Tibetan
མ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡུན་རིང་དུ་གུས་པར་བསྒོམ་པ་ལ་ཕྱིའི་བྱ་བ་དག་དགག་པའོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཐལ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་དབང་ཕྱུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བཀའ་སྩལ་བའི་ཆོས་གསན་ཅིང་ཐོས་ནས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བསྟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་ལྟ་བུས་བསྟོད་ཅེ་ན། དགྱེས་ཤིང་ཐུགས་ནི་ཚིམ་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །གང་ཞེ་ན། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འགྲོ་བ་ཐར་པ་དི་རིང་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐབས་དེ་དག་གིས། དེ་རིང་སྟེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་བའོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་མེད་པར་གཟུང་བའོ། །ཨེ་མའོ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་ལམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ ༄། །དམ་པ་སྟེ་ལྷའི་སྐུའོ། །ཨེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །ཨེ་མ་འཁོར་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བའོ། །ཨེ་མ་རྣལ་འབྱོར་གྲོལ་བའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པའི་ལམ་དུ་སྦྱར་བའོ། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྣལ་འབྱོར་ལམ།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་དེས་ཚེགས་མེད་པར་གྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚེས་གྲངས་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཡང་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་པོའི་སྣ་ཚོགས་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །བཟླས་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཡི་གེ་གཉིས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲག་མོའི་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་འཚམ་པའི་ཕྱིར་རོ་ལངས་མ་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ཡི་
Chinese
所谓的“不作”是指，对于诸神的禅定，长久地恭敬修习，并且摒弃外在的行为。现在为了阐明如此教法的伟大之处，说了“合掌”等等。所谓“瑜伽士，瑜伽母自在者”，是指金刚手等瑜伽士的自在者们，以及瑜伽母们，也就是空行母们，听闻了世尊如此宣说的教法后，合掌赞颂。以何种方式赞颂呢？说了“欢喜且心满意足”，是指令世尊欢喜且心满意足。什么呢？对于“唉玛唎”等等，“众生今日得解脱”，是指世尊所说的金刚铃等禅定之方便，今日，即此生，众生获得解脱，真是太稀奇了。“众生”是指不分种姓等而摄取的。对于“唉玛唎，殊胜之法道”，所谓“法”是指自性空性。所谓“殊胜”是指神圣的，也就是天神的身体。所谓“唉玛”是指稀奇。所谓“唉玛轮回者”，是指从轮回中解脱者。所谓“唉玛瑜伽解脱处”，是指置于解脱之道上。所谓“唉玛稀奇瑜伽道”，是为了前往大乐之城。为了显示此道毫不费力即可成就，说了“无数日子”，很容易理解。再次，为了显示事业之仪轨，说了“事业之轮”等等。所谓“事业之轮”是指事业之集合，与“当说”相连。为何如此呢？说了“修行者之种种光”，是指依修行者们种种意乐之故。如是宣说，月亮坛城等等，很容易理解。说了念诵之咒语，“二字变化”等等，此咒语虽是猛厉空行母的，但为了适合下文所出的所修之事物，应由肉兰女自身念诵。说了修法，字
English
The so-called "non-action" refers to the prolonged and respectful practice of the Samadhi of the gods, and the rejection of external actions. Now, in order to clarify the greatness of such a teaching, it is said, "Joining palms," and so on. The so-called "Yogis, Yoginis, and the自在者(zìzài zhě, Skt: īśvara, Lord)" refers to the lords of the Yogis, such as Vajrapani, and the Yoginis, that is, the Ḍākinīs, who, after hearing the Dharma spoken by the Blessed One in this way, joined their palms and praised him. In what way did they praise him? It is said, "Joyful and content," which means to make the Blessed One joyful and content. What is it? Regarding "Emaho," etc., "Beings attain liberation today," means that by the means of Samadhi, such as the Vajra bell, spoken by the Blessed One, today, that is, in this very life, beings attain liberation, which is truly wonderful. "Beings" refers to those who are included without distinction of caste, etc. Regarding "Emaho, the supreme Dharma path," "Dharma" refers to emptiness of inherent existence. "Supreme" refers to the sacred, that is, the body of the deity. "Ema" refers to the wonderful. "Ema, the one who transcends Saṃsāra" refers to the one who is liberated from Saṃsāra. "Ema, the place of Yoga liberation" refers to being placed on the path of liberation. "Ema, the wonderful Yoga path" is for the purpose of going to the city of great bliss. In order to show that this path can be accomplished effortlessly, it is said, "Countless days," which is easy to understand. Again, in order to show the ritual of action, it is said, "Wheel of action," and so on. The so-called "Wheel of action" refers to the collection of actions, which is connected to "to be explained." Why is this so? It is said, "The various lights of the practitioner," which is due to the various aspirations of the practitioners. As it is said, the Mandala of the moon, etc., is easy to understand. The mantra to be recited is spoken, "Two-syllable transformation," etc. Although this mantra belongs to the fierce Ḍākinī, in order to suit the object to be accomplished mentioned below, it should be recited by the flesh-eating woman herself. The practice is spoken, the syllable
