Tibetan
་རིམ་གྱིས་ལོ་ཉིས་སྟོང་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་མ་གསུམ་ཡང༌། ཉིས་འགྱུར་ཉིས་འགྱུར་དུ་བརྩི་བར་བྱའོ། །གཟུགས་ཁམས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཉིན་ཞག་གི་གྲངས་མེད་པས་བསྐལ་པའི་རྩིས་ཀྱིས་བརྩེ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གོང་ནས་གོང་དུ་ཚེ་ཉིས་འགྱུར་དུ་སྤེལ་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་རྣམ་པར་མ་ཕྱེའོ། །སྦྱོར་བའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གཞུང་འདིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྟོན་པས་ན་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་གཉིས་པ། ༄། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོས་བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཁོར་ལོས་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལས་ཏེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་ནི་བྱེ་བྲག་སྟེ། སྔར་སྨོས་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཉིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བསྒྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རེའུ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རེའུ་མིག་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་དང་ལྟེ་བ་སྟེ། དགུ་པོ་དེ་དག་ནི་རེའུ་མིག་དགུའོ། །ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་བསྐོར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐ་རགས་ལྟ་བུའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་པའོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཁ་དོག་ཅན་ནོ། །སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ས་བོན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་རེའུ་མིག་རྣམས་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་སྟེ། ཡི་གེ་ཏ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རེའུ་མིག་རྣམས་ལ་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་འཚལ་ཐ་མ་དབུས་སུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །ཐ་མ་ནི་ཧ་སྟེ། དང་པོ་དང་ཐ་མའི་ས་བོན་དེ་དག་དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབུས་སུ་མིང་དང་བསྲུང་བ་ཡི། །ཚིག་ཀྱང་དེ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་དང་ཧའི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང༌། རཀྵ་ཞེས
Chinese
逐渐地寿命会活到两千岁。像这样剩余的三个也，要以二倍二倍地计算。对于色界众生来说，因为没有日夜的计数，所以要以劫的计算来计算，那些也从上到上寿命要以二倍递增。剩余的容易理解所以没有分别解释。在名为“结合之座”等等之中，“善加阐释”的意思是善加明示，此论典善加明示金刚和铃的真如等等，所以是善加阐释。吉祥四座释“忆念之因”中，结合之座的次第分别第一。 次第分别第二。 现在是为了通过轮等等，来说明成就寂静等等的次第分别。说了“以轮成就的差别”等等。所谓以轮成就，就是要成就的事业，即寂静等等。差别是分别，与之前所说的寂静等等事业的分别，要与“某日”结合。为了指示要成就的那个本身，说了“寂静和”等等。为了指示成就之轮，说了“表格”等等。所谓九个表格，就是轮的八个辐条和中心，这九个就是九个表格。“外围以轮廓环绕”，意思是在外围观想用像腰带一样的轮廓环绕。如果问怎样观想，说了“轮”等等，具有随顺寂静等等事业的颜色。说了咒语，“嗡”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）等等。说了“所有那些种子”，意思是要放置在轮的表格中，这是省略的部分，意思是将字母ཏ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）等等的咒语种子写在东方等等的表格中。“顶礼末尾于中央”，其中，顶礼是字母嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）。末尾是ཧ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思），要观想将最初和末尾的那些种子放在中央的表格中。“中央名与守护之，词语也同样结合”，意思是，在嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）和ཧ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）的中央，要结合要成就的名字和“རཀྵ”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）。
English
Gradually, the lifespan will be two thousand years. Likewise, the remaining three should also be calculated by doubling and doubling. For those in the Form Realm, since there is no count of days and nights, they should be calculated by kalpas, and those should also increase in lifespan by doubling from above. The remainder is easy to understand, so it is not explained separately. In what is called "The Seat of Union," etc., "Elaboration" means to elucidate clearly. This treatise elucidates the suchness of the vajra and bell, etc., so it is an elaboration. In the commentary on the Glorious Four Seats, "The Reason for Remembrance," the first division of the order of the Seat of Union. The Second Division of Order. Now, in order to explain the division of the order of accomplishing pacification, etc., through the wheel, etc., it is said, "The distinction of accomplishing with the wheel," etc. What is called accomplishing with the wheel is the action to be accomplished, namely pacification, etc. Distinction is differentiation, and the differentiation of the actions of pacification, etc., mentioned earlier, should be combined with "a certain day." In order to indicate that which is to be accomplished itself, it is said, "Pacification and," etc. In order to indicate the wheel of accomplishment, it is said, "Table," etc. What is called nine tables is the eight spokes and the center of the wheel; these nine are the nine tables. "The outer circumference should be surrounded," means to contemplate that the outer circumference is surrounded by a contour like a belt. If asked how to contemplate, it is said, "Wheel," etc., having colors that follow the actions of pacification, etc. The mantra is spoken, "Om" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思), etc. It is said, "All those seeds," meaning that they should be placed in the tables of the wheel, which is the omitted part, meaning that the mantra seeds of the letters ta (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思), etc., should be written in the tables of the east, etc. "Prostration last in the center," wherein, prostration is the letter Om (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思). The last is ha (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思); one should contemplate placing those seeds of the first and last in the central table. "In the center, name and protection, the words should also be combined likewise," meaning that in the center of Om (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思) and ha (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思), one should combine the name of what is to be accomplished and "Raksha" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思).
Tibetan
་བྱ་བའི་མིང་ཚིག་ཏུ་སྤེལ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤེལ་བའོ། །བསྡུས་པས་ཨོཾ་ལྷ་སྦྱིན་རཀྵ་ཧ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། མཉམ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཉམ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཚེའི་སྟོང་པ་རྣམ་པར་སྤྱད་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བདག་གི་ལུས་ནི་བཀྲུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་ ༄། །བ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆུས་ཐ་མལ་པའི་རྟོག་པའི་དྲི་མ་བཀྲུ་བའོ། །མཉམ་ཉིད་ཐམས་ཅད་རིག་པས་གནས། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཉམ་ཉིད་ཐམས་ཅད་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ།། གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཏེ་སྐོམ་པ་པོའི་ལུས་སོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བསྲུང་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པས་ལུས་བསྲུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འདིའི་དོན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་གི་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་བདག་དང་གཞན་ཁ་དོག་དམར་པོར་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་སྲུང་བསྒོམས་ན། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་རིང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ངེས་རྒྱལ་པོའི་བཙོན་ར་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐག་བསྲིངས་པར་འགྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དངོས་པོ་མེད་པ་རུ། །སྦྱོར་བའི་དངོས་པོས་འཇིགས་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྔ་པའི་དོན་གྱི་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་སྦྱོར་བའོ། །དངོས་པོ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། འཇིགས་པ་ལ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་ནད་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་དུས་སུ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མདོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་སྐྱོར་བ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་དག་གི་དོན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་ལ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཏཱཾ་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཨུཏྤལ་ལྟ་བར་ཏཱཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་
Chinese
应当修习将作为行为的名词进行扩展。所谓“结合”，就是扩展。归纳起来就变成了“嗡 啦 嘉 惹 啥 哈”。那么这些轮如何修习呢？提到了“平等性”等等。“平等性空”是指日常的空性被彻底运用，即一切皆是空性。我的身体应当被清洗。这是说用一切皆是空性的水，清洗庸常分别的污垢。“平等性一切以智慧安住”。所谓“守护轮”，其中“平等性一切以智慧”是指，认识到一切皆空的等持。所谓“安住”是指所依，即口渴者的身体。以守护轮守护，意思是说，以空性修习为先导，通过修习轮来守护身体。或者，这里的意义是，在修习空性之后，应当用金刚网等守护轮来守护外境。所谓“主要地做”，是指在作事业的时候，将自己和他人观想为红色的主要者。所谓“有智慧者守护修习，就能远离一切怖畏”，意思是说，守护轮必定能使国王的监狱等一切怖畏被远远隔开。所谓“众生无事物中，以结合事物怖畏”，其中“众生无事物”是指一切皆是空性的等持。“中”是指“从中”，是第五种意义的第二种用法。所谓“结合事物”，其中“结合”是指与本尊结合。“事物”是指修习。对于什么而言呢？对于怖畏而言。这里的意义是，在平息疾病等怖畏的时候，应当观想与事业和顺的颜色等具足的本尊身。宣说了本尊的加持，所谓“月轮”等等，这些的意义是，在空性瑜伽之后，在八瓣莲花之上，在月轮上，观想从种子字怛[藏文:ཏཱཾ，梵文天城体:ताṁ，梵文罗马音:tāṃ，汉字字面意思: 怛]中生出的莲花，以怛[藏文:ཏཱཾ，梵文天城体:ताṁ，梵文罗马音:tāṃ，汉字字面意思: 怛]字为标志。它完全变化
English
It should be practiced to expand the nouns that act as verbs. What is called "union" is expansion. When summarized, it becomes "Om Lha Jin Raksha Ha." How should these wheels be practiced? "Equality" and so on are mentioned. "Equality emptiness" refers to the complete application of daily emptiness, that is, everything is emptiness. My body should be washed. This means using the water of everything being emptiness to wash away the dirt of ordinary distinctions. "Equality all abides with wisdom." Regarding the "protective wheel," "equality all with wisdom" refers to the samadhi of recognizing everything as empty. "Abiding" refers to the support, which is the body of the thirsty one. Protecting with the protective wheel means that by practicing the wheel with the practice of emptiness as a priority, the body is protected. Alternatively, the meaning here is that after practicing emptiness, one should use the protective wheel such as the Vajra Net to protect the external environment. "To do mainly" means that at the time of performing actions, one should visualize oneself and others as the main red figure. "If the wise one guards and practices, he will be far from all fears," which means that the protective wheel will surely keep all fears such as the king's prison far away. Regarding "In beings without things, with combined things fear," "beings without things" refers to the samadhi of everything being emptiness. "In" means "from it," which is the second usage of the fifth meaning. Regarding "combined things," "combined" refers to union with the deity. "Things" refers to practice. For what? For fear. The meaning here is that when pacifying fears such as diseases, one should visualize the deity's body with colors and so on that are in accordance with the action. The blessing of the deity is proclaimed, and regarding "moon wheel" and so on, the meaning of these is that after the yoga of emptiness, on top of the eight-petaled lotus, on the moon wheel, visualize the lotus arising from the seed syllable ཏཱཾ (Tibetan: ཏཱཾ, Devanagari: ताṁ, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal Chinese: 怛), marked with ཏཱཾ (Tibetan: ཏཱཾ, Devanagari: ताṁ, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal Chinese: 怛). It completely transforms.