Chinese
如是等等的明咒，要在降临之后如实安住并加以开示。此乃“一切皆应令其满足”。所谓“令其满足”者，即向其灌注酒。所谓“一切皆应”者，即指将弟子用遮面之绸缎捆绑后，牵引至靠近坛城处安放，并修持。降临后，开示坛城，云：“当示现一切瑜伽母。”此乃解开遮面后，令其观看瑜伽母。其后，宣说开示佛法的次第。“下劣”等等，即指从抛掷鲜花中得知上中下三等根器，然后宣说与之相应的佛法，即各自的修持方法。如是理解即可。这些内容应从灌顶仪轨中广为了知。现在，为了仅凭持诵明咒也能示现降临，故说“嗡 瑜伽 阿贝夏 阿”等。 “极其等持瑜伽士，以此先前作修持。”即指于智慧空行母之瑜伽中入定，并以该明咒念诵十万遍修持。其后，宣说降临之仪轨。“具足无二供食者”等等， “修持者以此而降临。”即指先前修持过的此明咒，以芥子明显念诵后，向空行母们布施食子，从而进行修持。
English
Such mantras, etc., should be truly established and taught after the descent. This is "everything should be satisfied." The so-called "satisfying" means pouring wine into it. The so-called "everything should be done" means that the disciple is tied with a face-covering silk, led close to the mandala, placed there, and then practiced. After the descent, the mandala is shown, saying, "All yoginis should be shown." This means that after removing the face cover, the yoginis are allowed to be seen. After that, the order of teaching the Dharma is explained. "Inferior," etc., means that after knowing the three types of vessels, superior, medium, and inferior, from throwing flowers, the Dharma corresponding to them is taught, that is, the respective methods of practice. This is what it means. These should be known in detail from the initiation ritual. Now, in order to show the descent by merely reciting the mantra, "Om Yoga Abesha Ah," etc., are mentioned. "The extremely Samadhi yogi, first performs the recitation with this." This means that one enters into Samadhi in the yoga of the wisdom dakini, and recites this mantra one hundred thousand times. After that, the ritual of descent is explained. "One who possesses non-dual offerings," etc., "The practitioner descends with this." This means that after clearly reciting this mantra that was previously recited on mustard seeds, offerings are given to the dakinis, and thus practice is performed.
Tibetan
ས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །མཆོད་ཅིང་གང་ལ་བལྟས་པ་ཡིས། །མཐོང་བས་ཕབ་སྟེ་གར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་སྤྱོད་ཀྱི་བཟའ་བཅའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་གང་ལ་བལྟས་པ་དེ་ཕབ་ནས་གར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །འདིར་ཡང་དགྲོལ་བ་ནི་སྔགས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་བེཏཱ་ལཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཡང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྙེན་པ་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ཐལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་དག་གིས་ནི་ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་ཐལ་བ་ལ། སྔགས་སྔ་མ་ཉིད་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། རོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་གཏོར་ན་དེ་ཉིད་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྤྱད་ཀི་ལ་སོགས་པ་ཅིས་ཀྱང་ཟ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཕུ་རུ་ཕུ་རུ་མན་ཏྲེ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕུཿ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་བསྙེན་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། སྐུད་པ་དམར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་དག་གི་དོན་ཡང་སྐུད་པ་དམར་པོ་ལ་སྔགས་སྔ་མ་ཉིད་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ། གང་གི་མགྲིན་པར་ ༄། །བཅིངས་པ་དེ་ཅེ་སྦྱང་དུ་གྱུར་ནས་འཁྱམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སླར་བྲལ་བ་གསུངས་པ། སྐུད་པ་དང་ནི་བྲལ་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །སྔར་བསྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་སྐུར་བསྒོམས་ནས་བསྙེན་པ་བྱས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བསྣུན་པ་དང༌། སྔགས་བཟླས་པ་དང་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འབེབས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་དྲན་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱིན་རླབས་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མཉམ་པར་གཞག་པས་བསྒོམ་ཞིང་བཟླ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་ལས་གཞན་དག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་གི་དོན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པའི་འོག་ཏུ་སེང་གེའི་གདན་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་ས་བོན་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་མདུན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་བལྟས་ལ་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་མེ་རླུང་གི །ས་བོན་སྟན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་སྟེང་དུ་རླུང་གིས་ས་བོན་གཉིས་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་པ་གཉིས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རླུང་གི་ས་བོན་ཉིད་སྟན་ཏེ་སྟེ
