Tibetan
་ནི་གནས་བཅོ་བརྒྱད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་སོན་པ་དེའི་ཚེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་དྲང་ཞེ་ན། འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རླུང་དང་མེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ ༄། །ཡའོ། །མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རའོ། །བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་གྱུར་པ་སྟེ། དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དཔེར་ན་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་གྱི་མཐར་གཏུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བས་དོན་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟར། འདིར་ཡང་རླུང་དང་མེའི་བདུན་པ་ས་དང་ཧ་ནི་མཐར་གྱུར་པའི་དོན་གྱིས་ན་དོན་ནོ། །ཡང་ན་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་བདུན་ནོ། །དོན་ནི་དེའི་མཐའ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྟ་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཨ་སྭ་དང་ཧ་ལ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རྟ་བདུན་པ་ནི་ས་དང་ཧའོ། རྡོ་རྗེ་མ་ཡི་ས་བོན་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་མའི་ས་བོན་ནི་ས་ཉིད་དོ། སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟླ་ཚེས་དང་ཆོས་མཐུན་པས། ཧའི་ཟླ་ཚེས་སུ་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ཀྱི་ལན་བཏབ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མས་ཁ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའོ། །ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། མེ་ཏོག་འདིས་བདེ་བའི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཀཱ་ལིའོ། །ཀུན་དུ་མནན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་འོག་མ་དང་སྦྱར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའོ། །མནན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞུགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། བདེ་བ་སྲུངས་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཅན་དུ་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལུས་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་མེ་ཏོག་པདྨ་ལས་
Chinese
从十八处引生菩提心，到达金刚和莲花中心的中央时，要使俱生喜显现，这是这样教导的。如何引生呢？说了“怖畏金刚”，所谓“声”是声音的形态。那是什么呢？在“风和火”等等之中，“风”等等是ཡ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。“火”是ར（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。“七”是第七。“义”是最终的，为了追求意义。这就像，例如，修法道的最终果实是需要追求的意义，所以称为“义”。这里，风和火的第七个，ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཧ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是最终的意义，所以是“义”。或者，“七”是七匹马。“义”不是它的末端。这样，与“七匹马”结合，因为称为阿斯瓦和哈拉，所以七匹马是ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཧ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。“结合金刚母的种子”中，金刚母的种子就是ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本身。“结合”是因为它是甘露的自性，与月亮相似，所以要作为ཧ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的月亮。剩下的已经说过了。这样回答了方便的答案后，为了显示智慧的答案，说了“卡利”等等。所谓“花”是女性的法产生的地方，因为金刚日打开了它。在“卡利”中，“卡”是快乐。“利”是体验它的味道，因为这朵花体验快乐的味道，所以是卡利。所谓“完全压制”是与下面的“金刚持”结合，所谓“金刚持”是快乐。“压制”是安住，在法源白色三角的内部，各种莲花的中心，金刚心是金刚持，安住于大乐之中，这是这个意思。也这样说过：“为了守护快乐，它被称为快乐者”。这不仅仅是快乐，为了显示俱生的自性，说了“身花”，其中所谓“花”是菩提心从莲花中
English
From the eighteen places, drawing forth the mind of enlightenment, and when it reaches the center of the vajra and lotus, it teaches that the co-emergent joy should be made manifest. How to draw it forth? "Fearsome Vajra" is mentioned, and "sound" is the form of sound. What is that? Among "wind and fire" and so on, "wind" and so on are ya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). "Fire" is ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). "Seven" is the seventh. "Meaning" is the ultimate, for the sake of seeking meaning. It is like, for example, the ultimate fruit of the path of sadhana is the meaning to be sought, so it is called "meaning." Here, the seventh of wind and fire, sa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), are the meaning of the ultimate, so it is "meaning." Or, "seven" is seven horses. "Meaning" is not its end. Thus, combined with "seven horses," because it is called Asva and Hala, the seven horses are sa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In "combine the seed of Vajra Mother," the seed of Vajra Mother is sa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) itself. "Combine" is because it is the nature of nectar, similar to the moon, so it should be made the moon of ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The rest has been said. Thus, having answered the answer of means, in order to show the answer of wisdom, "Kali" and so on are mentioned. "Flower" is where the dharma of women arises, because the vajra sun opens it. In "Kali," "Ka" is happiness. "Li" is what experiences its taste, because this flower experiences the taste of happiness, so it is Kali. "Completely suppressed" is combined with the following "Vajra Holder," "Vajra Holder" is happiness. "Suppressed" is abiding, in the center of various lotuses inside the white triangle of the source of dharma, the vajra heart is the Vajra Holder, abiding in great bliss, that is the meaning. It is also said, "In order to protect happiness, it is called the happy one." This is not just happiness, but in order to show the nature of co-emergence, "body flower" is mentioned, where "flower" is the mind of enlightenment from the lotus.
