Tibetan
སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་འགྲེལ་པ། སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་འགྲེལ་པ། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་དང་པོ། ༄། །ད་ནི་སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། མཚོན་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདན་གསུམ་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་གདན་ལ་ལྟོས་ནས་གཞན་ནོ། །དེའི་ནང་ནས་དང་པོར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་བཞི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཚོན་བྱ་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གསུངས་ཏེ། མཚོན་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་བཞི་པོ་ཇི་ལྟ་བུར་ཤེས་ནས་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། བགྲང་ཕྲེང་དང༌། འགྲོ་བ་རིགས་ལྔའི་འཁོར་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཤེས་ནས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལན་གསུངས་པ། འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདིས་འགྲོ་བ་རྣམས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་ན། འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་གཉིས་སུ་མེད་པ། དང་པོ་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། ། ༄། །འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་བཞི་ཡི་དབའ་རླབས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་པ་རོལ་སྒྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྟོག་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིའི་རྟོག་པ་དམ་པའི་དབའ་རླབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཕ་རོལ་དུ་སྒྲོལ་བ་སྟེ། ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་དང་པོ་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་ལྔ་པའི་རྩེ་མོ་ལྔ་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པས་ན་ལྷ་སྟེ། སའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པར་སྣར་མཛད་དོ། །ཡང་ན་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོ་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཏེ། རྩེ་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ལྟོས་པའོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །པདྨ་བྱང་ཆུབ་
Chinese
结合座的注释。 结合座的注释。 分级第一。 ༄། 现在关于结合座，说了“所诠”等等。 “其他”是指第三个座，相对于其他的座来说是“其他”。 其中首先为了了解四种真如，说了祈请“所诠”等等，所谓“所诠”是指金刚等四种。 所谓“体性”是指它们的自性，即真如。 像这样了解这四种真如后，应该如何结合呢？这四种真如是金刚、铃、念珠和五部众生的轮回智慧。如何了解它们的真如呢？了解后又如何结合呢？意思是应该如何掌握呢？回答说“从轮回中解脱”等等。“从轮回中解脱的体性”是指金刚等的体性，因为这种真如的自性使众生从轮回的苦海中解脱，所以是“从轮回中解脱的体性”。 无二。首先是金刚的真如。说了“等等”，容易理解。 ༄། 为了更清楚地解释“从轮回中解脱的体性”，说了“四真如的威力波涛，如何随愿而嬉戏解脱”。意思是说，从分别的苦海中，以四种真如的清净分别的威力波涛，将众生从彼岸解脱，即获得解脱。 其中首先为了说明金刚的真如，说了“中央的”等等。所谓“中央的”是指五峰金刚杵的第五个顶峰。 因为完全清净所以是天神，是土界完全清净的显现。 或者说，所谓“天神”是指如镜般的智慧。 所谓“一切之初”是指一切的开始，相对于宝生等。 或者说是一切的东方，相对于其余的顶峰。 五个顶峰是诸神。 意思是五种智慧自性的完全清净。 莲花菩提。
English
Commentary on the Union Seat. Commentary on the Union Seat. First Division. ༄། Now, concerning the Union Seat, it speaks of "what is to be signified" and so on. "Other" refers to the third seat, which is "other" in relation to the other seats. Among these, first, in order to understand the fourfold suchness, it speaks of requesting "what is to be signified" and so on. "What is to be signified" refers to the fourfold, such as the vajra. "Characteristic" refers to their nature, which is suchness. How should we understand these four suchnesses and how should we combine them? These four suchnesses are the vajra, bell, rosary, and the wisdom of the cycle of the five classes of beings. How should we understand the suchness of these? And having understood, how should we combine them? It means how should we grasp them? The answer is given, "Liberation from samsara" and so on. "The characteristic of liberation from samsara" refers to the characteristic of the vajra and so on. Because this nature of suchness liberates beings from the ocean of samsara, it is the "characteristic of liberation from samsara." Non-duality. First is the suchness of the vajra. It is said "etc.", easy to understand. ༄། In order to explain more clearly "the characteristic of liberation from samsara," it is said, "By the power-waves of the four suchnesses, how they liberate by playing as desired." It means that from within the ocean of conceptualization, by the power-waves of the pure conceptualization of the four suchnesses, the assemblies of sentient beings are liberated to the other shore, that is, they attain liberation. Among these, first, in order to show the suchness of the vajra, it is said, "The central" and so on. "The central" refers to the fifth peak of the five-peaked vajra. Because it is completely pure, it is a deity, manifesting the complete purity of the earth element. Or, "deity" refers to mirror-like wisdom. "The first of all" refers to the beginning of all, in relation to Ratnasambhava and so on. Or it is the east of all, in relation to the remaining peaks. The five peaks are the deities. It means the complete purity of the nature of the five wisdoms. Lotus Bodhi.
