Tibetan
བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་སྙིང་པོ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མིང་གིས་ནི་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཅི་འདྲ། ཉམས་སུ་ནི་ཇི་ལྟར་བླང་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལན་གསུངས་པ། གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་དག །སོ་སོར་གཟུང་བའི་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཟུང་བ་ནི་བསྒོམ་པ་སྟེ་དེ་ ༄། །ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིལ་བུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཤེས་རབ་གཉིས་སོ། །སོ་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་གི་དབྱེ་བ་གཉིས་སོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། ནང་གི་ཆོས་ཉིད་དང་དངོས་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་སྟེ་སོ་སོར་གཟུང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་པོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་སོ་སོར་དགའ་བས་འདེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲིལ་བུ་ལ་རྡོ་རྗེས་སྟེང་དུ་མཚན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དེ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ཏེ། གཞན་ཤེས་རབ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཏེ་རྡོ
Chinese
如何修持，即是修持之法。如是，对于无二结合之精髓，又如何以无二之名来表达呢？其自性为何？又当如何修持呢？此乃其义。答曰：所谓“无二”等等，即已阐述了“无二结合”。所谓“彼性”，即是其自性，应与“谛听”相连。所谓“真实”，即是不颠倒。宣说彼性：金刚、铃、手印等，各自执持之彼性。所谓“彼性”，即是世俗与胜义无别的般若波罗蜜多的清净之声，是无别的。如是之金刚与铃，应当执持。执持即是修习，如是，般若波罗蜜多的清净之声，与世俗谛无别的金刚与铃之彼性，应当修习，此乃其义。所谓“手印”，即是铃之清净智慧，也就是外与内的二种智慧。所谓“各自”，即是方便，也就是外与内的二种差别。又或者，手印是无二结合，也就是外在的男女之业手印平等结合，内在的法性与事物平等结合，以及智慧的慈悲与空性平等结合。彼性即是彼性，各自执持即是如实执持。又或者，金刚与铃是外在的方便与智慧。彼性即是手印，因为各自以欢喜而印持。因此，以金刚于铃之上作标志。又或者，手印是彼二者平等结合所生的安乐，是俱生之自性。为了显示彼等一切，故说“彼性”等等。所谓“我”，即是自己的身体，因为依赖于其他的智慧。彼性即是金刚，因为与智慧无别结合，因此，方便也当以金刚之名来称说，因为与智慧无别平等结合，即是金
English
How to practice is the method of practice. Thus, how can the essence of non-dual union be expressed by the name of non-duality? What is its nature? And how should it be practiced? This is its meaning. The answer is: "Non-duality" and so on, which is already explained as "non-dual union." "Thatness" means its own nature, which should be connected with "listen." "Truth" means non-reversed. Explaining thatness: Vajra, bell, mudra, etc., each holding thatness. "Thatness" is the sound of pure prajnaparamita, which is inseparable from conventional and ultimate truth, and is non-dual. Such vajra and bell should be held. Holding means practice, thus, the sound of pure prajnaparamita, and the thatness of vajra and bell inseparable from conventional truth, should be practiced, this is its meaning. "Mudra" means the pure wisdom of the bell, which is the two wisdoms of outer and inner. "Each" means method, which is the two differences of outer and inner. Or, mudra is non-dual union, which is the equal union of outer male and female karma mudra, the equal union of inner dharmata and objects, and the equal union of wisdom's compassion and emptiness. Thatness is thatness, and holding each is holding truthfully. Or, vajra and bell are outer method and wisdom. Thatness is mudra, because each is sealed with joy. Therefore, the vajra is marked on the bell. Or, mudra is the bliss arising from the equal union of the two, which is the nature of co-emergence. To show all these, "thatness" and so on are mentioned. "I" means one's own body, because it depends on other wisdom. Thatness is vajra, because it is inseparably united with wisdom, therefore, method should also be called by the name of vajra, because it is equally united with wisdom without separation, which is va-