Tibetan
རོ། །བཅིང་བ་ནི་གདབ་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མཉམ་པའི་རྐང་སྟབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། གཉིས་ཀུན་དུ་འདུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་འདུས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། བགེགས་སྐྱོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མཉམ་པའི་སྟབས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཉམ་པའི་སྟབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་རྐང་པ་དག་ཕན་ཚུན་སོར་མོས་སོར་མོ་རེག་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གཡས་ཀྱི་སོར་མོའི་རྩེ་མོར་རྐང་པ་གཡོན་པའི་རྩེ་མོས་རེག་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དབྱེ་བའི་སྟབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྐང་པ་གཡོན་པ་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པའོ། །ཟླུམ་པོའི་སྟབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པའི་སྟབས་ལས་པུས་མོ་ཡངས་པར་བསྐྱེད་པའོ། །གསུམ་ ༄། །གནོན་པའི་སྟབས་ནི་མཉམ་པའི་སྟབས་དེ་ཉིད་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཡོན་པ་གྱེན་དུ་བཏེག་པའོ། །རུས་སྦལ་གྱི་སྟབས་ནི་རྐང་པ་གཡས་པས་གཡོན་པ་མནན་པའོ། །གཡས་བརྐྱང་པ་ནི་གཡས་བརྐྱང་ནས་གཡོན་པ་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པའོ། །གཡོན་བརྐྱང་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །གནས་གཅིག་པ་ནི་གཅིག་གིས་གནས་པ་སྟེ། རྐང་པ་གཅིག་བཏེག་ནས་ཀ་ར་ན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང༌། རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་བའོ། །འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོལ་པའི་རྐང་སྟབས་ཉིད་དེ། འདིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདེ་བ་འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྐང་པའི་འཕེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་འདུག་པའོ། །མཆོད་སྡོང་གི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངལ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀའི་སྟེང་འོག་གི་བྱིན་པ་བསྲང་སྟེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །པུས་མོ་བཙིར་བཞས་བྱ་བ་ནི་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ། པུས་མོའི་སྟེང་དུ་གྲུ་མོ་བཙུགས་ནས་མགྲིན་པ་ནས་འཁྱུད་པའོ། །བསྡུ་བའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརླ་གཉིས་བསྣོལ་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞུགས་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པུས་མོ་གཉིས་ཐབས་ཀྱི་མཆན་ཁུད་གཉིས་སུ་བཅུག་སྟེ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་མགྲིན་པ་ནས་འཁྱུད་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མཉམ་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀའི་ཡང་རྐང་པ་གཉིས་ཁ་ཅང་མི་རིང་བར་བརྐྱང་སྟེ་འདུག་པའོ། །དུས་ཀྱི་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྐང་པ་གཡས་པས་བདག་གི་སྙིང་གར་བརྩིར་བའོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་བདག་གི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བ
Chinese
若。系缚是安立。有说是等分步之相，说二者皆集起，谓二足互相集起。彼即是行，为遣除障碍故。手印，谓等分步之手印。等分步等者，等分步，谓方便与智慧二足，互相指端相触。有说是以右指端触左足端。差别步，谓于彼智慧之左足略微收缩。圆步，谓于等分步膝盖宽展。三，压步，谓于等分步彼智慧之左足向上提起。龟步，谓右足压左足。右伸，谓右伸而左足略微收缩。左伸，谓与彼相违。一处住，谓以一而住，提起一足，以种种姿势平等入定，以一足如轮旋转。坐，谓嬉戏之步，以此安住智慧与方便之乐故。足之抛掷，谓如安乐而住。供养树之相，谓为遣除疲劳，方便与智慧二者之上下的胫骨伸直而平等入定。膝盖压榨，谓蹲踞而坐，于膝盖上立肘，从颈部拥抱。收摄之相，谓二腿交叠，入于智慧之二胫骨中间。另有说，智慧之二膝盖置于方便之二腋下，双手从颈部拥抱，此乃真实收摄之相。一同安住，谓二者皆是，二足不长伸而坐。时之火，谓以智慧之右足压于我之心中。心要，谓智慧之二足于我之二足之
English
Ro. Binding is establishing. Some say it is the characteristic of equal steps, saying that the two are gathered together, meaning the two feet gather together mutually. That is movement, for the sake of eliminating obstacles. Mudra, meaning the mudra of equal steps. Equal steps, etc., equal steps, meaning the two feet of method and wisdom, mutually touching fingertips. Some say it is touching the tip of the left foot with the tip of the right finger. Differentiated step, meaning from that, the left foot of wisdom is slightly contracted. Round step, meaning from the equal step, the knees are widely extended. Three, pressing step, meaning from that equal step, the left foot of wisdom is lifted upwards. Turtle step, meaning the right foot presses the left foot. Right extension, meaning the right extends and the left foot slightly contracts. Left extension, meaning the opposite of that. One-place dwelling, meaning dwelling with one, lifting one foot, entering into samadhi equally with various postures, and rotating like a wheel with one foot. Sitting, meaning the step of play, because with this one dwells in the bliss of wisdom and method. Throwing of the foot, meaning dwelling in comfort. The posture of the offering tree, meaning for the sake of eliminating fatigue, the shanks of both method and wisdom are straightened upwards and downwards, and one enters into samadhi equally. Knee pressing, meaning sitting squatting, placing the elbow on the knee, and embracing from the neck. The posture of gathering, meaning the two thighs are crossed, entering into the middle of the two shanks of wisdom. Others say that the two knees of wisdom are placed under the two armpits of method, and the two hands embrace from the neck, this is the true posture of gathering. Dwelling together, meaning both are, the two feet are not stretched long and one sits. Fire of time, meaning pressing on my heart with the right foot of wisdom. Essence, meaning the two feet of wisdom on my two feet
Tibetan
ར་དུ་བཅུག་སྟེ། རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ་སོར་སྙིང་གཉེད་པའོ། །དགའ་བས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་བརླ་སྟེང་གཉིས་སུ་ཐབས་ཀྱི་བརླ་གཉིས་བསྣོལ་མར་བཀན་ཏེ་གནས་པའོ། །གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་གཅིག་བསྐུམས་ཏེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །རྐང་སྟབས་བསྐྱོད་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། །མཆོད་པའི་དུས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྐང་སྟབས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གིས་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་རོལ་པའོ། ། ༄། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་རབ་གང་ཞིག་དེ་ཐམས་ཅད་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་དེ་དག་བཟུང་ནས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ཚུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྙིང་གར་འཚིར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱབ་ནས་འཁྱུད་ནས། སྙིང་གས་སྙིང་ག་བཙིར་ཞིང༌། །རོལ་པ་འདི་ནི་སྙིང་ག་བཙིར་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་རང་གི་སྙིང་གར་གཞག་སྟེ་རོལ་པ་འདི་ནི་རྐང་པ་སྦྱར་བའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྐང་པ་དང་བདག་གི་རྐང་པར་སྦྱར་ནས་རོལ་པའོ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་།ཀུན་དུ་འཁྱུད་པ་འདི་ནི་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་ལོ། །ནུ་མ་ལ་རིག་པ་ན་ནུ་མའི་ཚུལ་ལོ། །ཤས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ལ་པ་ལྔགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གཞིབས་པ་ན་གཉིས་ཀ་སྦྱར་བ་དེ་བཟའ་བའོ། །དེ་ཡང་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གནས་ནས་སྦྱར་བར་བལྟ་བའོ། །ལུས་ཀྱི་གཞོགས་གཅིག་གིས་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པ་ནི་ཕྱེད་ཀྱིས་འཁྱུད་པའོ། །ལག་པ་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་གསང་བ་ལ་རེག་ཅིང་གོང་མ་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་ནི་ཕྱེད་ཀྱིས་འཁྱུད་ནས་གསང་བར་རེག་པའོ།། ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་རེག་པ་ནི་ལུས་མཉེ་བའོ། །ཡང་ན་ཕན་ཚུན་རྐང་ལག་མཉེ་བའོ། །མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་ཀོ་སྐོ་འདེགས་པ་ནི་ཀོ་སྐོ་བསྟོད་པའོ། །ཞལ་ནི་བཞད་ཅིང་སྒེག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞད་པ་དང་བཅས་སྒེག་པ་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ལྡན་པ་ཡིས། །དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེར་མ་ཟད་ཀྱི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སོ་དང་སེན་མོ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱ་བའི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་
Chinese
放入之后，双脚各自压住心口。名为安住于喜乐，是将智慧的腿交叠放置于方便的腿上而安住。名为合一，是弯曲一条腿而入于等持。十八种脚步的行进，应在供养之时使用。意思是，以那十八种脚步入于等持而嬉戏。 一切功德生起之处，瑜伽士应供养。意思是，瑜伽士应执持并使用智慧，因为一切具有力量的功德都来自于此。 现在为了显示仪轨的差别，说了“挤压心口”等语。用双手从智慧的背后环抱，心口挤压心口，这个嬉戏就是挤压心口。将智慧的双脚放在自己的心口上，这个嬉戏就是双脚相合。或者将智慧的脚和自己的脚相合而嬉戏。以花鬘的方式先行，完全拥抱就是花鬘的方式。觉知乳房就是乳房的方式。智慧的莲花被舔舐，智慧也咬住金刚杵，两者结合就是享用。也要以上下位置来观察结合。身体的一侧互相拥抱就是半拥抱。下面的两只手互相接触秘密处，上面的两只手拥抱就是半拥抱后接触秘密处。身体接触身体就是身体揉搓。或者互相揉搓手脚。举起拇指和中指就是赞叹科科。面容应微笑且妩媚，意思是带着微笑和妩媚的姿态。 以具足各种特征，由此来成办诸事业。意思是，不仅仅是这十种方式，那么是什么呢？应该以咬牙齿和指甲等各种特征来成办事业。现在为了显示必须执持金刚杵和铃的结尾，说了“金刚杵”等语。所谓“唯有彼”，就是如前所说。
English
After inserting, each foot presses against the heart. Called abiding in joy, it is to place the legs of wisdom crossed on the thighs of skillful means and abide. Called unification, it is to draw one leg in and enter into equipoise. The eighteen movements of the feet should be applied at the time of offering. It means to enter into equipoise and play with those eighteen movements of the feet. The source of all qualities, the yogi should make offerings. It means that the yogi should hold and apply whatever wisdom, because all the qualities endowed with power come from it. Now, in order to show the differences in the rituals, it is said, "Squeezing the heart," etc. With both hands embracing from behind the wisdom, the heart squeezes the heart, and this play is squeezing the heart. Placing the two feet of wisdom on one's own heart, this play is joining the feet. Or, joining the feet of wisdom and one's own feet and playing. Proceeding with the manner of a garland of flowers, complete embrace is the manner of a garland. Awareness of the breasts is the manner of the breasts. When the lotus of wisdom is licked and the wisdom also bites the vajra, the combination of the two is enjoyment. Also, one should observe the combination by being situated above and below. Embracing each other with one side of the body is half-embracing. The lower two hands touching each other's secret place and the upper two embracing is half-embracing and then touching the secret place. Body touching body is body rubbing. Or, mutually rubbing hands and feet. Raising the thumb and middle finger is praising Koko. The face should be smiling and charming, which means the manner of being with a smile and charm. With various characteristics endowed, thereby accomplish all actions. It means that it is not only these ten methods, but what is it? One should accomplish actions with various characteristics such as biting teeth and nails. Now, in order to show the conclusion that the vajra and bell must be held, it is said, "Vajra," etc. The so-called "Only by that" is as stated before.