Tibetan
ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། པདྨ་ནི་ཆང་གཟུངས་ཀྱི་མཐའ་གནས་པའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སོ། །གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོད་པའོ། །གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱག་ན་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་ན་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །ནམ་མཁའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་མཛོད་དེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །གནོད་སྦྱིན་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་སྙིང་པོའོ། །ལྷ་ནི་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དབུས་ཀྱི་བཅུ་གསུམ་སྒོ་ང་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབུས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཆང་གཟུངས་སོ། །ཏྲི་ཏ་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དག་གོ།། སྒོ་ང་ནི་གནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ནི་ཐིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་པ་བསམ་པའོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་གཟུངས་ཀྱི་མཐའི་པདྨ་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་ ༄། །བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། ཇི་བཞིན་གནས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་དགོད་པ་དང༌། དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་ལ། སྐུལ་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་རིམ་བཞིན་དུ་དགོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མིང་ཅན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་སྨོས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་མིང་ཅན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་མིང་འདྲ་བར་སྟོན་གྱི་དོན་ནི་ཐ་དང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་གི་རྩེ་མོ་རྣམ་པ་ལྔ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔར་བསམ་པའོ། །སྔ་མ་ཇི་བཞིན་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩེ་མོ་ལྔ་པོ་བཤད་པ་ལྟར་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་དགོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ།། རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ནའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །ཚད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཨུཏྤལ་ཀུ་མུ་ད་ལྟར་མཛེས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་རྣམས་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་དང་ཀུ་མུ་ད་ལྟར་ཟླུམ་ཞིང་མཛེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དགུ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན
Chinese
名为“八支”者，莲花是指位于酒器边缘的八瓣莲花。菩提之支是指菩提道之八支。名为“地”者，是处所。名为“安立”者，是安置。哪些是呢？说了“持莲花者”等。名为“持莲花者”是世间自在。名为“虚空”者，是虚空藏，即虚空藏心。名为“夜叉主”者，是持金刚。名为“地”者，是地藏心。这八位天尊等，是简略的归纳。名为“中央十三卵中”者，中央是金刚酒器。“底哩答萨”是指诸天。卵是处所。名为“智慧天融入”者，是观想大金刚持与智慧空行母等。名为“于八瓣莲花上”者，是指酒器边缘另一朵莲花的八瓣莲花上。名为“诸天女”
English
That which is called "Eight Branches": Padma refers to the eight petals of the lotus located at the edge of the liquor vessel. The limbs of enlightenment are the eight limbs of the path to enlightenment. That which is called "Earth" is the place. That which is called "Placement" is the act of placing. What are they? It speaks of "The one holding the lotus" and so on. That which is called "The one holding the lotus" is the Lord of the World. That which is called "Space" is the treasury of space, the essence of space. That which is called "Lord of Yakshas" is Vajrapani. That which is called "Earth" is the essence of earth. These eight deities, etc., are a brief summary. That which is called "Thirteen in the center of the egg": The center is the vajra liquor vessel. "Tri-ta-sa" refers to the deities. The egg is the place. That which is called "Wisdom deity dissolves" is the visualization of the Great Vajradhara together with the wisdom dakini and others. That which is called "On the eight lotus petals" refers to the eight petals of the other lotus at the edge of the liquor vessel. That which is called "The goddesses"
Tibetan
་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མཚམས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དབུ་མའི་རྩེ་མོ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་ལྔ་པ་དང་འདྲ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་རྩེ་མོ་བརྒྱད་ནི་ཕྱག་ན་པདྨོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལྷ་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ལྷ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་སྲིན་ལས་ནི་བྱུང་བ་ཡི། །རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩེ་མོ་དབུ་མ་གཏོགས་པ་རྩེ་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་བྱུང་བར་བྱ་བའོ། །འོད་ཟེར་ཟླ་བར་གནས་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྩེ་མོ་དགུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་མོ་དགུ་པ་སྟེ། གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འགྲོ་བ་སྒྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་ལྔ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྣལ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ལས་ལས་སོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་སོ། །སྒྲོལ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཉིད་གང་ཡིན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་དུ་ཀུན་དུ་རྟོག་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །བསམ་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་སུ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དག་པ་བསྟན་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསལ
Chinese
之故。说了“方”等。以“等”字应把握界限。所谓“中脉之顶端即是佛”，犹如五顶佛，即是遍照如来。其余八个顶端，应观想为持莲花等菩萨众，以及金刚铁钩母等八天女。因此才说了“九尊天”。所谓“彼等天性”，即是观想彼等一切皆为大金刚持。其余如前所说。所谓“从摩羯鱼所生之顶端”，即是说，除了中脉顶端之外，其余顶端都应观想为从摩羯鱼口中生出。“光芒住于月上”，即是安住于月轮之中，这些是共同的特征。所谓“第九顶端”，即是第九个顶端，是九部经典完全清净。所谓“智慧金刚度化众生”，其中，金刚是五顶佛。智慧是如明镜般的智慧等五种智慧，意思是五种智慧完全清净。“度化众生”是共同的事业。或者说，“众生”即是众生们，“度化”即是完全清净，是“金刚之自性”的意思。从何处生起呢？因为金刚本身是什么。说了“金刚本身是什么”等，金刚的自性即是金刚的本性。那是什么样的呢？说了“自性观想金刚自性”，所谓“自性”即是于自与他作意。所谓“金刚自性”即是金刚的本性。“观想”即是应了知，应了知自他的一切作意，于胜义中无二。所谓“金刚心要瑜伽士”，其中，心要即是心之精要，也就是法性。金刚是无二的。“瑜伽士”是与“作意于心”相联系的，意思是应观见为金刚之自性。然后应做什么呢？说了“开示金刚清净之后”，念诵（藏文：བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་，梵文天城体：वज्र शुद्धः सर्व धर्मा वज्र शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：vajra śuddhaḥ sarva dharmā vajra śuddho'haṃ，汉语字面意思：金刚 清净 一切 诸法 金刚 清净 我）以此来稳固。彼即显现。
English
Therefore. It mentions "direction" and so on. The word "etc." should be used to define the boundary. The phrase "the tip of the central channel is the Buddha himself" is like the five-peaked Buddha, which is Vairochana himself. The remaining eight peaks should be visualized as bodhisattvas such as Avalokiteśvara, and eight goddesses such as Vajra Iron Hook Mother. Therefore, it is said that there are nine deities. The phrase "those deities themselves" means that all of them should be meditated upon as the Great Vajradhara himself. The rest is as previously stated. The phrase "the peak that comes from the makara" means that, except for the central channel peak, the remaining peaks should be visualized as coming from the mouth of the makara. "The rays of light dwell on the moon" means dwelling in the center of the moon, and these are common characteristics. The phrase "the ninth peak" is the ninth peak, which is the complete purification of the nine divisions of scripture. The phrase "wisdom vajra liberates beings" means that the vajra is the five-peaked Buddha. Wisdom is the five wisdoms, such as mirror-like wisdom, meaning that the five wisdoms are completely pure. "Liberating beings" is a common activity. Alternatively, "beings" are beings, and "liberating" is complete purification, meaning "the nature of vajra." From where does it arise? Because what is the vajra itself. It says "what is the vajra itself," etc., the nature of the vajra is the essence of the vajra. What is it like? It says "self-nature contemplates vajra self-nature," and "self-nature" means conceptualizing self and other. "Vajra self-nature" is the essence of vajra. "Contemplation" is to be known, and all conceptualizations of self and other should be known as non-dual in ultimate truth. The phrase "vajra essence yogi" means that the essence is the essence of the mind, which is dharmata. Vajra is non-dual. "Yogi" is related to "mindful of the mind," meaning that one should see it as the nature of vajra. Then what should be done? It says "after showing the vajra purity," recite (Tibetan: བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་，Sanskrit Devanagari: वज्र शुद्धः सर्व धर्मा वज्र शुद्धोऽहं，Sanskrit Romanization: vajra śuddhaḥ sarva dharmā vajra śuddho'haṃ，Literal Chinese meaning: Vajra Pure All Dharmas Vajra Pure I) to stabilize it. That itself is clear.