Chinese
上面说的很容易理解。供养并且观视何物，以眼见而降伏并作舞。名为，在享用会供的食物时，观视何物就降伏它并作舞。此处驱逐也与之前的咒语结合。为了展示其他的结合方法，说了嗡 贝达丽等等。此处也应如前所述，以智慧空行母的瑜伽进行修持。所说的修法，在灰烬中等等，以那些灰烬，如其所称的灰烬。念诵之前的咒语七遍，加持后撒在肉等任何食物上，那食物七日之内，斯比亚等无论如何也不会吃。这是所要表达的。说了其他的结合方法，嗡 普汝普汝 曼札 札 吽 啪 啪特。等等，此处也应如前所述进行修持。所说的修法，在红绳上等等，这些的含义是，在红绳上念诵之前的咒语八百遍，系在谁的颈项上，那人就会变成痴狂而游荡。再次说了解脱，绳子如果解脱了，等等，上面说的很容易理解。先前所示的智慧空行母的咒语，观想咒身并进行修持，之后用念诵过的芥子撒打，仅仅通过念诵咒语和观视也能降伏，为了忆念那些，以加持次第的瑜伽，通过等持来观修和念诵。现在为了展示其他的业，说了月亮的坛城等等，这些的含义是，在观修空性之后，在狮子座上，在月亮坛城之上，从自己的种子字中生起如前所说的金刚空行母，在那之前，观视要调伏者安住在风的坛城上，这就是要驱逐的。在两脚掌心中，火风的种子，应观想为垫子。所说是，在风之上，以风的两个种子字，放置要调伏者的双脚，这样风的种子字就是垫子
English
The above is easy to understand. Offering and gazing at what, by seeing, subduing and dancing. Namely, when enjoying the food of the gathering, whatever is gazed upon is subdued and danced with. Here, the expulsion is also combined with the previous mantra. To show other combinations, it is said, "Om Betali," etc. Here too, one should practice as previously mentioned, with the yoga of the wisdom dakini. The practice that is said, "In ashes," etc., with those ashes, as they are called, the ashes. Reciting the previous mantra seven times, blessing it, and scattering it on meat or any food, that food will not be eaten by spya, etc., for seven days. This is what is meant. Other combinations are said, "Om Puru Puru Mantre Jaha Hum Phu Phat." etc. Here too, one should practice as previously explained. The practice that is said, "On a red thread," etc., the meaning of these is, on a red thread, reciting the previous mantra eight hundred times, tying it around the neck of whomever, that person will become crazed and wander. Again, liberation is spoken of, "If the thread is untied," etc., the above is easy to understand. The previously shown mantra of the wisdom dakini, visualizing the mantra body and practicing, then scattering recited mustard seeds, even by merely reciting the mantra and gazing, one can subdue, in order to remember those, with the yoga of the blessing lineage, through samadhi, contemplate and recite. Now, in order to show other actions, it is said, "The mandala of the moon," etc., the meaning of these is, after contemplating emptiness, on a lion throne, on top of the mandala of the moon, from one's own seed syllable, generate the Vajra Dakini as previously mentioned, before that, gazing at the one to be subdued dwelling on the mandala of wind, this is what is to be expelled. In the soles of both feet, the seed syllables of fire and wind, should be visualized as a seat. What is said is, on top of the wind, with the two seed syllables of wind, place the two feet of the one to be subdued, in this way, the seed syllable of wind is the seat.
Tibetan
གས་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེར་ལྡན་པ་ནི། །རླུང་གི་ས་བོན་ཀུན་གནས་པར། །རླུང་གིས་བསྐོར་བ་སྙིང་གར་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ། བཟླས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་གང་དུ་བསམ་ཞེ་ན། རླུང་གི་ས་བོན་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རླུང་གི་ས་བོན་གྱི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པའོ། །རླུང་གིས་བསྐོར་བ་ནི་རླུང་ལ་གནས་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་ས་བོན་ཡུཾ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཚིག་ཏུ་བཟླས་པ་དང་བཅས་པས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་སྔོན་པོར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ས་བོན་ཧཱུཾ་གི་བར་དུ་སྔོན་པོར་བསྒོམ་ ༄། །པའོ། །རང་གི་དབུགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཡི། །རླུང་གི་མདའ་རུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཡོ་བ་དང་བཅས་པར་བསམས་ལ། རང་གི་སྣ་སྒོ་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་དབུགས་ཀྱི་རླུང་མདའ་ལྟར་ཤུགས་ཆེ་བའི་རྩེ་མོར་རླུང་གི་ས་བོན་བསམས་ལ། དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྐྱེད་པར་བསམས་པའོ། །ཨོཾ་ཡུཾ་བེ་རཾ་བ་ཡུཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཡུཾ་ཕཊ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གསང་སྔགས་འདི། །བརྒྱད་བརྒྱར་བཟླས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུའོ། །བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་ཏུ་བྱའོ། །ད་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བས་ཀྱང་བསྐྲད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གྲོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཟླ་མཚན་ཅན་གྱི་རས་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དུག་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །ཁྲག་ནི་མཛུབ་མོའི་ཁྲག་གོ །སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟོ། རྫས་དེ་དག་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔར་བསྟན་པའི་སྔགས་སྤེལ་བ་དང་བཅས་པ་བྲིའོ། །ཇི་ལྟར་བྲི་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་གནས་ནས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྔ་མ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་བྲི་བའོ། །བརྒྱད་བརྒྱ་རུ་ནི་བཟླས་པ་ཡི། །སྐུད་པ་དམར་པོ་དཀྲིས་ནས་ནི། །ཤིང་གི་རྩེ་མོར་གདགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་སྔགས་སྔ་མ་ཉིད་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་པའི་སྐུད་པ་དམར་པོ
Chinese
名为“嘎布”的意义啊！ 具足声音和明点者，风之种子皆安住，风所围绕置于心间。 如此说来，明点名为心，是所修之显现识之自性，字为吽（ཧཱུྃ，Hum，हूँ，吽）。声音名为口中所说，是与念诵一起的。于何处思维呢？风之种子居于中央，如此说，于风之种子上修习。风所围绕是安住于风中，此之意义是，于所修之心间，风之轮，其上风之种子永（ཡུཾ，Yum，युं，永），其上字吽（ཧཱུྃ，Hum，हूँ，吽）与词句念诵一起修习。一切皆观想为蓝色。 如此说，是所修之身体等直至种子吽（ཧཱུྃ，Hum，हूँ，吽）之间观想为蓝色。 ༄། །自己气息之顶端，与风之箭矢相合。 如此说，是思维先前所说的所修之物与摇动一起，从自己的鼻孔中向外呼出的气息之风，如箭矢般强劲的顶端思维为风之种子，由此生起所修之物。 嗡 永 贝让巴 永 切给摩 永 啪（ཨོཾ་ཡུཾ་བེ་རཾ་བ་ཡུཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཡུཾ་ཕཊ，Om Yum Beram Ba Yum Che Ge Mo Yum Phat，ॐ युं बेरं ब युं छे गे मो युं फट्，嗡 永 贝让巴 永 某某 永 啪）。瑜伽士之秘密咒语此，念诵八百遍则能成就。 如此说，是修法之时。于亲近之时，则以具足智慧空行母之瑜伽，亲近十万遍。现在是为了显示通过书写幻轮也能驱逐，说了“郭嘎”等，等等之语是指月经布等。毒药是指广为人知的。血是指手指之血。颈绳和盐等一起调和。于郭嘎等这些物品上，书写先前所示的咒语与扩展一起。如何书写呢？瑜伽殊胜者执持后，如此说，是安住于先前所示的金刚空行母之瑜伽中。一切皆安住后书写。 如此说，是如先前一样观想所修之物后书写。八百遍念诵之，红色丝线缠绕后，置于树之顶端。 如此说，在其下，将先前之咒语念诵八百遍的红色丝线
English
The meaning of being called "Gabu"! Those who possess sound and bindu, the seeds of wind all abide, the wind surrounds and places it in the heart. Thus it is said, bindu is called mind, it is the nature of the consciousness of what is to be cultivated, the letter is Hum (ཧཱུྃ，Hum，हूँ，吽). Sound is what is spoken in the mouth, it is with recitation. Where to contemplate it? The seed of wind abides in the center, thus it is said, contemplate on the seed of wind. Being surrounded by wind is abiding in the wind, the meaning of this is, in the heart of what is to be cultivated, the wheel of wind, on it the seed of wind Yum (ཡུཾ，Yum，युं，永), on it the letter Hum (ཧཱུྃ，Hum，हूँ，吽) is meditated with the recitation of words. Contemplate everything as blue. Thus it is said, the body of what is to be cultivated, etc., up to the seed Hum (ཧཱུྃ，Hum，हूँ，吽) is contemplated as blue. ༄། །The tip of one's own breath, join with the arrow of wind. Thus it is said, contemplate the previously mentioned object of cultivation as moving, and contemplate the seed of wind at the tip of the breath coming out of one's nostrils like a strong arrow, and generate the object of cultivation with it. Om Yum Beram Ba Yum Che Ge Mo Yum Phat (ཨོཾ་ཡུཾ་བེ་རཾ་བ་ཡུཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཡུཾ་ཕཊ，Om Yum Beram Ba Yum Che Ge Mo Yum Phat，ॐ युं बेरं ब युं छे गे मो युं फट्，嗡 永 贝让巴 永 某某 永 啪). This secret mantra of the yogi, if recited eight hundred times, will be accomplished. Thus it is said, it is the time of practice. At the time of approaching, one should approach a hundred thousand times with the yoga of the wisdom dakini. Now, in order to show that one can also expel by writing the magic wheel, it is said "Gro ga" etc., the word "etc." refers to menstrual cloth etc. Poison is what is known to be exhausted. Blood is the blood of the finger. Neck rope and salt etc. should be mixed together. On these items such as Gro ga, write the previously shown mantra with expansion. How to write? The supreme yogi holds on, thus it is said, it is abiding in the previously shown yoga of Vajra Dakini. Write everything after abiding. Thus it is said, write after contemplating the object of cultivation as before. After reciting eight hundred times, wrap the red thread and place it on the top of the tree. Thus it is said, below it, the red thread of the previous mantra recited eight hundred times