Tibetan
་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལས་གཞན་མེད། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་གཞན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྙིང་པོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕྲོ་བའི་སྦྱོར་ཕྱིར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཕྲོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བར་ ༄། །བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལས་བསྟན་པ་སྟེ། ཕལ་ཆེར་ནི་གོ་སླ་བས་མ་ཕྱེའོ། །མུན་པ་དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་མུན་པ་རྣམས་སྒྲོན་མས་བཅོམ་ནས། དངོས་པོ་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་མུན་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་སླར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དེས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ཏེ། ཕྱོགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེར་རོ་གཅིག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀུན། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཉོན་མོངས་པས་བཅིངས་པ་དང་དེ་ལས་གྲོལ་བ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་བཅིང་བ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཐར་པ་མཆོག་འབད་རྡོ་རྗེའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་པདྨོ་མནན་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་པདྨོ་དང་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་མནན་ཅིང་གཟུང་ལ་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨོ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་པདྨོར་ཞུགས་པ་ནི། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡང་མཁས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྤྱོང་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་
Chinese
为了要（做）之事。诸法无有胜于金刚（vajra，वज्र，vajra，金刚）者。一切即是那金刚。如是说，究竟而言，诸法皆无分别之故。无有胜于金刚之真实性者，是此之义。金刚事业之精髓，谓寂静等事业亦是金刚之自性。何以故？以法界之精髓遍及一切之故。放射之结合之故，谓从无二之智慧中放射至天众之坛城。金刚能救度轮回。如是等等是开示金刚之事业，大多易懂故未作分别。黑暗如同烦恼等。如是等等中，如若黑暗被灯所破，事物皆得显现一般，烦恼之黑暗被智慧之金刚所破后，复又以智慧之灯遣除一切障碍。一切方向，谓诸法皆得显现，是显明之义。所要成办等等，亦是为了开示与无二之金刚成为一体。金刚之成就等一切，当视金刚之自性。如是说。为了开示被烦恼束缚与从中解脱亦是金刚之自性。法的束缚是金刚，殊胜解脱亦是金刚。如是说。为了开示有情众生方便与智慧之修持。以金刚按压莲花，即能成办一切。如是说，世间与出世间如同莲花一般的一切法，以无二之金刚按压、执持而修成之义。又或者，一切有情众生是金刚与莲花，以方便与智慧之真实性而修成之义。为了开示那金刚亦由上师所执持。进入金刚莲花者，当由智者修持。如是说，执持一切法之金刚，亦是智者，谓由修习金刚真实性之上师所执持之义。现在开示铃之真实性。
English
For the sake of what is to be done. There is nothing other than the vajra (वज्र, vajra, diamond scepter) in phenomena. Everything is that very vajra. Thus it is said, ultimately, because all phenomena are without distinction. There is nothing other than the reality of the vajra, that is the meaning. The essence of vajra activity means that activities such as pacifying are also the nature of the vajra. Why? Because the essence of the sphere of phenomena pervades everything. The reason for radiating union is that it radiates from non-dual wisdom into the mandala of the deities. The vajra liberates from samsara. These and so on are teachings on the activities of the vajra, and most are easy to understand, so they are not distinguished. Darkness is like afflictions and so on. In these and so on, just as darkness is destroyed by a lamp and things become clear, the darkness of afflictions is destroyed by the vajra of wisdom, and then all obscurations are removed by that lamp of wisdom. All directions, that is, all phenomena are made manifest, which means to make clear. What is to be accomplished and so on, is also to show that it is one taste with the non-dual vajra. All vajra accomplishments and so on, should be seen as the nature of the vajra. Thus it is said. In order to show that being bound by afflictions and being liberated from them is also the nature of the vajra. The bondage of dharma is the vajra, and supreme liberation is also the vajra. Thus it is said. In order to show the practice of skillful means and wisdom for sentient beings. Pressing down on the lotus with the vajra, one accomplishes everything. Thus it is said, all phenomena, worldly and beyond worldly, which are like lotuses, are pressed down and held by the non-dual vajra and accomplished. Or, all sentient beings are vajra and lotus, and are accomplished by the reality of skillful means and wisdom. In order to show that the vajra is also held by the teacher. Entering the vajra lotus, it should be practiced by the wise. Thus it is said, the vajra that holds all phenomena is also the wise, which means that it is held by the teacher who practices the reality of the vajra. Now the reality of the bell is shown.
