Tibetan
སོགས་པ་སྣང་བར་བྱས་ལ། འོད་ཟེར་དེ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ནས། ལྷར་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ངོ༌། །དེ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་བསྒོམ་པའོ། །འདི་དག་གིས་འདི་སྐད་དུ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པོ་ཏི་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་སྒྲོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། གྲུ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་པདྨ་གཉིས་སྐྱེས་པ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་པོ་ཏི་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པའི་སྒྲོམ་མའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། ས་བོན་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡལ་ག་སྟེ་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ལྗོན་ཤིང་གེ་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་མྱུ་གུའི་ཡལ་ག་དུ་མར་གྱེས་པ་ལྟར་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ ༄། །རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཞི་ལས་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི་ལིང་ཚེ་དགུའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པ་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །རིམ་པ་གསུམ་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའོ། །བཞི་པ་ནི་མུ་ཁྱུད་དོ། །དེ་ལ་རེའུ་མིག་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་དགུ་པའོ། །བར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པའི་རིམ་པ་དང༌། རིམ་པ་གསུམ་པའི་བར་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱི་རོལ་ན་གང་གནས་པའོ། །མཐར་ཐུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་རིམ་པའི་དབུས་ཏེ་ལྟེ་བ་ལའོ། །བདག་གི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་འཚལ་སྲེག་པ་མཐར་གཞག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བསྡུས་པས་ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཁའ་འགྲོ
Chinese
等等显现后，用从光芒中产生的鲜花等等供品供养，然后忏悔罪业等等，修习空性后，观想为本尊，这是所有瑜伽的共同之处。为了阐释其中般若波罗蜜多的特殊修法，说了月轮等等。观想自身为智慧自性后，就是观想自身为般若波罗蜜多。这些是说，在莲花和月亮之上，从种子字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生的带有茎的莲花之上，有以种子字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）标示的般若波罗蜜多经函，从那完全转变后，般若波罗蜜多佛母身色白色，双手结说法印，从两个肘部中生出带有茎的莲花，其上标有两部般若波罗蜜多经函，观想自身为经函之自性，这就是这个意思。说了这个的利益，种子字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这个等等，智慧的嫩芽，是说智慧的枝条，因为是从种子中产生的。例如，就像树木从种子中产生的嫩芽分出许多枝条一样，智慧也会增长。 ༄། །被认为是味道。其余的很容易理解。为了阐释其他的结合方法，说了心要等等。从四层轮中，心要轮是九个格子。第二层是十二个。第三层是十六个。第四层是外围。其中，九个表格是指包括中央的中心在内的九个。中间是指位于心要层和第三层之间的。外围是指位于其外围的。最终是指成为一切的终结。中央是指心要层的中央，即中心。我的心是指字母（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是智慧空行母的自性。顶礼，焚烧，置于最后。已经说过了。总合起来就变成了嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。八个字母是指空行母
English
After making offerings and so on appear, offering with flowers and other offerings that arise from the rays of light, and then confessing sins and so on, meditating on emptiness, and visualizing oneself as a deity, this is common to all yogas. In order to explain the special practice of the Perfection of Wisdom from that, the lunar mandala and so on are mentioned. After meditating on oneself as the nature of wisdom, it means meditating on oneself as the Perfection of Wisdom. These say that on the lotus and the moon, on the lotus with a stem arising from the seed syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), there is a Perfection of Wisdom scripture marked with the seed syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), from that complete transformation, the Perfection of Wisdom Mother, body color white, with two hands in the teaching mudra, from the two elbows arise lotuses with stems, marked with two Perfection of Wisdom scriptures, visualizing oneself as the nature of the scripture box, this is what it means. The benefits of this are stated, this seed syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and so on, the sprout of wisdom, means the branch of wisdom, because it arises from the seed. For example, just as the sprouts of trees arising from seeds branch out into many branches, wisdom will increase. ༄། །It is considered as taste. The rest is easy to understand. In order to explain other combinations, the essence and so on are mentioned. Among the four levels of the wheel, the essence wheel is nine cells. The second level is twelve. The third level is sixteen. The fourth is the periphery. Among them, the nine squares refer to the nine including the central center. The intermediate refers to being located between the essence level and the third level. The exterior refers to what is located on its exterior. The ultimate refers to being the end of everything. The center refers to the center of the essence level, that is, the center. My mind refers to the letter (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), which is the nature of the wisdom dakini. Homage, burn, place at the end. It has been said. When combined, it becomes Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: Svaha). The eight letters refer to the dakini.
