ། །ཨི་དང་རེ་ཕ་སྦྱར་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །མན་ངག་གིས་ནི་ཐིག་ལ་ཡང་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། བསྡུས་པས་བྲི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འབད་པས་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རེའུ་མིག་དབུས་མ་ལ་བྲི་བའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་ས་བོན་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ས་བོན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་བྲིཾ་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་ཅན་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །སྒྲའི་བདུན་པ་དང་སྦྱར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒྲའི་བདུན་པ་ནི་ཡི་གེ་རིའོ། །སྦྱར་བ་ནི་ལྡན་པ་སྟེ། སྡེ་ཚན་ལྔ་པ་གང་ཡིན་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པ་བཟུང་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །མན་ངག་གིས་ནི་ཐིག་ལེ་ཡང་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་བྲིཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འདབ་མ་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་བྲིཾ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བྲི་བ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་སྒྲའི་བདུན་པ་དང་སྦྱར་བར་བྲིཾ་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །འདབ་མར་འདི་ཉིད་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྒྲའི་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ ༄། །ཨེ་ལ་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་བྲིཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཟེར་རོ། །གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་ཁ་དོག་གོ །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། སྔར་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྔར་བསྟན་བཞིན་དུ་མཁས་པས་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའོ། །དེ་འོག་ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་གྱི། །གཟུགས
Chinese
如是说已。 欲成之事心可动， 意为心可动摇。 念诵百万可成就， 意为先前于近修之时，种子字ཀྲྀཾ་（藏文，梵文天城体krīṃ，梵文罗马拟音krim，作业）和ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体śuṃ，梵文罗马拟音shum，寂静）二者各念诵百万遍即可成就之义。 其他于修成之时，则当念诵种子字ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体śuṃ，梵文罗马拟音shum，寂静）。然其数量并非确定。 今为广说之故而宣说。 轮等， 所谓八瓣者， 即具八辐条及轮辋。 轮辋当以元音字母环绕， 故为此而说元音字母等。 何为第五组， 取其第三字， 意为取字母“པ”。 “ཨི་”与“རེ་ཕ་”相合， 意为仅为词语连接。 以口诀亦可取 bindu（藏文：ཐིག་ལེ་）， 简写为“བྲི”。 当尽力置于中央， 意为书于中央格中。 何为中央格？ 谓“此具智之种子字”， 所谓“此种子字”者，即字母“བྲིཾ”。 具智者，谓具智慧者。 与第七音相合， 所谓第七音者，即字母“རི”。 相合者，谓结合，即与“何为第五组，取其第三字”相合。 以口诀亦可取 bindu（藏文：ཐིག་ལེ་）， 故变为“བྲིཾ”。 花瓣上亦如是， 意为于四隅之花瓣上，亦书写“བྲིཾ”，即于轮之辐条上，与第七音结合而书“བྲིཾ་བྲིའོ”。 为明示此义， 故说“当于花瓣上书此”。 有人说，所谓第七音者，即字母
English
That is already explained. The mind of what is to be accomplished can be moved, meaning the mind can be swayed. It will be accomplished by a million recitations, meaning that previously, during the time of approach, the seed syllables krīṃ (ཀྲྀཾ་, क्रीं, krim, action) and śuṃ (ཀྵུཾ་, शुं, shum, tranquility) should each be recited a million times to be accomplished. At other times, during the time of accomplishment, the seed syllable śuṃ (ཀྵུཾ་, शुं, shum, tranquility) should be recited. However, there is no fixed number for that. Now, it is spoken with the intention of elaborating. Regarding the wheel and so on, the so-called eight petals are eight spokes with a rim. The rim should be surrounded by vowel letters, and that is why vowel letters and so on are mentioned. Which is the fifth group? Taking the third letter, means taking the letter 'pa'. 'I' and 're pha' are combined, which is just a conjunction of words. According to the oral instruction, the bindu should also be taken, and it will become 'bri' in abbreviation. It should be placed in the center with effort, meaning it should be written in the central box. What is it? It is mentioned as 'this seed of wisdom'. The so-called 'this seed' is the letter brīṃ. 'With wisdom' means possessing wisdom. Combine with the seventh sound, the seventh sound being the letter 'ri'. To combine means to unite, that is, to combine with 'which is the fifth group, take the third letter'. According to the oral instruction, the bindu should also be taken, and thus it becomes brīṃ. On the petals themselves, meaning that on the petals in the intermediate directions, the same brīṃ should be written, meaning that on the spokes of the wheel, combined with the seventh sound, 'brīṃ brī'o' should be written. To clearly show that, it is said, 'this itself should be placed on the petals'. Some say that the seventh sound is the letter