Tibetan
་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་དོན་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་འདས་ཤིང་བྲལ་བས་སོ། །ཡང་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ། ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མ་གཏོགས་པར་གང་གིས་ཀྱང་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སྒྲོལ་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྨོངས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་འབའ་ཞིག་གི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་དང་རྫས་སུ་མཐུན་པས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལམ་མོ། །ཡང་ན་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་པ་སྟེ། དེ་ལ་མི་བསྟན་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། དམ་ཚིག་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །གང་ཞིག་ལུང་ནི་ཤེས་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་གྱུར་པ་ནི་ཤེས་པར་འདོད་པ་དང༌། ནུས་པ་སྟེ་ནང་གི་ལམ་ལ་གཞོལ་པའོ། །དེ་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་བ་རུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བར་ནུས་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་འཛིན་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེལ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤེལ་ལྟར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་བ་དང་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པར་ལྡན་པའོ། །དེའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །གཞན་དུ་ན་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མས་བསྟན་པའི་ལམ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའོ། །དེའི་ཚེ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །འདོད་པ་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། འདོད་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྔར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པའི་ཚུལ་ལམ་རྨོངས་ཤིང་འགྲོ་བའི་དོན་ལྷུར་ལེན་པ་རྣམས་ལ། སྦྱིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དོན་བྱའི་ཕྱིར་དུ་ནི། །རབ་ཏུ་འབད་པ་དེ་ཉིད་དམིགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ
Chinese
全部都能成就。与此相关联。讲述了阿黎和嘎黎的意义。说了阿黎等等，很容易理解。为了显示所有有情众生的利益，也能通过天神形象的方法和智慧来成就。说了有情众生等等。为了显示涅槃也能通过方法和智慧来成就。说了外道等等。所谓外道，就是指已逝的，因为已经超越和脱离了方法和智慧。又，所谓外道，是指显示到达彼岸之理，除了天神的禅定方法和智慧之外，没有什么能将众生从轮回的彼岸解脱，是这个意思。因此，说了愚昧等等。愚昧是指只具有外道之心。它的誓言是和它在本质上一致，所以是誓言，即外道的道路。或者，阿是指否定，不指那个。什么呢？是誓言，即方法和智慧的天神禅定。因此，说了秘密等等，很容易理解。哪一个经文是已经理解的呢？所谓已经理解，是指想要理解，并且有能力，即专注于内在的道路。所谓“因此被称为瑜伽士”，是指能够与真如结合，直到“持有成就者”之间。因此，说了“如水晶般”等等。所谓如水晶般清净，是指具有欢喜和信任的信心。它的法，是指解脱等等成就的道路，即天神的瑜伽。否则，为了显示过失，说了“如果”等等。所谓怀疑，是指对上师所教导的道路心存疑虑。那时会怎么样呢？说了“瞬间”等等，很容易理解。为了否定只追求欲望而传授佛法，说了“喜欢欲望”等等。以前对于那些以到达彼岸的乘法之理，或者愚昧地承担利益众生之事的人们，为了显示布施，说了“为了利益有情，努力精进，这就是目标”。
English
Everything can be accomplished. It is related to this. The meaning of Āli and Kāli is explained. It is easy to understand after mentioning Āli and so on. In order to show that the benefit of all sentient beings can also be achieved through the method and wisdom of the deity's form. Sentient beings and so on are mentioned. In order to show that Nirvana can also be achieved through method and wisdom. Outsiders and so on are mentioned. The so-called outsider refers to the past, because it has transcended and separated from method and wisdom. Also, the so-called outsider refers to showing the way to reach the other shore, meaning that apart from the deity's samadhi method and wisdom, nothing can liberate beings from the other shore of samsara. Therefore, ignorance and so on are mentioned. Ignorance refers to having only the mind of an outsider. Its vow is consistent with it in essence, so it is a vow, that is, the path of the outsider. Or, A means negation, not referring to that. What is it? It is the vow, that is, the deity's samadhi of method and wisdom. Therefore, secrecy and so on are mentioned, which is easy to understand. Which scripture has been understood? The so-called understood refers to wanting to understand and having the ability, that is, focusing on the inner path. The so-called "Therefore, it is called a yogi" refers to being able to unite with Suchness, up to "the holder of accomplishment." Therefore, "like crystal" and so on are mentioned. The so-called pure like crystal refers to having joy and trusting faith. Its Dharma refers to the path of accomplishment such as liberation, that is, the yoga of the deity. Otherwise, in order to show faults, "if" and so on are mentioned. The so-called doubt refers to having doubts about the path taught by the guru. What will happen then? "In an instant" and so on are mentioned, which is easy to understand. In order to negate teaching the Dharma for the sake of pursuing only desires, "liking desires" and so on are mentioned. Previously, for those who take the principle of the vehicle of reaching the other shore, or ignorantly undertake the benefit of beings, in order to show generosity, it is said, "For the sake of benefiting sentient beings, diligently striving, that is the goal."