Tibetan
་མ་དང༌། དྲག་མོ་དང༌། གཏུམ་མོ་དང༌། རོ་ལངས་མ་དང༌། སེང་གེ་མོ་དང༌། སྟག་མོ་དང༌། ཅེ་སྤྱད་མོ་དང༌། འུག་པ་མོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སུ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་སྨྲྱུཾ་ཧྨྲྱཾ་ཀྵྨྲྱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། སྒྲ་དང་ཐིག་ལར་ལྡན་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྙིང་པོར་དགོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་མིག་བཞི་ལ། གཡོན་སྐོར་གྱིས་སུཾ་ལ་སོགས་པ་དགོད་ཅིང༌། དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལ་སྨྲྱུཾ་ལ་སོགས་པ་གཡས་སྐོར་གྱིས་དགོད་པར་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་དབྱངས་ས་བོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིམ་པ་བར་མའི་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་ལ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ཤར་ལ་སོགས་པ་མཐར་ཆགས་ཀྱིས་བྲི་བའོ། །མ་ནིང་སྤངས་པར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མ་ནིང་ཡི་གེ་ནི། རྀ་རྀ་ལྀ་ལྀའོ། །སྤངས་པ་ནི་དོར་བ་སྟེ། ལྷག་མ་ཨ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བའི་དོན་ཏོ། །སྡེ་ཚན་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀའི་སྡེ་ཚན་དང༌། ཙའི་ ༄། །སྡེ་ཚན་དང༌། ཊའི་སྡེ་ཚན་ཏེ་སྡེ་ཚན་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔ་པོ་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །ཡི་གེ་ལྷག་མ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་ཚན་ལྷག་མའི་ཡི་གེ་གཅིག་སྟེ་ཡི་གེ་ཏའོ། །ཡང་ན་བཅོ་ལྔའི་ལྷག་མར་གྱུར་པས་ལྷག་མའོ། །བསྡུས་པས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བཅུ་དྲུག་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་གི་གནས་སུ་རིམ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའོ། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེར་ལྡན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །གསོད་པའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཕཊ་དོ། །དེས་ཇི་ལྟར་བསྐོར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་རིགས་པས་ཀུན་དུ་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་པར་མྱུ་ཁྱུད་ལ་ཀུན་དུ་འཁོར་བར་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་ལོའི་ཁ་དོག་གསུངས་པ། དང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་པོ་ནི་རེའུ་མིག་དགུ་པ་སྟེ་དཀར་པོའོ། །གཉིས་པ་ནི་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ། སེར་པོའོ། །གསུམ་པ་ནི་རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ་དམར་པོའོ། །བཞི་པ་ནི་མུ་ཁྱུད་དེ་སྔོན་པོའོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་ནི་རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་པའང་སྔོན་པོར་བྱའོ་ཞེས་མན་ངག་ལས་བཤད་དོ། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཞི་པ་དེ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐུ་བསྒོམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྔོན་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་
Chinese
母等，猛母等，暴母等，起尸母等，狮子母等，虎母等，豺母等，枭母等，即八瑜伽母的种子字，依次为苏（སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏），舒（ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：舒），玉（ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：玉），吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽），斯摩（སྨྲྱུཾ，梵文天城体：स्म्र्युं，梵文罗马拟音：smryuṃ，汉语字面意思：斯摩），赫摩（ཧྨྲྱཾ，梵文天城体：ह्म्र्यं，梵文罗马拟音：hmryaṃ，汉语字面意思：赫摩），舍摩（ཀྵྨྲྱུཾ，梵文天城体：क्ष्म्र्युं，梵文罗马拟音：kṣmryuṃ，汉语字面意思：舍摩）。具有声音和明点，已经讲完了。所谓“置于心要”，即在东方等方位的四个表格中，以左旋的方式放置苏等，而在具力等隅角的表格中，以右旋的方式放置斯摩等。所谓“十二为元音种子”，即在中间的十二个表格中，依次书写十二个元音字母，从东开始。应当避免书写中性字母。所谓“避免中性”，即舍弃，意思是取剩余的阿等。所谓“三组字母”，即指卡的组、擦的组、扎的组，这三组的十五个字母。所谓“剩余一字母”，即剩余组的一个字母，即字母达。或者因为是十五个字母的剩余，所以是剩余。总合起来就变成十六个了。所谓“安置于十六位”，即在外部的十六个表格的位置上，依次观想。所谓“具有声音和明点”，意思很明显。所谓“诛杀之字母”，即字母帕（ཕཊ）。如果问如何旋转，则已说“一切以理周遍旋转”，意思是说，没有数量的限制，在花边上周遍旋转。关于轮之颜色，在“最初”等之后，最初是第九个表格，是白色。第二个是第十二个表格，是黄色。第三个是第十六个表格，是红色。第四个是花边，是蓝色。在实际应用中，第十六个表格也应是蓝色，这是口诀中的说法。要知道，这四个轮的次第，是观想智慧空行母之身。为此而说“如前”等，意思很明显。所谓“应当观想”，即智慧
English
Mothers, fierce mothers, wrathful mothers, corpse-raising mothers, lion mothers, tiger mothers, jackal mothers, owl mothers, which are the seed syllables of the eight Yoginis, in order: Suṃ (སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏), Kṣuṃ (ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：舒), Yuṃ (ཡུཾ，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：玉), Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽), Smryuṃ (སྨྲྱུཾ，梵文天城体：स्म्र्युं，梵文罗马拟音：smryuṃ，汉语字面意思：斯摩), Hmryaṃ (ཧྨྲྱཾ，梵文天城体：ह्म्र्यं，梵文罗马拟音：hmryaṃ，汉语字面意思：赫摩), Kṣmryuṃ (ཀྵྨྲྱུཾ，梵文天城体：क्ष्म्र्युं，梵文罗马拟音：kṣmryuṃ，汉语字面意思：舍摩). Having sound and bindu, it has been explained. The so-called "placing in the essence" means that in the four tables of the directions such as the east, Suṃ etc. are placed in a leftward rotation, and in the tables of the intermediate directions such as the powerful one, Smryuṃ etc. are placed in a rightward rotation. The so-called "twelve are vowel seeds" means that in the twelve intermediate tables, the twelve vowel letters are written in order, starting from the east. Neuter letters should be avoided. The so-called "avoiding neuter" means abandoning, meaning taking the remaining A etc. The so-called "three sets of letters" refers to the fifteen letters of the Ka group, the Tsa group, and the Ta group. The so-called "one remaining letter" is one letter of the remaining group, which is the letter Ta. Or because it is the remainder of the fifteen letters, it is the remainder. When combined, it becomes sixteen. The so-called "place in sixteen places" means that in the positions of the sixteen outer tables, one contemplates in sequence. The so-called "having sound and bindu" is obvious. The so-called "letter of killing" is the letter Phaṭ (ཕཊ). If asked how to rotate, it has been said, "Everything is rotated completely by reason," meaning that without a fixed number, it is rotated completely around the garland. Regarding the colors of the wheel, after "the first" etc., the first is the ninth table, which is white. The second is the twelfth table, which is yellow. The third is the sixteenth table, which is red. The fourth is the garland, which is blue. In practical application, the sixteenth table should also be blue, according to the oral instructions. It should be known that these four wheels in order are to be contemplated as the body of the Wisdom Dakini. For this reason, it is said "as before" etc., which is easy to understand. The so-called "should be contemplated" means wisdom.