Tibetan
པའི་ཕྱིར། དྲིལ་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། ། ༄། །སྒྲ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུལ་དང་དུས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པར། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲ་དེས་ཁྱབ་པར་བསྒྲགས་ཤིང་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པར། །ཞེས་བྱ་བསླར་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་རིག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཕྱོགས་བརྒྱད་ཅེས་ནི་བྱ་བ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་གཟུགས་སམ་བོན་དུ་དགོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །མདོག་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་གྱི་རྒྱུན་ནོ། །དབྱངས་སྙན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུལ་བྱེད་མའོ། །མཛེས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་མའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་ཕྱེའོ། །སྟེང་གི་པདྨ་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་རྣམས་སོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་བསམ་པའོ། །དབུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབྱུག་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐྱོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཨཱ་ལི་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །ཀཱ་ལི་ནི་དྲིལ་བུའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་མཉམ་པར་གཟུང་བ་སྟེ། གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་སྦྱར་བས་རྡོ་རྗེ་བླངས་ལ། གཡོན་གྱི་མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་སྦྱར་བས་དྲིལ་བུ་གཟུང་བའོ། །ཕྱོགས་བརྒྱད་དག་ཏུ་བསྐྱོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་ལན་བརྒྱད་སྒྲ་བསྒྲགས་པར་བྱའོ། དེ་ལས་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་ནི་མི་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འཁོར་བའི་འཆིང་བ་གཅོད་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་ ༄། །པའི་དྲིལ་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་
Chinese
之故。说了铃等。所谓智慧之声，即智慧波罗蜜多的声音，一切法皆是空性。一切法皆是无所作为。一切法自性涅槃等等。 ༄。为了表明声音本身遍及一切处所和时间等，直至虚空界的尽头。安住于菩提心要。说了，直至安住于菩提心要，声音遍及一切处所等，宣说并修习，是这个意思。为了重述直至虚空界的尽头。说了以一切智等，容易理解。所谓八方诸事。等等的意思是，在八瓣莲花的方位处，将度母等的八位天女安置为形象或字。所谓美色，是财宝之流。所谓妙音，是催请母。所谓美女，是忿怒颦眉者。所谓金刚鬘母，是具有金刚鬘者。剩余的容易理解，故不解释。上方的莲花金刚等。是说上方的金刚顶端等。应当如前思。是说，如金刚时所说，思念毗卢遮那佛等。中央的智慧杖。是与应当摇动相联系。如何摇动呢？说了阿利嘎利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。其中，阿利是金刚。嘎利是铃。结合是共同执持，即右手的拇指和食指结合拿起金刚，左手的拇指和食指结合执持铃。应当在八方摇动。是说在东方等的八方，摇动八次声音。不能多也不能少。那会怎么样呢？说了阿利嘎利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。以方便和智慧的结合，断除轮回的束缚。金刚铃是方便。所谓金刚所标
English
Therefore. Mentioned bell and so on. The so-called sound of wisdom is the sound of the perfection of wisdom, all dharmas are emptiness. All dharmas are inaction. All dharmas are naturally nirvana and so on. ༄. In order to show that the sound itself pervades all places and times, etc., it reaches the end of the realm of space. Abiding in the essence of bodhi. It is said that until abiding in the essence of bodhi, the sound pervades all places, etc., proclaiming and practicing, is the meaning of this. In order to repeat until the end of the realm of space. It is easy to understand by saying all wisdom and so on. The so-called eight directions of things. The meaning of etc. is that in the directions of the eight lotus petals, the eight goddesses such as Tara are placed as images or letters. The so-called beautiful color is the flow of wealth. The so-called wonderful sound is the urging mother. The so-called beauty is the wrathful frowning one. The so-called Vajra Garland Mother is the one with the Vajra Garland. The rest is easy to understand, so it is not explained. The upper lotus vajras, etc. It means the top of the upper vajra, etc. It should be thought of as before. It means that, as said in the vajra time, think of Vairochana Buddha and so on. The central wisdom staff. It is related to the should be shaken. How to shake it? Said ali kali (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Among them, Ali is Vajra. Kali is the bell. Combination is holding together, that is, the right thumb and forefinger are combined to pick up the vajra, and the left thumb and forefinger are combined to hold the bell. It should be shaken in eight directions. It means that in the eight directions such as the east, the sound is shaken eight times. There should be no more or less. What will happen? Said ali kali (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and so on. With the combination of skillful means and wisdom, cut off the bondage of reincarnation. Vajra bell is skillful means. The so-called vajra marked