Tibetan
བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཧེ་བཛྲ་ལས། བཅོམ་ལྡན་ཁུ་བའི་རྣམ་པར་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ས་དང་ཀུན་གྱི་མ་ ༄། །ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀཱ་ལི་དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། ངན་འགྲོ་དང་བདེ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ས་གཞི་དང་མ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཡང་ཀཱ་ལིའི་སྒྲར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཆུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་བསྙེགས་ཏེ་ཆོས་འབྱུང་བ་འདིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པས་ཆུ་སྟེ་བདེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲར་བརྗོད་དེ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བསྙེག་པར་བྱའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་དེའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་བདེ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་གནས་དེ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་གདགས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆུ་སྲིན་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཧེ་བཛྲ་ལས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་པདྨོ་སྦྱོར་བ་ལས། །སྲ་བར་སྣང་བ་ས་ཡིན་ཏེ། །སྲ་བའི་ཆོས་ཉིད་གཏི་མུག་ཡིན། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞེད། །ཅེས་སྨོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདིར་ཡང་ཆུ་སྲིན་ཉ་ཡིས་ཤེས་ཀྱིས་ཀཱ་ལི་མཚན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཨཱ་ལིར་གདགས་པའི་ཁུ་བ་དང་ཀཱ་ལིར་གདགས་པའི་བདེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྟེན་ཏོ། །ཡང་ན་གཉིས་མེད་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདམ་སྐྱེས་ཏེ་པདྨའོ། །དབུས་ནི་དེའི་སྙིང་པོའོ། །དེར་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཐབས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། པདྨའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་ན་མྱུ་གུ་ཡིན་ལ། བདེ་བ་དེ་ལ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ཡིན་ཏེ། ཁཱ་ག་མུ་ཁའི་རྩའོ། །བནྡུ་ཀ་ལྟར་ཁ་བྱེ་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་ ༄། །ཏོག་བནྡུ་ཀ་ལྟར་ཁ་བྱེ་བ་དང་བཅས་པའོ། །སྦྲང་རྩི་བདུད་རྩི
Chinese
是生起之因。所謂「身」者，乃是薄伽梵之身自性。如是《黑汝迦續》云：「薄伽梵轉化為精液。」如是說。能生一切輪迴，即是土地與一切之母。 ༄。 名為「。」之義。迦梨即是一切有情之生處，亦是惡趣與善趣之所依，故說為土地與母等之語。又，安樂亦是迦梨之語所詮，故說「智慧水」等，此處所謂「此」者，乃是趨向花朵，此處生起法。所謂「智慧河流」者，如鏡等之智慧，能息滅痛苦之熱惱，故為水，即是安樂。彼即是智慧之語所詮，以「如是」之語，應趨向迦梨之語。所謂「大海」者，乃是智慧之水之所住處，故即是法生處。所謂「智慧」者，遠離戲論之覺知即是智慧，亦是安樂，以亦能安立於彼處，故如是說。所謂「鯨魚」者，乃是貪等清淨之諸佛，以彼等充滿之義，是剩餘之義。如是《黑汝迦續》所云：「金剛蓮花結合故，顯現堅固即是地，堅固之法性是癡，癡暗遣除作明照。」所說之義即是彼。此處亦應以鯨魚之智，視迦梨為莊嚴。如是亦云：「佛寶如意摩尼寶。」所說之義即是彼。所謂「無二」等者，所謂「無二」者，乃是依止阿利所安立之精液，與迦梨所安立之安樂，二者無別之俱生。又，無二乃是外在之手印。所謂「泥」者，乃是泥土所生，即是蓮花。中央乃是彼之精華。彼處為何？謂說「方便之芽」，以是蓮花之精華故為芽，以近於彼安樂故是方便，即是空行母之根源。如奔都迦花般開敷，即是如花朵奔都迦花般開敷且具足。蜂蜜甘露。
English
It is the cause of arising. The so-called "body" is the very nature of the body of the Bhagavan. As the Hevajra Tantra says, "The Bhagavan transformed into semen." It is said. It generates all samsara, that is, the earth and the mother of all. ༄. It is called "." Kali is the source of all sentient beings, and the basis of bad and good destinies, so it is said to be earth and mother, etc. Also, bliss is expressed by the word Kali, so it is said "wisdom water", etc. The so-called "this" here is approaching the flower, and the Dharma arises here. The so-called "river of wisdom" is the wisdom like a mirror, which can extinguish the heat of suffering, so it is water, which is bliss. It is expressed by the word wisdom, and the word "such" should be directed to the word Kali. The so-called "ocean" is the abode of the water of wisdom, so it is the place where the Dharma arises. The so-called "wisdom" is the knowledge that is free from elaboration, which is wisdom, and also bliss. Because it can also be established in that place, it is said so. The so-called "whale" is the Buddhas who are pure of greed, etc. The meaning of being filled with them is the meaning of the remainder. As the Hevajra Tantra says, "Because the vajra lotus is combined, the solid appearance is the earth, the Dharma nature of solidity is ignorance, and the ignorance is eliminated to make the light shine." The meaning of what is said is that. Here, too, the wisdom of the whale should be used to regard Kali as adorned. It is also said, "The Buddha jewel is like a wish-fulfilling jewel." The meaning of what is said is that. The so-called "non-duality", etc., the so-called "non-duality" is to rely on the semen established in Ali, and the co-emergent bliss that is inseparable from the bliss established in Kali. Also, non-duality is the external mudra. The so-called "mud" is born from mud, which is the lotus. The center is its essence. What is there? It is said that "the sprout of means", because it is the essence of the lotus, it is a sprout, and because it is close to that bliss, it is a means, which is the root of the Dakini. Like the Bandhuka flower blooming, it is like the flower Bandhuka flower blooming and complete. Honey nectar.