Tibetan
དགས་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དཔའ་བོའི་གོས་བུ་བཙས་པའི་དགབ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སའི་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །ཐ་མ་ལ་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤན་པའི་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བའི་མེའོ། །མེ་འབར་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །ཞོ་ཅན་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ཨ་ཤྭཏྠ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་ལྔའོ། །སྦྲང་རྩི་ཁྲག་ལ་སྦགས་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྦྲང་རྩི་ནི་མིའི་རྐང་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་མར་ནག་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ན་མར་ནག་ཆེན་པོ་དང་ཁྲག་ལ་སྦགས་པའི་ཤ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའོ། །རྩ་བའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྔགས་སོ། །ཐམས་ཅད་སྔར་བསྟན་བཞིན་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ་བའོ། །མཚན་མ་གསུངས་པ། དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་ལ། ལྔ་པར་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོ་ནི། །སེང་གེའི་ཚུལ་དུ་བབས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ལ་ལྷ་མོ་སེང་གེ་མོ་ཞུགས་ནས་རང་བཞིན་འགྱུར་ཏེ་སེང་གེའི་གཟུགས་དང་སྒར་སྣང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་བ་ཞིན་གནས་རྣམས་དང༌། །སྟན་ནི་བདག་གིར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ངའི་མདུན་དུ་འདུག་ཤིག་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོའི་དངོས་བསྟན་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའི་ལུས་ལས་བྱུང་ནས་ལྷ་མོའི་རང་གི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པའོ། །ཅི་ཞིག་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །དགོས་པ་གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དཔའ་བོས་ཞས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྱིངས་པ་སྟེ། འཇིགས་པར་མི་བྱ་བའོ། །ཡི་དགས་བ་གྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་སྐོར་དུ་འགྲོའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་ཕྱེའོ། །སྟག་མོ་ཅེ་སྦྱང་འུག་པ་མོ།། ལས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེང་གེ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱིས་དེ་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། འོན་ཀྱང་སྟག་མོའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཧྨྲཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅེ་སྦྱང་མོའི་ནི་ཨོཾ་ཡྨྲཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འུག་པ་མོའི་ནི་ཨོཾ་ཀྵྨྲཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འགྲུབ་པ་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཞུང་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཡུ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །སྦྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རབ་རབ་ཏུ་བྱེད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་འདིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་པ་དང༌། རབ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཁྭ་ག་མུ་ཁ་བསྐུལ་བ་དང༌། བཅིང་བའི་ཆོ་ག་དང་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་བསྟོད་བ་དང་སེང་གེ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་གསལ་བར་མཛད་པས་ན་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །སྨན་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ན་སྦྱོར་བའི་གདན་ཏེ། རྫོགས་པ་ནི་མཐར་གཏུགས་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་ ༄། །རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་རྫོགས་སོ།། །། སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་འགྲེལ་པ།
Chinese
