Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་གནས་དང༌། ཁཱ་ག་མུ་ཁའི་རྩ་དང༌། མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་སུཾ་དགོད་པའོ། །བསམ་པ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། །དེ་ཡི་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ནས། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནི་འཛག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདུད་རྩི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བའོ། །ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིན་ལག་ཐམས་ཅད་ནས་སོ། །འཛག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་མོ་ཞེས་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །བྷ་ག་ཤིན་ཏུ་འདུལ་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་པའི་བུད་མེད་དོ། །བརྟག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉེ་ཞིང་ཚར་བཅད་པའོ། །སྨྱོ་བར་བྱ་བའི་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། འོད་ཟེར་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འོད་ཟེར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་འོད་ཟེར་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པའོ། །བླ་མར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོལ་མ་སེའོ། །སྨྱོ་བྱེད་ཡན་ལག་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྷ་དུ་རའི་འདབ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། རྩ་བ་དང་ཤུན་པ་རྣམས་སོ། །གུ་གུ་ལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་ཀླད་པའོ། །མར་ནག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་རྐང་ལས་བྱུང་བའོ། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་སྟེ། ཆང་གི་ནང་དུ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་སོགས་པའི་སྨན་ཆ་མཉམ་པར་བླུགས་ནས་བླུད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ ༄། །གསུངས་པ། ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་མྱང་དུ་གཞུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ནི་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་མི་ལ་བྱའི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མར་ཟོས་པས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུན་མར་བླུད་པས་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བའོ། །མིག་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ཡི་དགས་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་དགས་གོས་ནི་མ་ལྷུང་བས། །མར་མེ་ཡི་ནི་སྡོང་བུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་ཕྲག་པ་ལས་ས་ལ་མ་ལྷུང་པའི་རོའི་གོས་བླངས་ལ་སྡོང་བུ་བྱ་བའོ། །ཀླུ་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ཉེའོ། །རྐང་གི་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་རྐང་ལས་བྱུང་བའོ། །གཏོར་མའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་སུའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྙིང་སྔགས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་སོ། །དུ་བ་དག་ནི་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ་བ་བཏང་བ་སྟེ། འདིར་བསྟན་པའི་དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུར་ཁྲོད་དང་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་དང༌། ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་ལ་སོགས་པར་ཤ་དང་ཉ་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐོད་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་སྔར་སྨོས་པའི་སྣོད་
Chinese
叫做……的是身体的部位，以及卡嘎木卡（Khāgamukha）的脉和手指的指尖上书写字母“松”。想法是禅修。那会变成什么呢？“从那身体的部位，会滴下甘露之水。”这样说了。甘露之水指的是精液。从身体的部位指的是从所有肢体和近肢。滴下指的是禅修，这是剩余的部分。“婆伽（Bhaga）非常难以调伏”指的是非常凶悍的女人。“观察”指的是爱抚和惩罚。关于使人疯狂的药物配方，从“光芒四射”等开始。“光芒四射”指的是被称为“光芒四射”的药物。“作为上师”指的是奥玛色。“使人疯狂的五种成分”是曼陀罗花的叶子、花、果实、根和树皮。“伟大的古古拉”指的是人脑。“伟大的黑油”指的是从人腿产生的。“甘露之水”指的是酒，将光芒四射等药物等量放入酒中并喂食。因此，说了。“用舌头的力量去品尝。”这是对危害上师和佛陀等的人做的，否则不是。“吃了酥油就会解脱。”指的是喂食融化的酥油，就会从中解脱。关于眼药的配方，从“夜叉的衣服”等开始。“夜叉的衣服没有掉落，做成灯芯。”指的是取下还没有从肩膀上掉到地上的尸体的衣服，做成灯芯。“龙王”指的是尸体。“腿油”指的是从人腿产生的。“朵玛的地方”指的是在坟墓的地方。“空行母的心咒”，指的是智慧空行母的咒语。“烟雾要降下来。”指的是放出烟雾，这里所说的意思是智慧空行母的瑜伽士在坟墓和道路的十字路口以及一棵树下等地方，以肉和鱼肉等为食的朵玛先行，在三个颅骨的上方放置之前提到的容器
English
That which is called... is the location of the body, and the letters "sum" are placed at the root of Khāgamukha and the tips of the fingers. Thinking is meditation. What will that become? "From those places of the body, the water of nectar will drip." Thus it is said. The water of nectar refers to semen. From the places of the body refers to from all limbs and near limbs. Dripping refers to meditation, which is the remainder. "Bhaga is very difficult to subdue" refers to an extremely fierce woman. "Observe" refers to caressing and punishing. Regarding the recipe for medicine to make one mad, starting with "radiant" etc. "Radiant" refers to the medicine known as "radiant." "To be made a guru" refers to Olma Se. "The five limbs that make one mad" are the leaves, flowers, fruits, roots, and bark of the Datura flower. "Great Guggula" refers to the human brain. "Great black oil" refers to that which comes from the human leg. "Water of nectar" refers to alcohol, in which equal parts of radiant and other medicines are placed and fed. Therefore, it is said, "Make it tasted by the power of the tongue." This is done to those who harm the guru and the Buddha, etc., otherwise it is not. "By eating butter, one will be liberated." Refers to being freed from that by feeding melted butter. Regarding the recipe for eye medicine, starting with "Yaksha's clothes" etc. "Yaksha's clothes have not fallen, make a wick." Refers to taking the clothes of a corpse that have not yet fallen from the shoulder to the ground and making a wick. "Dragon King" refers to the corpse. "Leg oil" refers to that which comes from the human leg. "The place of the torma" refers to the place of the charnel ground. "The heart mantra of the Dakini," refers to the mantra of the wisdom Dakini. "The smoke should descend." Refers to emitting smoke, the meaning indicated here is that the yogi of the wisdom Dakini in the charnel ground and at the crossroads of the road and under a single tree, etc., with a torma containing meat and fish meat, etc., preceding it, places the aforementioned vessel on top of three skulls.
Tibetan
དང་མར་དང་སྡོང་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་ན་གནས་པའི་ཐོད་པ་བཞག་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་བརྒྱད་བརྒྱ་ཟློས་ཤིང་དུ་བ་བཏང་ལ། ཡང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དུ་བ་དེས་མིག་ལ་བསྐུས་ནམ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དབྱེ་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ལྷག་མའི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ཚ་བའི་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐེ་ཚེ་དང་དུག་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་བས་བཀང་སྟེ་དྲུད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁེམ་ཕོར་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་དྲུད་པའོ། །འདི་དག་གི་དོན་ཡང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པའི་ཁམ་ཕོར་གཉིས་ལ་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་སྣག་ཚ་དང་སྨྱུ་གུས་བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བྲིས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཀི་རི་ཀི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྲིས་ལ། ཡང་ ༄། །གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་ཁམ་ཕོར་དྲུད་ཅིང༌། ཨོཾ་ཀ་ལི་བརྟ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཞི་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམས་ན་ཞི་བར་འགྱུར་བར་སྟོན་ཏོ། །སྦྱོར་བའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་འདིས་གསལ་སྣང་དབབ་པ་ནས་འཐབ་རྩོད་བྱུང་བའི་བར་དུ་གསལ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཞི་པ། ༄། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའོ། །སྙིང་པོ་ནི་དམ་པ་སྟེ་ཉན་པར་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གཉིས་མེད་མིང་གིས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མིང་ནི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་སྟེ། བརྗོད་པ་ནི་དེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་བརྩམ་བགྱི་བ། །ཞེས་
