Tibetan
་ཡི་ནི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྲང་རྩི་ནི་ཁུ་བའོ། །བདུད་རྩི་ནི་ཟླ་མཚན་ཏེ། དེ་དག་གི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལས་ཟླ་མཚན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཀཱ་ལིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀཱ་ལིའི་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་ནི། །མེ་ཏོག་ཆུ་ཡིས་ཀུན་དུ་བསྐོར། །ཞས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་མཚན་ཏེ་འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཆུ་ལྟར་འཛག་པའི་ཕྱིར་ཆུའོ། །བསྐོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཁཱ་ག་མུ་ཁ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་ཁ་བྱེ་བར་གྱུར་ན། ཅིག་ཅར་རམ་རིམ་གྱིས་ཀྱང་རུད་སྟེ། ཁུ་བ་དང་ཟླ་མཚན་འཛག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་ཀཱ་ལི་བསྟན་པའི་ཞར་ལ། བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཟླ་མཚན་ཉིད་ཤ་རྣམ་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཉིས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡི་གེ་ཉིས་འགྱུར་ནི་ཥ་དང་ཀ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཀྵའོ། །ཐིག་ལེ་དང་རྩ་བར་སྒྲ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨུ་དང་ཐིག་ལེར་ལྡན་པའོ། །བསྡུས་པས་ཀྵུཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །ཡང་ན་ལྷ་ནི་མེའི་ལྷའོ། །ཡུམ་ནི་དེའི་འབྱུང་གནས་སོ། །ད་ནི་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཟླ་མཚན་ཡི་གེ་ཨ་དང་འདས་མ་ཐག་པའི་ཀྵུཾ་གིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་རྣམ་པ་ལྔ་ལྔར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཐ་སྙད་ལྷག་མ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ཐ་སྙད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལུས་གཉིས་ལས་ནི་སྐྱེས་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བ་དང་བཅས་པའི་ཟླ་མཚན་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བདུད་རྩི་ཡི་ནི་ཆོ་ག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བདུད་རྩི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་ཤ་ཡང་གཟུང་བར་ ༄། །བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་པོ་དེས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དམ་པའོ། །ད་ནི་ཡི་གེ་ཨའི་སྔགས་བ་ཏུ་བ་གསལ་པོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྡེ་ཆན་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྡེ་ཚན་གསུམ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པ་ནི་ཌའོ། །དབྱུག་པ་ཕྱི་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཨུ་སྟེ། དེ་དེའི་འོག་ཏུ་གདགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཌ་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐ་བོ་ཆེ་ཡིས་དཀྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་འབྲེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ཏ་དང་རར་འདུས་པའི་ཨ་བསྟན་གྱི་ཏ་དང་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཨ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་ས་བོན་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ། །ཨཱ་ལི་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ལྷག་མ་བཤང་དང་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་བདུད་རྩི་གཉིས་དང༌། མེ་ཏོག་ཆུ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པའི་ཟླ་མཚན་དང༌། མན་ངག་གིས་བསྟན་པའི་དར་སྣ་བས་དང་ལྔ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །ཡང་གང་བདུད་རྩི་ལྔ་སྨོས་པ་དེར་རའི་སྒྲས་ཁྲག་སྨོས་པ་ལ། ཟླ་མཚན་ཉིད་གཟུང་བར་བྱའི་ཐ་མལ་པའི་ཁྲག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སྔར་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རེ་རེ་ཞིང་སོ་སོ་ལྔ་ལྔར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་སྨོས་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལུས་ཅན་བདག་ཉིད་བཀྲུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དག་པར་བྱ་བའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཁྱད་པར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱངས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །གང་གིས་ཤེས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་ཟོས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འཆི་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆི་བ་དང་རྒ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། འཆི་བ་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །ཅི་སྟེ་འཆི་བར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་གསུངས་པ། འགྲོ་བའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་སྒོ་ནི་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། དག་པའི་ལུས་ནི་སྐྱོན་མེད་པ། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མི་དང་ལྷའི་ ༄། །ལུས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ། །མཐོང་བ་ནི་དེར་འགྲོ་བའོ། །བདུད་རྩིའི་སྦྱོར་བ་ཀུན་ཤེས་པས། །རང་དགར་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་འདིའི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོ་མྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ཞེས་པའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཟའ་བ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྔར་སྨོས་པའི་རིམ་པ
Chinese
是“……的地方”。所谓蜂蜜是精液。甘露是月经，是那些的来源。为了显示从那之中产生的月经也是卡莉的自性。说了“卡莉的甘露，被花之水完全围绕”。所谓花是月经，因为接近果实。那本身就像水一样滴落，所以是水。所谓围绕，是充满。通过那些，当名为卡嘎木卡（Kha ga mukha）的脉轮口打开时，一下子或者逐渐地，精液和月经就会滴落，这是要说明的。现在，在这样显示卡莉的同时，为了显示甘露的精华，也就是月经，是五种肉的自性，因此享用它的仪轨。说了“字母双倍”等等。字母双倍是因为ཥ（ṣa）和ཀ（ka）结合，所以是ཀྵ（ṣ）。“声音与明点和根本结合”是说与ཨུ（u）和明点结合。结合后变成ཀྵུཾ（ṣuṃ）。“诸神的种姓之母”是说产生瑜伽母的种子。或者，神是火神。母是它的来源。现在，为了显示用甘露的精华，也就是菩提心和月经，字母ཨ（a）和刚过去的ཀྵུཾ（ṣuṃ）一起加持。说了“月亮”等等。意思是说在莲花中心的内部观想五种五种。为了显示阿利（ཨཱ་ལི་，梵文：āli，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）和卡莉（ཀཱ་ལི་，梵文：kāli，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：卡莉）的剩余名称，以及为了显示甘露精华的接近聚集。说了“阿利”等等。这里阿利（ཨཱ་ལི་，梵文：āli，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）和卡莉（ཀཱ་ལི་，梵文：kāli，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：卡莉）是男性和女性的名称。所谓如来母，是因为她像那样行走，是事业手印。“从两个身体产生”是说伴随精液的月经和菩提心。“甘露的殊胜仪轨”，所谓甘露是接近表示，也要摄取肉。 ༄། །所谓殊胜，是因为两者涵盖了一切，所以是神圣的。现在，为了清晰地显示字母ཨ（a）的咒语，说了“第三大组”等等。
English
Is "...the place of." Honey is semen. Nectar is menstruation, the source of those. In order to show that the menstruation that arises from that is also the nature of Kali. It is said, "The nectar of Kali, completely surrounded by flower water." The so-called flower is menstruation, because it is close to the fruit. That itself drips like water, so it is water. The so-called surrounding is filling. Through those, when the chakra mouth called Kha ga mukha opens, semen and menstruation will drip all at once or gradually, this is to be shown. Now, while showing Kali in this way, in order to show the essence of nectar, that is, menstruation, is the nature of the five kinds of meat, therefore the ritual of enjoying it. It is said, "Letter doubled" and so on. Letter doubled is because ṣa and ka are combined, so it is ṣ. "Sound combined with bindu and root" is said to be combined with u and bindu. When combined, it becomes ṣuṃ. "The mother of the lineage of the gods" is said to be the seed that produces yoginis. Or, the god is the fire god. The mother is its source. Now, in order to show that the essence of nectar, that is, bodhicitta and menstruation, the letter a and the just past ṣuṃ are blessed together. It is said, "Moon" and so on. It means to contemplate five kinds of five inside the center of the lotus. In order to show the remaining names of Āli (ཨཱ་ལི་，梵文：āli，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利) and Kālī (ཀཱ་ལི་，梵文：kāli，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：卡莉), and in order to show the close gathering of the essence of nectar. It is said, "Āli" and so on. Here Āli (ཨཱ་ལི་，梵文：āli，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利) and Kālī (ཀཱ་ལི་，梵文：kāli，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：卡莉) are the names of male and female. The so-called Tathagata Mother is because she walks like that, it is the action mudra. "Born from two bodies" is said to be menstruation accompanied by semen and bodhicitta. "The supreme ritual of nectar," the so-called nectar is close to represent, also to take meat. ༄།། The so-called supreme is because the two encompass everything, so it is sacred. Now, in order to clearly show the mantra of the letter A, it is said, "The third great group" and so on.
