Tibetan
།དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ཙམ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ནི་ཨ་སྟེ་དེ་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། པདྨའི་སྟན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་བཅིངས་ནས། །སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་འཆིང་བར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་གཉིས་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་ནས་སྙིང་གར་ལྷ་མོ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དངོས་སུ་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ནི་རྣམ་པར་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྐུ་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོ་བར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། སྤྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་མི་ཟད་པས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་བར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་པའི་བྱ་བ་མཛད་པའོ། །མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་དེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོགས་སྲེག་པ་ལ་ ༄། །འཇེབས་པས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བ་ནི་དེའི་མཐུ་སྟེ་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིའི་སྔགས་བཏུབ་གསུངས་པ། དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་མཆོག་ས་བོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ནི་ཨའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ས་བོན་གྱི་མཆོག་སྟེ་ཡིག་འབྲུའི་དམ་པའོ། །མཐའ་རུ་ཚེག་དྲག་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློ་རུ་ཚིག་གཉིས་གཞག་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་སྲེག་པའི་མཐའ་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བསྡུས་པས་ཨོཾ་ཨཱཿ་སྭཱ་ཡིག་དང་པོ་ནི་ཨཱོ། །དེ་ཉིད་ནི་ས་བོན་གྱི་མཆོག་སྟེ་ཡིག་བོན་འདི་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་བྱས་ན་འགྲུབ་པོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །སྦྱོར་བའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞུང་འདིས་བསྲུངས་བ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པས་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གཉིས་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་གསུམ་པ། ༄། །ད་ནི་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱིན་རླབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྱིན་རླབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབབ་པའོ། །སྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབབ་པའི་
Chinese
因此，智慧仅仅是从自心的种子中刹那间产生的，这就是它的含义。或者说，智慧的种子是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），从那之中产生的。为了显示那本身的差别，所以说了从莲花座上等等。双手结大印，在心间系缚。这指的是，双手互相交叠，以拥抱心间本尊的方式。有些人说，这是实际上与本尊在一起。佛陀之云，彻底散布。这指的是观想从自己的身体中散发出五种佛陀。那会做什么呢？以无尽的各种散布，救度有情众生界。如是说，如果遍布所有世界，那么就做着从轮回中救度众生的事业。无尽指的是那光芒，适合焚烧痛苦的集合。 因此会变成什么呢？说了智慧等等。智慧金刚指的是不可分割的智慧。救度众生是那的力量，与此相连的是将会获得它。这里说了可以念诵的咒语。元音字母第一是殊胜的种子。如是等等，元音字母第一是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。那本身是种子的殊胜，是字母的殊胜。在末尾加上止和重音。指的是在喉咙里放置两个词。礼敬具有焚烧之末。指的是已经说过的。总而言之，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 斯瓦（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦），第一个字母是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。那本身是种子的殊胜，认为从这个字母种子中生起薄伽梵。认为处于等持的瑜伽士如果修习和念诵就能成就。关于结合的坐垫等等，这部论典守护着，并且因为能清楚地照亮智慧之轮等等，所以是照亮者。名为吉祥四座释的忆念之因中，结合座次第的第二部分。 次第的第三部分。 现在为了显示降临等等的次第，说了加持等等。加持指的是降临。结合的自性清净指的是降临的
English
Therefore, wisdom arises in an instant merely from the seed of one's own mind, that is its meaning. Or rather, the seed of wisdom is A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), and it arises from that. In order to show the distinction of that itself, it is said, "From the lotus seat," and so on. The two hands bind the great mudra, binding towards the heart. This refers to the two hands being crossed and embracing the deity at the heart. Some say that this is actually being with the deity. The clouds of the Buddhas completely spread. This refers to contemplating the five forms of Buddhas emanating from one's own body. What do they do? With inexhaustible various emanations, they liberate sentient beings from the realms. As it is said, if they pervade all the realms of the world, then they perform the activity of liberating sentient beings from samsara. "Inexhaustible" refers to that light, which is suitable for burning the collection of suffering. Therefore, what will happen? It is said, "Wisdom," and so on. "Wisdom Vajra" refers to indivisible wisdom. Liberating beings is its power, and it is connected to obtaining it. Here it is said that the mantra can be recited. "The first vowel is the supreme seed." And so on, the first vowel is A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). That itself is the supreme of seeds, the supreme of letters. "At the end, add a tseg and a drag." This refers to placing two words in the throat. "Homage, possessing the end of burning." This refers to what has already been said. In short, Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) Sva (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: Sva), the first letter is A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah). That itself is the supreme of seeds, and it is thought that the Bhagavan arises from this seed letter. It is thought that a yogi in equipoise, if practicing and reciting, will achieve it. Regarding the seat of union, etc., this treatise protects, and because it clearly illuminates the wheel of wisdom, etc., it is an illuminator. In the "Cause for Remembering, Commentary on the Glorious Four Seats," the second part of the order of the seat of union. The third part of the order. Now, in order to show the order of descending, etc., it is said, "Blessing," and so on. "Blessing" refers to descending. "The nature of union, pure," refers to the descending of