Chinese
将头盖骨放置在黄油、树木等之上，念诵八百遍智慧空行母的咒语并焚香。此外，在坟墓等地方，先献朵玛，用那烟熏眼睛，就能看见所有的虚空行母。这是（其作用）。讲述了区分的结合。所谓的“剩余之器”等等。所谓的“坟墓的灰烬”，就是字面意思。所谓的“热性的物品”，就是人头、毒药、血等等。“充满愤怒地拖动”，指的是用充满愤怒的心，将两个卡帕拉碗互相拖动。这些的含义是，智慧空行母的瑜伽士，先献朵玛，做了食物的仪式后，用前面提到的墨水和笔，在两个卡帕拉碗上画出所要降伏之人的形象，并在其心间写上“嗡 噶日 噶日”（藏文：ཨོཾ་ཀི་རི་ཀི་རི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kiri kiri，汉语字面意思：嗡 噶日 噶日）等等的咒语串。此外， ༄。 先献朵玛，充满愤怒地拖动卡帕拉碗，念诵一百零八遍“嗡 嘎利 布日达”（藏文：ཨོཾ་ཀ་ལི་བརྟ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kali bṛta，汉语字面意思：嗡 嘎利 布日达）等等的咒语。剩余部分很容易理解。讲述了寂静的仪式。所谓的“无二”等等。这是指智慧空行母的瑜伽士，先献朵玛，以寂静的心观想从自己身体中生出的持着甘露宝瓶的女神们进行灌顶，就会变得寂静。所谓的“结合的坐垫”等等，所谓的“详细解释”，是因为此论从降下光明到发生争斗之间都清晰地显示出来，所以是详细解释。吉祥四座的注释《回忆的理由》中，区分结合的坐垫的次第，这是第三（部分）。 区分的次第，第四（部分）。 ༄。 现在为了展示金刚和铃铛完全清净的智慧方便的结合。讲述了所谓的“无二”等等。所谓的“无二结合”，就是方便和智慧无二地结合。心髓是殊胜的，与“请听”相关联。所谓的“用无二之名来表达”，名是指称为名称，表达是指用它来表达。如何开始结合呢？
English
Having placed the skull on top of butter, trees, and so on, one recites the mantra of the Wisdom Dakini eight hundred times and burns incense. Furthermore, in places such as cemeteries, one first offers a torma and smears the eyes with the smoke, and then one will see all the sky-goers. This is (its effect). The division of union is explained. The so-called "vessel of remnants" and so on. The so-called "ashes of the cemetery" is just the literal meaning. The so-called "hot substances" are head, poison, blood, and so on. "Filled with wrath, drag it." This means dragging the two kapala bowls against each other with a mind full of wrath. The meaning of these is that the yogi of the Wisdom Dakini, having first offered a torma, after performing the ritual of food, draws the image of the one to be subdued on the two kapala bowls with the aforementioned ink and pen, and writes a string of mantras such as "Om Kiri Kiri" (Tibetan: ཨོཾ་ཀི་རི་ཀི་རི་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ kiri kiri, Chinese literal meaning: Om Kiri Kiri) at its heart. Furthermore, ༄. Having first offered a torma, one drags the kapala bowls with wrath, and recites one hundred and eight times the mantra such as "Om Kali Bṛta" (Tibetan: ཨོཾ་ཀ་ལི་བརྟ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ kali bṛta, Chinese literal meaning: Om Kali Bṛta). The rest is easy to understand. The peaceful ritual is explained. The so-called "non-duality" and so on. This refers to the yogi of the Wisdom Dakini, having first offered a torma, with a peaceful mind, meditating that the goddesses born from one's own body, holding nectar vases, bestow empowerment, and one will become peaceful. The so-called "seat of union" and so on, the so-called "detailed explanation" is because this treatise clearly shows from the descent of clarity to the occurrence of strife, therefore it is a detailed explanation. In the commentary on the Glorious Four Seats, "The Reason for Remembrance," the division of the order of the seat of union, this is the third (part). The fourth (part) of the division of the order. ༄. Now, in order to show the union of wisdom and means, with the vajra and bell completely pure. The so-called "non-duality" and so on is explained. The so-called "non-dual union" is the union of means and wisdom without duality. The essence is supreme, and is related to "please listen." The so-called "expressed by the name of non-duality," name refers to being called a name, and expression refers to expressing it with that. How does one begin the union?