Tibetan
་བས་སྔགས་བཟླས་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་གྲོལ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་པས་མ་ཕྱེའོ། །བགྲང་ཕྲེང་སྦྱང་བའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྣམས་སོ། །ཡི་གེ་རྒྱུ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་སོ། །།མཛེས་པ་ནི་དག་པའོ། །གང་གིས་དག་པར་བྱ་ཞེ་ན། །བདག་མེད་པས་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་མེད་པའི་གྲངས་བཟླས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲག་ཅ་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། བདག་མེད་པས་སོ། །གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་རྣམས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྙིང་པོ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པའམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཁྱད་པར་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བྲམ་ཟེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །འདི་ལྟར་ཡང་ན་བྲམ་ཟེ་ནི་ལུས་སོ། །རྒྱལ་རིགས་ནི་སེམས་སོ། །དམངས་རིགས་ནི་ངག་གོ །དེ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་འགྲུབ་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མའི་དྲ་བ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །སྔགས་འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ༄། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྔགས་འདི་སྟེ། དེས་བགྲང་ཕྲེང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བགྲང་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བགྲང་བ་ནི་སྔགས་རྣམས་སོ། །ཕྲེང་བ་ནི་འདིས་ཕྲེང་བར་བྱེད་ཟློས་པར་བྱེད་པས་ན་བགྲང་ཕྲེང་སྟེ་ཕྲེང་བའོ། །ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིས་སྔགས་བཟླས་ན། ལྷ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ད་ནི་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །རིང་དུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གང་གིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཐ་དད་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ། །ཐུན་མོང་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པ་སྟེ། འགྲོ་ཀུན་རྣམ་ཤེས་ཅམ་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམན་དང་རབ་དམན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་སོ། །གནོ
Chinese
如果通过念诵此真言，就能逐渐获得寂止等等的成就，就是这个意思。其余部分容易理解，所以没有解释。宣说了清净念珠的真言。以“ཡི་གེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字母，汉语字面意思）”等开头。ཡི་གེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字母，汉语字面意思）指的是元音和辅音。所谓“字母为因所生之物”，指的是元音辅音为因所生的事物，即真言的精华。美丽指的是清净。用什么来清净呢？因为要用无我来清净。因此说了“若诵无自性之数”。所谓无自性，就像石头一样没有自性，即无我。所谓数，指的是真言。那会怎么样呢？说了“成就瑜伽母之精华”。即成就瑜伽母们的智慧，或者特别成就她们的真言。因此说了“婆罗门女”等，容易理解。或者这样理解，婆罗门是身体，刹帝利是心，吠舍是语。这些合一就能成就。成就什么呢？瑜伽母之网，即真言的集合。以“以此真言”等开头，从“字母为因所生之物”开始， 直到“སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，梭哈，汉语字面意思）”为止，就是这个真言。要用它来加持念珠。关于念珠，念指的是真言。珠指的是用它来串联，重复，所以是念珠，即珠子。以“以此”等开头，意思是如果念诵此真言，就能成就诸神，否则就不能。现在为了展示五道轮回的智慧之真如，说了“智慧”等。所谓“差别”，指的是不同。所谓“长久安住”，指的是以不同的方式安立，即以智慧的差别来安立众生的不同。说了“共同智慧”，意思是虽然如此，一切都是智慧的自性，味道相同，就像“一切众生皆为识”的道理一样。所谓“下劣和极下劣”等，指的是非天。
English
If one recites this mantra, one will gradually attain the accomplishments of pacification and so on, that is the meaning. The rest is easy to understand, so it is not explained. The mantra for purifying the rosary is spoken. Starting with "ཡི་གེ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Letter, Literal Chinese meaning）" and so on. ཡི་གེ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Letter, Literal Chinese meaning） refers to vowels and consonants. The so-called "thing that arises from the cause of letters" refers to the things that arise from the cause of vowels and consonants, that is, the essence of the mantra. Beautiful means pure. What is used to purify it? Because it is to be purified by selflessness. Therefore, it is said, "If you recite the number of no-self-nature." The so-called no-self-nature is like a stone, without self-nature, that is, selflessness. The so-called number refers to mantras. What will happen? It is said, "The essence of the yogini is accomplished." That is, the wisdom of the yoginis is accomplished, or their mantras are especially accomplished. Therefore, it is said, "Brahmin woman" and so on, which is easy to understand. Or understand it this way, the Brahmin is the body, the Kshatriya is the mind, and the Vaishya is the speech. These united can be accomplished. What is accomplished? The net of yoginis, that is, the collection of mantras. Starting with "With this mantra" and so on, starting from "The thing that arises from the cause of letters," until "སྭཱ་ཧཱ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Svāhā, Literal Chinese meaning）" is the end, this is the mantra. It should be used to bless the rosary. Regarding the rosary, recitation refers to mantras. The bead refers to using it to string together, repeat, so it is a rosary, that is, beads. Starting with "With this" and so on, the meaning is that if you recite this mantra, you can accomplish the gods, otherwise you cannot. Now, in order to show the suchness of the wisdom of the five realms of samsara, it is said, "Wisdom" and so on. The so-called "difference" refers to difference. The so-called "long-term dwelling" refers to establishing in different ways, that is, using the difference of wisdom to establish the difference of beings. It is said, "Common wisdom," meaning that although this is the case, everything is the nature of wisdom, with the same taste, just like the principle that "all beings are consciousness." The so-called "inferior and extremely inferior" and so on refer to the Asuras.