Tibetan
སྦྱོར་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་བསྒོམ་པའོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དབབ་པ་གང་ཞིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་དཪྴ་ན་ནི་བལྟ་བ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་ལ་བལྟས་ན་ཡེ་ཤེས་དབབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབབ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །ལན་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་ཅན་རྨོངས་པ་གསོ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྨོངས་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བའི་སེམས་ ༄། །ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་གསོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་གསལ་སྣང་དབབ་པ་ལས་ནི་དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དད་པ་ལས་ནི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་མོ། །བསྒོམས་པས་མི་ཤེས་པ་འབྱང་ངོ༌། །དེས་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་སོས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཡང་འདི་ལྟར་གསལ་སྣང་དབབ་པ་ལས་ནི་དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། ཅི་མ་ལོག་པའི་གསལ་སྣང་དབབ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གང་གིས་སྔར་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ན་འཁོར་པ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཞིན་ཆོས་བསྟན་པའི་ཡན་ལག་གོ །ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྙིང་གར་ཟླ་བ་བསམས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་སུ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྲེགས་ནས་སུ། །སྔོན་བཞེས་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཡི། །དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱང་དང་འབྲེལ་ཏེ། ཧཱུཾ་གི་མེ་ལྕེས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྟོང་པར་བསྒོམ་པའོ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཡང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ། དབུས་སུ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་བསྒོམ་པའོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། གནས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་བསྒྲུབ་བྱའི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་དོ། །བསྲེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐལ་བ་ཙམ་མ་ལུས་པར་བསྲེགས་པའོ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པའི། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་
Chinese
是瑜伽士们所修持和禅修的。怎么样呢？“谁为众生示”，这是说，以何种灌顶先行为众生说法呢？或者说，达舍那（梵文：Darśana）是观看的意思，以何种加持的瑜伽观看众生，就会降下智慧呢？次第，是指灌顶的仪轨的次第。回答说，在“众生”等句中，“为了医治众生的愚痴”是说，为了医治沉溺于愚痴泥潭中的众生的烦恼之病，像这样，从降下光明中就会生起信心。从信心生起后，就禅修天尊的等持。通过禅修，无知就会消失。这样就能治愈烦恼之病，因此要加上“听吧”。什么呢？又是像这样，从降下光明中就会生起信心。以何种不颠倒的降下光明的真实之道，以先前所说的方式，就能从轮回中解脱呢？“加持而说法”，这是说，如同器皿的差别一样，是说法的支分。“为了说法，在心间”等句中，“在心间观想月亮”，这是说在自己的心间观想月亮的坛城。“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的种子字”等很容易理解。那会变成什么呢？在“光芒”等句中，“在十方世界”是说，焚烧之后。“先前所取的具足相”，首先与空性相连，用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的火焰焚烧一切后，观想如虚空般空旷。“应当观想火的坛城”，这是说在所修之人的心间，也要观想三角形的火坛城，中央以让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字为标志。那会做什么呢？在“处所”等句中，“一切处所”是说，再次是所修之人的所有支分和肢体。“焚烧”是说焚烧得一点灰烬都不剩。“在火的坛城中央安住的，五方佛应当观想”，这是说再次在所修之人的心间
English
It is practiced and meditated upon by the yogis. How is it? "Who shows to sentient beings," it is said, what kind of initiation precedes teaching the Dharma to sentient beings? Or, Darśana means seeing, with what kind of blessed yoga does one look at sentient beings, and wisdom will descend? Sequence refers to the sequence of the initiation ritual. In response, in the sentences such as "sentient beings," "to heal the ignorance of sentient beings" means to heal the afflictive diseases of sentient beings who are drowning in the swamp of ignorance. Like this, faith will arise from the descent of luminosity. After faith arises, one meditates on the samadhi of the deity. Through meditation, ignorance will disappear. This will cure the disease of afflictions, so add "listen." What is it? Again, like this, faith will arise from the descent of luminosity. With what kind of non-inverted true path of descending luminosity, in the way previously mentioned, can one be liberated from samsara? "Blessing and teaching the Dharma," it is said, is a branch of teaching the Dharma according to the difference of vessels. In the sentences such as "for the sake of teaching the Dharma, in the heart," "visualizing the moon in the heart" means visualizing the mandala of the moon in one's own heart. The seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and so on are easy to understand. What will it become? In the sentences such as "rays of light," "in the ten directions of the world" means after burning. "The previously taken characteristic," first connected with emptiness, after burning everything with the flame of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), contemplate emptiness like the sky. "One should contemplate the mandala of fire," it is said, also in the heart of the one to be accomplished, one should contemplate the triangular fire mandala, marked with Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) in the center. What will it do? In the sentences such as "places," "all places" means again all the branches and limbs of the one to be accomplished. "Burning" means burning without leaving even a bit of ash. "The five Buddhas residing in the center of the fire mandala should be contemplated," it is said, again in the heart of the one to be accomplished.