Tibetan
་སུ་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་བྲིཾ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་ས་བོན་བྲིཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མ་མདོག་སེར་མོ་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གཟུགས་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀླུབས་ཤིང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མཚན་པ་ཕྱག་གཡས་པས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། གཡོན་པས་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་བསྣམས་ནས་ནོར་དང་འབྲུའི་ཆར་འབེབས་པའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་སྔར་བསྟན་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམས་པས་དུ་བ་ན་སྔགས་བཟླས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབུས་སུ་བསྟན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དབུས་སུ་བསྟན་པའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་བྲིཾ་ངོ༌། །ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བསྡུས་པས་ཨོཾ་བྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རྣམ་གཞག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ས་བོན་ཐམས་ཅད་གཞག་པའི་འཁོར་ལོའོ། །བྱེ་བྲག་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གཞན་ཏེ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་བལྟའོ། །བདག་ཉིད་སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །སྟོང་པའི་དེ་ཉིད་བསྒོམས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་སྟོང་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་ནས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ ༄། །གནས་པར། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨའི་སྟེང་འཁོར་ལོའི་གཞི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་བསྒོམ་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་དངོས་པོ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོ་མ་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལའོ། །ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྩིབས་རྣམས་ལ་དགོད་པ་གསུངས་པ། ཕྱོགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་རྣམས་སོ། །བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའོ། །གུག་སྐྱེད་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་སྟེ་སྦྱར་བས་ན་སོཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རྩིབས་བཞིར་ས་བོན་སོཾ་ཞེས་བྱ་བ་བྲི་བར་སྟོན་ཏེ། གཡོན་སྐོར་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་མངོན་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་བཞི་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་བཞི་གཡས་སྐོར་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ལུས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏེ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ཅན། །རིན་ཆེན་བདུན་གྱིས་མཛེས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། སླར་བསྡུས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ནས་ཡང་དེ་ཉིད་གོམས་པར་བསྒོམ་པའོ། །གང་འདོད་ཡིད་ནི་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །རང་གི་ལུས་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་འཆི་མེད་པར། །དངོས་པོས་དངོས་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་སུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོས་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་ལྷའི་དངོས་པོ་གོམས་པར་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་འཇིགས་པ་དང་འཚེ་བ་ནི་ ༄། །བྱིང་བ་དང་རྒོད་པ་སྟེ། དེ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་པའོ། །རྨུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི། གང་འདོད་ཡིད་ནི་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། མཉམ་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་བསྒོམས་ནས་འཁོར་ལོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་ནས་གང་གི་ཡིད་རྟོགས་པར་འདོད་པ་དེའི་ཡེ་ཤེས་བཀུག་སྟ། རང་གི་སེམས་ཏེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་བཅུད་ནས་བལྟས་ན་དེའི་སེམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ནི་མཉམ་པར་བཅིངས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པས་གོམས་པར་བསྒོམས་པ་ལས་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་བརྒལ་ཞིང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ས་བོན་གྱིས་སྤྲུལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཙོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ།
Chinese
应当如此修持生起自身。 所谓的“应当如此修持生起自身”，是指在空性之尽头，于月轮之上，观想从种子字བྲིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出的稻穗，稻穗上布满种子字བྲིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），由此完全转变而成的女神财续母，其身黄色，具足双臂。 为了阐释其殊胜之处，故而宣说了“容貌美丽”等语，意指她以一切饰品庄严自身，珍宝顶髻上以金刚萨埵为标志，右手施予众生无畏，左手持稻穗，降下财宝与谷物的雨，如此观想其身。 并且，应当观想先前所说的轮涅于其心间。 为了说明在观想之后念诵咒语，故而宣说了“于中央所说”等语，意指中央所说的种子字即是字母བྲིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 “顶礼”等语则易于理解。 归纳而言，即变为ཨོཾ་བྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 其余部分仅是语助词而已。 为了阐释其他的结合方式，故而宣说了“自身”等语，所谓的“自身”，即是自身。 那么是什么呢？即是“一切法相”，意指安立一切种子字的轮涅。 所谓的“其他的差别”，即是其他的业之差别，应当视为将要解说的内容。 “以自身先前的特征，于空性之真如修习后”，意指首先修习空性之真如，然后观想为智慧空行母之自性，此乃其含义。 于日轮中央