Tibetan
ད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །ལྷ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིན་མོ་རྣམས་སོ། །གྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །སྒོ་ང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའོ། །གཟུང་མི་ནུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོས་མི་སོད་པ་རྣམས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སའམ་གནས་གཞན་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གཞན་ལྷག་མ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་ཉི་ཤུའོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་གོང་ནས་གོང་དུ་ཉིས་འགྱུར་དུ་སྤེལ་བའོ། །དེའི་རིམ་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གཞན་ནི་དྲུག་སྟེ། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་སྟེང་དུ་གྱུར་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གཞན་ནི་བཅུ་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་གནས་གཞན་ནི་གཉིས་ཏེ། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་ ༄། །འདོན་ནོ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གུད་དུ་མི་བགྲང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ནི་གནས་གཞན་གསུམ་སྟེ། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་ལོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་གནས་གཞན་ཡང་གསུམ་སྟེ། དགེ་ཆུང་དང་ཚད་མེད་དགེ་དང་དགེ་རྒྱས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་གནས་གཞན་ནི་བརྒྱད་དེ་སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་དང༌། མི་ཆེ་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། གྱ་ནོམ་སྣང་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང༌། འོག་མིན་རྣམས་སོ། །བཅུ་བདུན་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཕྲ་བ་རྣམས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་འདུ་ཤེས་ཕྲ་བར་བསྡུའོ་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ནི་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ལོ་བརྒྱ་ལ། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ །དེ་སུམ་ཅུ་ལ་ནི་ཟླ་བའོ། །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ནི་ལོའོ། །རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་འཚོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་སྟོང་ལ། ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ཟླ་བ་དང། ལོའི་རིམ་གྱིས་ལོ་སྟོང་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་ཉིས་སྟོང་ལ། ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི
Chinese
现在说“布施”就是指名声耗尽。“非天”是指妖女们。“成就者”是指天神们。“卵生”是指从卵中出生的。“不能执取”是指感官无法触及的那些。其余的很容易理解。为了显示天神们的差别，说了“二十三是天之处所”。“处所”是指土地或其他处所，即天神们的其他处所，加上剩余的三个就是二十。从上到上是两倍。说的是那些天神们的寿命从上到上翻倍增长。其次第也是这样，其中欲界天的其他处所有六个，即四大天王、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。从那之上，色界天的天神们其他有十七个。其中初禅的其他处所有两个，即梵众天和梵前境。大梵天不是从他们那里来的，因此不单独计数。二禅的其他处所有三个，即少光天、无量光天、极光净天。三禅的其他处所也有三个，即少净天、无量净天、遍净天。四禅的其他处所有八个，即无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。第十七个是细微意识者，即无想天和四空天的天神们。有些人说大梵天也归于细微意识者，这样就是二十三个。其中，那些的百倍是四大天王天神们的一天。三十天是一个月。十二个月是一年。四大天王们的寿命是那样五百年。同样，三十三天们的寿命是人类的一千年，以一天一夜计算的月和年的顺序，活一千年。夜摩天人们的寿命是人类的二千年，以一天一夜计算的
English
Now, "giving" means fame is exhausted. "Non-gods" refers to the demonesses. "Accomplishers" refers to the gods. "Egg-born" refers to those born from eggs. "Cannot be grasped" refers to those that cannot be touched by the senses. The rest is easy to understand. In order to show the differences of the gods, it is said, "Twenty-three are the abodes of the gods." "Abode" refers to land or other abodes, that is, the other abodes of the gods, plus the remaining three, which is twenty. From above to above, it is doubled. It is said that the lifespan of those gods increases from above to above. The order is also like this, among which the other abodes of the gods who enjoy desire are six, namely the Four Great Kings, the Thirty-three Heavens, the Yama Heaven, the Tushita Heaven, the Nirmanarati Heaven, and the Paranirmita-vasavartin Heaven. Above that, the other gods of the form realm are seventeen. Among them, the other abodes of the first dhyana are two, namely the Brahma-parisadya and the Brahma-purohita. The Great Brahma is not from them, so it is not counted separately. The other abodes of the second dhyana are three, namely the Parittabha, the Apramanabha, and the Abhasvara. The other abodes of the third dhyana are also three, namely the Parittasubha, the Apramanasubha, and the Subhakrtsna. The other abodes of the fourth dhyana are eight, namely the Anabhraka, the Punyaprasava, the Brhatphala, the Avrha, the Atapa, the Sudrsa, the Sudarsana, and the Akanistha. The seventeenth is the subtle consciousness, namely the Asamjnasattva and the gods of the four formless realms. Some say that the Great Brahma also belongs to the subtle consciousness, so there are twenty-three. Among them, a hundred of those is one day for the gods of the Four Great Kings. Thirty days is a month. Twelve months is a year. The lifespan of the Four Great Kings is five hundred years like that. Similarly, the lifespan of the Thirty-three Heavens is a thousand years of humans, with the month and year calculated in the order of one day and one night, living for a thousand years. The lifespan of the Yama Heaven people is two thousand years of humans, calculated in one day and one night.