Tibetan
། བསྟན་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་བདག་མེད་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆའོ། །དམིགས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པ་བསྐྱད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཆགས་པ་ཅན་ཡིན་ནའོ། །འདོད་ལ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་འདོད་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཅིག་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་མོ། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་སྟེ་ཟླ་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་རང་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རང་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་སོ། །གང་གི་ཞེ་ན། ཡང་དག་འབྱུང་བ་སྟེ་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་རྙེད་པའི་ཚེའོ། །ཐབས་དངོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྦྱོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཅེན་སྐད་ཅིག་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་གི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུད་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅེས་བརྗོད།། ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །བདག་ཅེས་བརྗོད་པ་ནི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པའོ། །གསང་བའི་ནང་གི་དབུས་གནས་པར། །ཨཱ་ལིའི་ས་བོན་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྭ་ག་མུ་ཁའི་རྩའི་སྒོར་ས་བོན་ཨ་དགོད་པ་དྲན་པར་མཛད་ ༄། །པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འབད་དེ་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱར་བ་སྟེ་དེར་བསྒོམ་པའོ། །འབད་དེ་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀའི་བཟླས་པ་དྲན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ངག་གིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ཅུང་ཟད་ལུས་དང་ངག །ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བར་ཐིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྱིར་བྱ་བ་དགག་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དང་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཏེ། མདོ་གདོན་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པར་བསྡུ་བའོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཐི
Chinese
名为“应宣说”是剩余的。所谓“彼性”，是指法无我，即空性的部分。所缘是领会。为了宣说瑜伽士们增长对境的享用，所以说了“如果”。所谓“如果”，是指如果瑜伽士是为了他人而追求的贪欲者。所谓“乐于欲”，是指想要亲近享用欲望。那时，应加上“有一种方便的体性”。所谓“方便”，是指道路。所谓“一种”，是指殊胜，即无与伦比。如果问怎样，则说了“自乐”等。所谓“自乐”，是指女人的境。所谓“顷刻”，是指瞬间。如果问什么的顷刻？是指获得真实生起，即获得特殊境的时候。为了宣说真实方便，所以说了“金刚铃”等。结合金刚铃是指结合金刚莲花。那又如何成就呢？说了“大成就者以顷刻之理”等。所谓“顷刻之理”，是指瞬间圆满。因此，说了“我的瑜伽称为我”。所谓“我的瑜伽”，是指金刚萨埵的等持。所谓“称为我”，是指生起我慢。于秘密之中，安住于中央，应执持阿里的种子。这是为了忆念在卡卡木卡（Khva ga mukha）脉的门口安放阿字种子。自身顷刻瑜伽是，努力念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。所谓“顷刻”，是指金刚，因为不稳固。所谓“吽”，是指种子字吽。所谓“瑜伽”，是指结合，即在那里禅修。所谓“努力念诵”，是指忆念两者的念诵。那是指用语言宣说，是方便和智慧的结合，是靠近聚集。凡是稍微的身体和语，都融入于天神的结合中。这是为了遮止瑜伽士的行为，所谓身体和语，是指身体和语的业，如念诵经文和向佛塔顶礼等。所谓“稍微”，是指全部聚集。所谓“天神的瑜伽”，是指意业，即天神的等持。融
English
That which is called "to be taught" is the remainder. That which is called "that very nature" refers to the selflessness of phenomena, that is, a part of emptiness. The object of focus is comprehension. In order to teach the increase of enjoyment of objects by yogis, the word "if" is mentioned. The word "if" means if the yogi is a desirous one who seeks for the sake of others. "Delighting in desire" means wanting to closely enjoy desire. At that time, it should be added that "there is one characteristic of means." "Means" refers to the path. "One" refers to the supreme, that is, the unparalleled. If asked how, then "self-pleasure" and so on are mentioned. "Self-pleasure" refers to the realm of women. "Instant" refers to a moment. If asked of what instant? It refers to the time of obtaining true arising, that is, obtaining a special object. In order to teach the actual means, "vajra bell" and so on are mentioned. Combining the vajra bell means combining the vajra lotus. How is that accomplished? "Great accomplished one through the method of an instant" and so on are mentioned. "Method of an instant" means completing in a moment. Therefore, it is said, "My yoga is called self." "My yoga" refers to the samadhi of Vajrasattva. "Called self" refers to generating pride. In the center of the secret place, the seed syllable Ah should be held. This is to remember placing the seed syllable A at the entrance of the Khva ga mukha nadi. The self-instant yoga is to diligently recite Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). "Instant" refers to vajra, because it is unstable. "Hūṃ" refers to the seed syllable Hūṃ. "Yoga" refers to union, that is, meditating there. "Diligently recite" refers to remembering the recitation of both. That is taught through speech, it is the union of means and wisdom, it is drawing near and gathering. Whatever slight body and speech, dissolve into the union of the deity. This is to negate the actions for the yogi, "body and speech" refers to the actions of body and speech, such as reciting scriptures and prostrating to stupas. "Slight" refers to gathering completely. "Yoga of the deity" refers to the action of mind, that is, the samadhi of the deity. Disso