English
One should thus cultivate generating oneself. The so-called "one should thus cultivate generating oneself" means that at the end of emptiness, on top of the moon mandala, one should contemplate the goddess Vasudhara, yellow in color and with two arms, arising from the seed syllable BRIṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the ears of grain filled with the seed syllable BRIṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In order to show its distinction, the words "beautiful in form" and so on are mentioned, meaning that she is adorned with all ornaments, marked with Vajrasattva on a jeweled crown, her right hand bestowing fearlessness on all beings, and her left hand holding ears of grain, raining down wealth and grain. And one should contemplate the wheel previously shown in her heart. In order to show the mantra recitation after contemplation, the words "shown in the center" and so on are mentioned, meaning that the seed syllable shown in the center is the letter BRIṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The words "obeisance" and so on are easy to understand. In short, it becomes OṂ BRIṂ SVĀHĀ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The rest are just particles. In order to show another combination, the words "oneself" and so on are mentioned, the so-called "oneself" is oneself. What is it? It is "all aspects", meaning the wheel on which all seed syllables are placed. The so-called "other distinctions" are other distinctions of karma, which should be regarded as what is to be explained. "With the previous characteristics of oneself, after contemplating the thusness of emptiness," means that first one contemplates the thusness of emptiness, and then contemplates oneself as the nature of the wisdom dakini, which is the meaning. In the center of the sun mandala
Chinese
将会变成知道的对境。因此，它显示在东方等四个方向的轮辐上书写种子字索姆，应按逆时针方向排列。还有，在四个隅角的莲瓣上，用五方佛来庄严。这是说，在四个隅角的轮辐上，观想四个种子字吽按顺时针方向排列。月轮圆满，这是与在自己的身体上观修相联系的，意思是说，观想在自己身体的心间，安住在月亮上的那个轮。具有各种光芒，以七宝庄严，这是说，从那之后，从轮中发出的光芒，使一切众生都具有象宝等七宝，然后收回，放入自己的身体，再次习惯性地观修它。为了领悟任何想要的心，应该结合它的光芒，这将在下面解释。如果问如何在自己的身体上观修，则说：无有恐惧且不死的，以事物观修事物。意思是说，在远离恐惧等的地方，以空性的事物，习惯性地观修具有轮的本尊事物。或者，恐惧和伤害是沉没和掉举，观修到远离这些为止。愚昧等等很容易理解。这些指示了自他的利益。现在，为了解释为了领悟任何想要的心，等，说了等持等。像这样，在非常习惯性地观修轮之后，从轮中发出白色的光芒，遍布十方，然后勾召想要领悟其心的人的智慧，放入自己的心，即字母吽中，如果观看，就会知道他的心。心被平等地束缚，这是说，通过知道那个轮本身就是真如，习惯性地观修，从而超越轮回，获得解脱，这显示了这一点。为了显示其他的结合，说了月轮等，以智慧种子幻化，这是与圣者毗卢遮那佛为主尊相联系的。
English
It will become the object of knowledge. Therefore, it shows that the seed syllable SOM is written on the four spokes such as the east, and it should be arranged counterclockwise. Also, on the four corner petals, adorned with the five Buddhas. This means that on the four corner spokes, visualize the four seed syllables HUM arranged clockwise. The full moon circle is related to meditating on one's own body, which means to visualize such a wheel residing on the moon in the heart of one's own body. Possessing various rays of light, adorned with the seven precious jewels, it is said that from then on, the light emanating from the wheel makes all beings possess the seven precious jewels such as elephant jewels, then retracts and puts them into one's own body, and again habitually meditates on it. In order to realize any desired mind, its light should be combined, which will be explained below. If asked how to meditate on one's own body, it is said: Without fear and immortality, meditate on things with things. It means that in a place free from fear etc., with the object of emptiness, habitually meditate on the object of the deity with the wheel. Alternatively, fear and harm are sinking and agitation, meditate until you are free from these. Ignorance etc. are easy to understand. These indicate the benefit of oneself and others. Now, in order to explain in order to realize any desired mind, etc., it is said Samadhi etc. Like this, after habitually meditating on the wheel, white light emanates from the wheel, pervading the ten directions, and then summoning the wisdom of the person whose mind one wants to realize, putting it into one's own mind, that is, the letter HUM, if one looks, one will know his mind. The mind is bound equally, which means that by knowing that the wheel itself is Suchness, habitually meditating, thereby transcending samsara and attaining liberation, this shows this point. In order to show other combinations, it is said the moon circle etc., transformed by the wisdom seed, which is related to the noble Vairochana as the main deity.