Tibetan
མེ་དང༌། པདྨ་དང་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ས་བོན་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པའོ། །ས་བོན་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དབྱུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ས་བོན་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ ༄། །དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། དང་པོར་བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་རང་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུཾ་གིས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྟེང་གི་རྡོ་རྗེ་ཅོད་པན་ལ། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅོད་པན་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་མཚན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཤར་དུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། བྱང་དུ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ནུབ་ཏུ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ལྷོར་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། དབུས་སུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྣོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་གཡས་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྒྲེང་བའོ། །གཡོན་ན་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །དབུགས་མི་གཡོ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་པའོ། །བསྙེན་པ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཏུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡེ་ཚན་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་དག་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བསྡུས་པས། ཨོཾ་ཨཱཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ན་བཟླས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྙེན་པའོ། །གཉིས་མེད་གཏོར་མའི་ལས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ལས་རྣམས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པ་ཟིན་པའི་འོག་ཏུའོ། །ལས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་དབབ་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་སོ། །བྱ་བ་ནི་དབབ་པར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་ནི་སྐད་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྒོམས་པའི་ཧཱུཾ་གི་མེ་ལྕེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པའི་མཐར་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གིས་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད་ལ། དེའི་སྙིང་གར་ཡང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གར་རཾ་གྱིས་མཚན་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ནས་དེས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བ་ཙམ་མ་ལུས་པར་
Chinese
火和莲花与日轮之中观想种子字吽（ཧཱུྃ།）。 已经说了那个种子字，说了叫做手杖等等，以前已经说过了。 那个种子字是说那个种子字吽（ཧཱུྃ།）本身。 那么，那些又该如何观想呢？为了首先显示成就自身，说了叫做莲花等等，与“成为智慧空行之自性”相连，就是说观想自身。 怎么观想呢？说了叫做智慧之化身，意思是说由智慧的种子字吽（ཧཱུྃ།）所生。 说了那个的差别，在叫做双手等等之中，“顶上的金刚宝冠，由五佛完全庄严”，意思是说在宝冠的顶上，在五股金刚杵上，以五佛为标志，即，东方为毗卢遮那佛，北方为宝生佛，西方为阿弥陀佛，南方为不空成就佛，中央为不动佛。 “喀章嘎和瑜伽器”，意思是说右手举着喀章嘎，左手拿着颅碗。 “观想呼吸不动摇”，意思是说观想直到心 स्थिर（梵文天城体：स्थिर，梵文罗马转写：sthira，汉语字面意思：稳定）为止。 为了显示念诵要做的咒语等等，说了叫做第三组等等，这些以前已经说过了。 总之，会变成嗡（唵，oṃ，圆满）阿（ཨཱཿ，āḥ，生起）梭哈（སྭཱ་ཧཱ།，svāhā，成就）。 “念诵三十万遍之后”，意思是说以前的念诵。 “以无二供食之事业”，“在那之后做诸事业”，意思是说在那之后，指的是念诵完成之后。 “诸事业”指的是以前所说的降伏的仪轨等。 做，指的是要做降伏的修持，那些的意义是，在念诵之后，用自己心间观想的吽（ཧཱུྃ།）字的火焰焚烧一切法，在观想为空性之后，最后由安住在莲花和日轮上的吽（ཧཱུྃ།）字生起自身，如前所说成为智慧空行母，并且在那的 сердечный центр（梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思：心间）也观想安住在月亮上的种子字吽（ཧཱུྃ།）。 之后，在要成就者的 сердечный центр（梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思：心间）观想以燃（རཾ།）字为标志的火轮，然后用那个将所有身体完全烧成灰烬
English
Meditate on the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ།) in the center of fire, lotus, and sun. That seed syllable has been spoken, mentioning things like the staff, etc., which have been discussed before. That seed syllable refers to the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ།) itself. So, how should those be meditated upon? In order to first show the accomplishment of oneself, things like the lotus are mentioned, and it should be connected with "as the nature of wisdom Ḍākinī," which means to meditate on oneself. How so? It is mentioned as an emanation of wisdom, meaning it is generated by the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ།) of wisdom. The distinction of that itself is spoken, in things like "two hands," "on the vajra diadem above, adorned in every way by the five Buddhas," which means on the top of the diadem, on the five-pointed vajra, marked by the five Buddhas, namely, in the east is Vairocana, in the north is Ratnasambhava, in