Chinese
第三个章节的第三个字母是ཌ（ḍa）。“棍杖母”的意思是：具有ར（ra）形状的ཨུ（u），应将其置于其下。 “金刚持”的意思就是ཌ（ḍa）本身，因为它类似于金刚杵的形状。“用粗绳缠绕”的意思是为了将两者连接起来。这表明，由ཏ（ta）和ར（ra）组成的ཨ་（a）并非指阿梵坦（ā-bstan）中的ཏ（ta）和第一个的自性之ཨ་（a）。现在为了阐述五甘露的种子、利益，所以说了“五甘露”等等。其中，首先是“金刚甘露水。ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），直至虚空之边际。”等等所指的菩提心，以及“剩余的粪便和尿液”所指的两种甘露，以及“花水”所指的月经，以及密诀所指的五种达丝纳（dar-sna）就是五甘露。此外，在提到五甘露的地方，用ར（ra）字表示血时，应理解为月经，而不是普通的血。这五者也应按照先前所述的方式，各自修成五个。 “以彼自身”的意思是说了净化的仪轨，即以其自身。“洗涤有情自身”的意思是，使烦恼清净。“五甘露的差别”的意思是，净化的差别。“谁能知晓”的意思是，直到“谁食用时”。“不会死亡”的意思是，远离死亡和衰老等，表示接近死亡。如果将会死亡，那么此时所说“行走的门”等等，行走的门就是行走的道路。如果问是什么样的，那么说了“清净的身体没有缺陷”，是说成为人或天人的身体的道路。见到就是去那里。“知晓一切甘露的结合，随心所欲地享用甘露”的意思是容易理解的。或者，这里的意义是，通过菩提心甘露与方便和智慧无二的结合，来品尝俱生之味。现在为了回答“五铁钩”的问题，所以说了“五种食物”等等。 “差别”是指先前所说的次第。
English
The third letter of the third section is ḍa. "The female stick" means: the u with the shape of ra, which should be placed below it. "The Vajra Holder" means ḍa itself, because it resembles the shape of a vajra. "To be wrapped with a thick rope" means to connect the two. This shows that the a composed of ta and ra does not refer to the ta in ā-bstan and the a of the nature of the first. Now, in order to explain the seeds and benefits of the five amṛtas, "five amṛtas" etc. are mentioned. Among them, the first is "Vajra Amrita Water. Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), reaching the edge of the sky." etc., which refers to bodhicitta, and the two amṛtas referred to by "the remaining excrement and urine," and the menstruation referred to by "flower water," and the five dar-sna referred to by the secret instruction are the five amṛtas. Furthermore, where the five amṛtas are mentioned, when the word ra is used to represent blood, it should be understood as menstruation, not ordinary blood. These five should also be cultivated into five each, individually, in the manner previously described. "By that very self" means that the ritual of purification is spoken of, that is, by its very self. "To wash the embodied self" means to purify the afflictions. "The difference of the five amṛtas" means the difference of purification. "Who will know" means until "when someone eats." "Will not die" means to be far from death and aging, etc., indicating approaching death. If one is going to die, then at that time it is said "the gate of going" etc., the gate of going is the path of going. If asked what it is like, then it is said "the pure body is without defects," which is to say the path to becoming the body of a human or a god. Seeing is going there. "Knowing all the combinations of amṛta, freely taste the amṛta" is easy to understand. Or, the meaning here is to taste the coemergent taste through the combination of bodhicitta amṛta and the non-duality of skillful means and wisdom. Now, in order to answer the question of the "five iron hooks," "five foods" etc. are mentioned. "Difference" refers to the order previously mentioned.