Tibetan
བསྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གུས་པས་སོ། །སོ་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་རོ། །ད་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕན་ཚུན་བྲལ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དངོས་ ༄། །གྲུབ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐབས་སོ། །དྲིལ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དབེན་པའོ། །འགྲུབ་པ་རིང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲུབ་པ་དང་རིང་བ་སྟེ་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ལྡོག་པ་བསྟན་ནས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དབ། །དམིགས་ན་ཕ་རོལ་དགྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཚན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཚན་མོ་ཟླ་བ་མེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་མེད་པའི་མཚན་མོ་སྟེ། ཅི་ཞིག་ནུས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །འདིས་ནི་ཟླ་བ་མེད་པའི་མཚན་མོ་འོད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཅི་ཡང་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ།། ཉིན་མོའི་ཟླ་བས་ཅི་ཞིག་ནུས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མོ་དང་བྲལ་བའི་ཉིན་མོའི་ཟླ་བ་ཡང་འོད་མཛེས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཚན་མོ་དང་མཚན་མོའི་བདག་པོ་དུས་མཚུངས་པར་འཇུག་པས། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ནུས་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཡང་མཉམ་པ་སྟེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་ནུས་པའོ། །དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་པོ། །གསལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ནི། མཉམ་པས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་སྟེ། དེར་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་བསྟན་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །མདུན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་དང་པོར་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ ༄། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ས་བོན་དང་མཚན་མའི་རིམ་གྱིས་སྐུར་བསྐྱེད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བ་སྟེ། དགོས་པ
Chinese
对教法的瑜伽恭敬。所谓“各别”是确定的意思。现在，为了说明方法和智慧相互分离，在一切情况下都不会有成就，所以说了“秘密的”等等。秘密的金刚是方法，铃是智慧。同样，金刚与铃分离，就是缺乏智慧。所谓“成就变得遥远”，就是成就和遥远，也就是分离。这样，在说明了反面的情况后，为了说明随顺的情况，说了“金刚铃的手印，如果观想，就能解脱彼岸”等。意思是说，方法和智慧结合就能成就。为了说明例子，说了“夜晚”等等。所谓“没有月亮的夜晚”，就是没有月亮的夜晚，要和“有什么用”连在一起。这说明了没有月亮的夜晚，因为缺乏光明，所以对自和他人都无能为力。所谓“白天的月亮有什么用”，也是同样，与夜晚分离的白天的月亮，也因为缺乏光彩，所以对自和他人都无能为力。为了把意义联系起来，说了“因此”等等。就像夜晚和夜晚的主人同时出现，能够利益自他一样，金刚和铃也是平等的，通过平等结合，能够显明显真如。这里，所谓真如就是自性，也就是大手印的成就。所谓“显明”就是具有显明的能力，也就是修法。有些经文中说“平等能显明一切”，那里“一切”这个词也表示所要成就的事物。在“阿哩嘎哩”等等中，“阿哩嘎哩”是方法和智慧的结合。在前面观想，就是首先观想。怎么观想呢？说了“大瑜伽行者”等。所谓“大瑜伽”，就像前面所说的那样，是空性。先行的种子和相的次第生起身体。所谓“修行者”就是瑜伽士，目的
English
Homage to the yoga of the teachings. The term "separate" means certain. Now, in order to show that without the separation of method and wisdom, there will be no accomplishment in any way, the term "secret" and so on are spoken. The secret vajra is method, and the bell is wisdom. Likewise, the vajra separated from the bell is devoid of wisdom. The saying "accomplishment becomes distant" means that accomplishment and distance are separation. Thus, after showing the reverse, in order to show the following, it is said, "The mudra of the vajra and bell, if visualized, will liberate the other shore." It means that method and wisdom combined will lead to accomplishment. To illustrate the example, "night" and so on are mentioned. "The night without the moon" is the night without the moon, and it should be connected with "what can it do?" This shows that the night without the moon, because it lacks light, is unable to benefit oneself or others. The saying "What can the moon do during the day?" is the same. The moon during the day, separated from the night, also lacks splendor, so it cannot benefit oneself or others in the slightest. To connect the meaning closely, "therefore" and so on are mentioned. Just as the night and the lord of the night appear simultaneously, enabling benefit to oneself and others, so too the vajra and bell are equal. Through equal union, they are able to clarify Suchness. Here, Suchness is nature, which is the accomplishment of the Great Seal. "Clarifying" means having the ability to clarify, which is the means of practice. In some texts, it appears as "Equality clarifies all." There, the word "all" also indicates the object to be accomplished. In "Āli Kāli" and so on, "Āli Kāli" is the union of method and wisdom. To meditate in front means to meditate first. How to meditate? It is said, "The great yogi," etc. "Great yoga" is emptiness, as previously shown. The seed that precedes and the order of signs generate the body. "Practitioner" means yogi, the purpose