the west is Amitābha, in the south is Amoghasiddhi, and in the center is Akṣobhya. "Khaṭvāṅga and yogic vessel," which means in the right hand raising the khaṭvāṅga, and in the left hand holding the skull cup. "Meditate without moving the breath," which means to meditate until the mind becomes stable. In order to show the collection of mantras for doing the recitation, things like the third section are mentioned, and these have been discussed before. In short, it will become Oṃ (唵, oṃ, complete) Āḥ (ཨཱཿ, āḥ, arising) Svāhā (སྭཱ་ཧཱ།, svāhā, accomplishment). "After reciting three hundred thousand times," which means the previous recitation. "By the action of the non-dual offering cake," "after that, do the actions," which means after that, referring to after the recitation is completed. "The actions" refers to the previously mentioned rituals of subjugation, etc. Doing means to practice the subjugation, the meaning of those is, after the recitation, burning all phenomena with the flame of the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ།) meditated upon in one's own heart, and after meditating on emptiness, finally generating oneself from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ།) residing on the lotus and sun disc, becoming the wisdom Ḍākinī as previously described, and also in the heart of that, meditate on the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ།) residing on the moon. Then, in the heart of the one to be accomplished, visualize a fire wheel marked with the syllable Raṃ (རཾ།), and then with that, burn the entire body completely to ashes.
Tibetan
བསྲེགས་ཏེ། ཐལ་བའི་ཕུང་པོ་ལས་ཧཱུཾ་གི་ ༄། །སྦྱོར་བས་བླངས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་བསམས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡུངས་ཀར་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་བསྣུན་ན་གསལ་སྣང་འབེབས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཆོ་ག་ལྷག་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་ངོ༌། །བརྒྱད་བརྒྱ་རུ་ནི་བཟླས་ནས་སུ།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་སྔ་མ་ཉིད་བརྒྱད་བཟླས་པ་སྟེ། བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ནི་བརྒྱད་རྒྱའོ། །ཆོ་གར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱས་ནས་སོ། །སྦྱིན་པ་ནི་བླུད་པའོ། །བབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རོལ་ཅིག་རོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་བོད་པའོ། །རོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རོལ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་སྨོས་པའོ། །ཅི་ལ་གནས་ཤེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ཀུན་ནས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལ་རོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་ཅིང་དེངས་པར་མཛད་པའོ། །ཅིས་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཞན་དང་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཞན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པའོ། །དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པ་གཉི་ག་གསོལ་ཅིག་པའོ། །སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་འཁོར་ལས་བདག་མཉམ་བསྒྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་ལས་ཏེ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བ་ལས་བདག་སྒྲོལ་ ༄། །ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །གླུ་འདི་ཡིས་ནི་གར་བྱེད་དེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བའི་ཚུལ་དང་བཅས་པའི་གླུས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྔོན་མེད་པའི་གར་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། གར་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་མོ། །ཨོཾ་ཏིཥྛ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
焚烧后，从灰烬堆中以吽字的（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） ༄。 用结合的方式取出，在其心间，于火焰坛城中安住的莲花和日轮之上。观想五方佛的心髓（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以供养空行母朵玛为先导，在芥子上念诵“嗡啊吽梭哈”的这个咒语，完全念诵后，如果触及所要修持的事物，就会降下光明和显现，这样显示。为了显示剩余的仪轨，说了“具有五甘露”。具有五甘露，指的是酒。说了“念诵八百遍”，指的是之前的咒语念诵八遍，八百是超过八的百。具有仪轨，指的是做完刚刚过去的那些仪轨之后。供养是喂食。从降下之后等等开始，金刚歌指的是“嬉戏啊嬉戏”等等。金刚你，是对金刚持的呼唤。嬉戏，是请您嬉戏。因为非常欢喜所以说了两次。如果问住在哪里，说了“从一切所有”，一切指的是诸法。所有指的是完全清净，将它与嬉戏结合。您享用，是请您耗尽并使之澄澈。如果问用什么，说了“以弱与强的结合”。弱指的是罪恶，强指的是功德，是请您享用众生的功德和罪恶两者。结合，是用您的结合。那是什么呢？说了“刹那轮回中我等同解脱”。等同指的是世尊以方便和智慧平等进入。刹那指的是刹那间，为了在此生之中成佛。从轮回中解脱我 ༄。 是呼唤世尊并祈祷。用这首歌来跳舞，敲击金刚铃。指的是以敲击金刚铃的方式和伴随的歌曲，进入所要修持的事物前所未有的舞蹈等等，舞蹈只是一个近似的表示。（藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ，梵文天城体：ओṃ तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha，汉语字面意思：嗡，安住）
English