说了“达革郭”等。 “等”字是指勇士的衣服、新生儿的包裹等。 其余部分很容易理解。 所谓“地的中央”，是指坟地的中央。 所谓“末端的火”，是指从屠夫家来的火。 所谓“火焰中央”，是指“进行火供”这句话的剩余部分。 所谓“五种含乳汁的”，是指无忧树等五种树木。 所谓“蜂蜜与血混合”，蜂蜜是指人腿中产生的，也就是大黑油。 这样，就要用大黑油和与血混合的大块肉进行火供。 所谓“根本咒”，是指火供的咒语。 所谓“一切都如先前所示那样做”，是指按照先前所说的火供仪轨去做。 说了征相，在“第一”等之后。 ༄། 在“等”之后，第五个是关于修法的助伴：“以狮子的姿态降临”。 这句话是指修法的助伴，狮面空行母进入后，自性转变，显现为狮子的形象和声音。 所谓“如所愿般安住诸处，坛城请您接受为我所有”，是指以您的形象，请您坐在我的面前。 之后，从空行母的显现来说，是指从弟子的身体中出现，显现为空行母自己的形象。 所谓“要成办什么”，是指“需要成办什么”之间。 所谓“勇士”，是指以自己的咒语和手印加持，不要害怕。 所谓“意达革瓦的肚子”，是指向左旋转。 其余部分很容易理解，所以不解释了。 “虎女、豺女、猫头鹰女，以此事业来成办”。 这句话是指，以狮面空行母的修法来成办这些，然而虎女的咒语是嗡 ཧྨྲཾ་ སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 豺女的咒语是嗡 ཡྨྲཾ་ སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 猫头鹰女的咒语是嗡 ཀྵྨྲཾ་ སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 现在，为了以忆念一切成就都由方便和智慧的等持成就的方式来显示结束正文，说了“金刚杵和铃”等，很容易理解。 在“结合的”等之后，极其极其地做
English
It is said, "Dags Gos," and so on. The word "and so on" refers to the clothes of a hero, the swaddling clothes of a newborn, and so on. The rest is easy to understand. The so-called "center of the earth" refers to the center of the charnel ground. The so-called "fire at the end" is the fire that comes from the butcher's house. The so-called "in the middle of the flames" is the remainder of the phrase "to perform a fire offering." The so-called "five milky ones" refers to the five trees, such as the Ashvattha tree. Regarding "honey mixed with blood," honey is what comes from a human leg, that is, great black oil. Thus, the fire offering should be performed with great black oil and large pieces of meat mixed with blood. The so-called "root mantra" refers to the mantra for the fire offering. The so-called "do everything as shown before" means to do it according to the previously explained fire offering ritual. The signs are spoken, after "first," etc. ༄། After "etc.," the fifth is about the companion for accomplishment: "Descending in the manner of a lion." This sentence refers to the companion for accomplishment, the lion-faced goddess entering and transforming her nature, appearing as the form and sound of a lion. The so-called "abide in the places as desired, please accept the mandala as mine" means, in your form, please sit in front of me. Then, from the manifestation of the goddess, it means appearing from the body of the disciple, manifesting as the goddess's own form. The so-called "what is to be accomplished" refers to between "what needs to be accomplished." The so-called "hero" means empowered by one's own mantra and mudra, do not be afraid. The so-called "Idagwa's belly" means to go counterclockwise. The rest is easy to understand, so it is not explained. "Tigress, jackal, owl, accomplish with this activity." This sentence means to accomplish these with the practice of the lion-faced goddess, however, the mantra of the tigress is Om hrih hum phat svaha. （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）. The mantra of the jackal is Om yih hum phat svaha. （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）. The mantra of the owl is Om shih hum phat svaha. （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）. Now, in order to show the conclusion of the text in the manner of remembering that all accomplishments are achieved by the samadhi of skillful means and wisdom, it is said, "Vajra and bell," etc., which is easy to understand. After "of union," etc., doing extremely, extremely
Chinese
之所以称作“解释”，是因为此论典阐明了方便与智慧二无别的结合，以及殊胜等完全清净，以方便与智慧之天神形象来劝请卡嘎穆卡，以束缚之仪轨和药物的配制来进行摄受，在禅修之后进行赞颂，以及母狮等修法之事业集合，因此是殊胜的行持。因为成为药物和咒语等结合之处，所以是结合之座。圆满即是究竟。吉祥四座之释“忆念之因”中，结合之座的殊胜行持圆满。结合之座的解释。
English
It is called "Explanation" because this treatise clarifies the union of skillful means and wisdom as non-dual, the complete purification of excellence and so on, the invocation of Khaga Mukha through the forms of deities of skillful means and wisdom, the subjugation through the rituals of binding and the preparation of medicines, the praise after meditation, and the collection of activities of the practice methods of Lioness and so on, therefore it is an excellent practice. Because it becomes the place of union of medicines and mantras and so on, it is the seat of union. Completion is the ultimate. From the commentary on the Glorious Four Seats, "The Cause of Remembrance," the excellent practice of the Seat of Union is complete. Commentary on the Seat of Union.