After burning, from the pile of ashes, with the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) ༄. Take it out with combination, in its heart, on the lotus and sun residing in the fire mandala. Visualize the essence of the five Buddhas Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), preceding with offering the torma to the dakinis, recite this mantra of "Om Ah Hum Svaha" on the mustard seeds. After completely reciting, if it touches the object to be practiced, it will bring down light and manifestation, thus it shows. To show the remaining ritual, it says "having the five amritas." Having the five amritas refers to alcohol. It says "recite eight hundred times," which means the previous mantra is recited eight times, eight hundred is a hundred exceeding eight. Having the ritual refers to doing the rituals that have just passed. Offering is feeding. Starting from after descending, the Vajra song refers to "play, play" and so on. Vajra you, is a call to Vajradhara. Play, is please play. Because of great joy, it is said twice. If asked where to dwell, it says "from all," all refers to all dharmas. All refers to complete purity, combine it with play. You enjoy, is please exhaust and clarify it. If asked with what, it says "with the combination of weak and strong." Weak refers to sin, strong refers to merit, it is please enjoy both the merit and sin of sentient beings. Combination, is with your combination. What is that? It says "in an instant, liberate me equally from samsara." Equally refers to the Bhagavan entering equally with skillful means and wisdom. Instant refers to in an instant, in order to attain Buddhahood in this very life. Liberate me from samsara ༄. Is calling the Bhagavan and praying. Use this song to dance, strike the vajra bell. Refers to entering unprecedented dances and so on with the manner of striking the vajra bell and accompanying songs, dance is just an approximate representation. Om Tishta (Tibetan: ཨོཾ་ཏིཥྛ, Devanagari: ओṃ तिष्ठ, Romanized Sanskrit: oṃ tiṣṭha, Literal Chinese meaning: Om, abide)
Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི་བབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་རྣལ་མ་ལ་གཞག་ཅིང་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་ཚིམ་བྱ་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། ཚིམ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་ཆང་བླུད་པར་བྱ་བའོ། །ཐམས་ཅད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་གདོང་གཡོགས་ཀྱི་དར་གྱིས་བཅིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཉེ་བར་ཁྲིད་ལ་བཞག་ནས་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དབབ་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བལྟར་གཞུག་པའོ། དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་བསྟན་པའི་གོ་རིམས་གསུངས་པ། དམན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མེ་ཏོག་བོར་བ་ལས་སྣོད་རབ་འབྲིང་རྣམ་པ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་དག་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ལས་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྔགས་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དབབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་རྣལ་འབྱོར་པས། །འདི་ཡིས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། སྔགས་འདི་ཡིས་བསྙེན་པ་འབུམ་དུ་བཟླས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་དབབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། གཉིས་མེད་གཏོར་མར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་འདིས་གདབ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་སྔགས་འདིས་ཡུངས་ཀར་ལ་མངོན་པར་བཟླས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་བསྒྲུབ་ ༄། །པར་བྱ་བ་ལ་བསྣུན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་ནི་འཇིགས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་ནས་སོ། །བབས་ནས་སླར་ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྔར་སྨོས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྔར་སྨོས་པའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་ཏིཀྵ་ཡོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་བལྟས་པས་དབབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་མ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་མ་ན་གྷུ་རུ་གྷུ་རུ་གྷྲི་ཏི་ཙི་ལི་ཙི་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྔར་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱས་ན། ཕྱིས་ལན་ཅིག་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གང་ལ་བལྟས་པ་དེ་ལ་འབེབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག