Tibetan
་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་ཨ་བསྒོམ་པར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ། །བདུད་རྩི་ལྷག་མ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྟགས་ལ། སོ་སོ་རེ་རེ་ཞིང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཆ་ལྔ་ལྔར་གནས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ལྔ་ལྔར་གྱིས་བརླབས་པས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ལས་གྲོལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དངོས་པོ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །གཉིས་ལས་གྲོལ་བ་ནི་གཉིས་པ་སྤངས་པ་སྟེ། ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ནི་སྦྱངས་པ་ཡིས། ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྦྱངས་པ་ནི་དག་པར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་གྲོལ་ཞིང་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་གཏི་མུག་བསྲིངས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཏི་མུག་ནི་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་སོ། །བསྲིངས་པ་ནི་ཐག་བསྲིངས་པ་སྟེ་དག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ༄། །ཡང་ན་ཚུལ་དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་རྣམས་བསྟེན་པས། རིམ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྨོངས་པའི་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་བདུད་རྩི་རྫས་བཟང་པ། །མེ་ཡིས་བཙོས་ནས་སྦྱངས་པ་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་མེས་བཙོས་པ་བཟང་ཞིང་དག་ལ། བདུད་རྩི་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ལྟོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྟོ་སོགས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་ནི། །ལྷག་མ་བཤད་དང་གཅི་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྟོ་ལས་བྱུང་བས་ན་ལྟོ་སྟེ་བཤད་དང་གཅི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་ཕྱིར་བཤད་དང་གཅི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙོ་ཞེས་སྦྱར་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྦྱངས་པའོ། །ཡང་ན་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེས་བཤད་པ་དང་གཅི་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱངས་པས་ལྷག་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་མཐུ་ལྷག་པས་ན་ལྷག་པའོ། །མེ་ཡིས་བཙོས་ནས་མེ་ཡིས་སྦྱངས། །དབུས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་རྟག་ཏུ་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མེ་ཡིས་བཙོས་ནས་མེ་ཡིས་སྦྱངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བཙོས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཏིང་ངེ་
Chinese
也作，加持于珍宝生等处后，如彼所示，于其上观想月轮上的甘露字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。又，对于甘露四余，也如法观察。各自一一安住于五大种分中，以五五如来加持，则变为二十五之义。从有和无中解脱。所谓“从有和无中解脱”，有是生，无是无生，从二者中解脱是舍弃二者，因为长久安住之故。“金刚水以净化”，所谓“金刚水”是近取之意，其余也应理解。净化是使之清净，若近取受用之，瑜伽士则从有和无中解脱而成就之义。以此乃增长愚痴。所谓“以此乃增长愚痴”，愚痴是不净之想，增长是延长，因为具有清净之想的缘故。 ༄། །又，如是修习甘露，逐渐远离对真如的迷惑愚痴，因为智慧增长的缘故。“外境甘露妙药，如以火煮后净化”，所谓“如外境之药以火煮后，变得美好清净，如甘露一般，此处也应如是观待”。何者耶？说到了“腹”等，腹等以智慧火，余物为粪便和尿液。所谓“腹等以智慧火，余物为粪便和尿液”，从腹中产生，故为腹，即粪便和尿液等。为了显示此，故说了粪便和尿液。“余物”是与“煮”字相连，即以智慧之火净化。或者与“天之智慧火”相连，以此净化粪便和尿液等，则变得殊胜，自性成为特殊之物，此乃威力殊胜，故为殊胜。“以火煮后以火净，于中央恒时作火供”，所谓“以火煮后以火净”，是说，首先以天之智慧火煮后，其后定
English
Also make, bless in places such as Jewel Origin, then, as shown, on top of that, contemplate the nectar letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) on the moon disc. Also, for the four remaining nectars, observe them as they are. Each and every one abides in the five great elements, blessed by the five Buddhas, thus becoming twenty-five in meaning. Liberated from existence and non-existence. The so-called "liberated from existence and non-existence," existence is birth, non-existence is non-birth, liberation from the two is abandoning the two, because of abiding for a long time. "Vajra water is purified," the so-called "Vajra water" is the meaning of near attainment, the rest should also be understood. Purification is to make it pure, if one attains and enjoys it, the yogi is liberated from existence and non-existence and becomes accomplished. By this, ignorance is increased. The so-called "by this, ignorance is increased," ignorance is the thought of impurity, increase is lengthening, because of having the thought of purity. ༄། །Also, by practicing the nectars in this way, one gradually becomes free from the ignorance of delusion towards Suchness, because wisdom increases. "External nectar excellent medicine, like being cooked and purified by fire," the so-called "like external medicine being cooked by fire, becoming good and pure, like nectar, here also one should observe in this way." What is it? It mentions "belly" etc., belly etc. with the fire of wisdom, the remaining things are excrement and urine. The so-called "belly etc. with the fire of wisdom, the remaining things are excrement and urine," it arises from the belly, therefore it is the belly, namely excrement and urine etc. In order to show this, excrement and urine are mentioned. "Remaining things" is connected with the word "cook," namely purified by the fire of wisdom. Or connected with "the fire of heavenly wisdom," by purifying excrement and urine etc. with this, it becomes superior, its nature becomes a special thing, this is superior because of its power, therefore it is superior. "Cooked by fire and purified by fire, always offer fire in the center," the so-called "cooked by fire and purified by fire," is saying, first cooked by the fire of heavenly wisdom, after that, fixed
Tibetan
འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ཐ་མལ་པའི་རྟོག་པའི་བུད་ཤིང་བསྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབུས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་རྟག་ཏུ་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཉིད་དུ་དབུས་སུ་སླར་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་དབུལ་བ་སྟེ། སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡི་ས་བོན་ནི། །ས་བོན་བཅས་པ་བཟླས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆུའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས་སོ། །ས་བོན་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་གིས་བདུད་རྩི་དག་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྦྱང་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ས་བོན་གང་གིས་སྦྱང་པ་དེ་ཉིད་བཟླས་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་ ༄། །སྟོན་ཏོ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ། །དུར་ཁྲོ་ཡི་གེ་བསམས་ནས་བསྲེག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་རྩིའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པའི་ཡི་གེ་ཨ་སྟེ། དེ་དང་བཅས་པར་བཟླ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །བཅས་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། ཉི་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་ཀྵུཾ་ངོ༌། །ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ལྟར་འབར་བའི་ལྷའི་མེའོ། །འདིས་ཨ་ཀྵུཾ་ཞེས་བཟླས་ལ་བསྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ཉི་མ་ལ་ཀྵུཾ་བསྒོམ་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བདུད་རྩི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ལྷ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ནི་གཞུང་ཉེ་བར་བ་སྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་གོ་རིམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ལྔ་དྲིས་བའི་ལན་བཏབ་པའི་འོག་ཏུ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དྲེས་པའི་ལན་གདབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་མེད་བའི་བདེ་བའི་རོའོ། །ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདིས་ལེན་ཅིང་ཤིས་པར་བྱེད་པས་ལི་སྟེ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བུང་བ་སྟེ་མེ་ཏོག་གི་ཆུ་འདྲེན་ཅིང་འཐུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདིར་ཐབས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་རྗོད་པར་བྱེ
Chinese
执持之智慧之火，应焚烧庸常分别之薪柴，此乃其义。于中央恒时施火供，此乃于身之内，智慧之火自身于中央复又施火供，密咒士应恒时食用之之义。金刚水之种子者，连同种子念诵后，此句中，金刚水之种子，乃加持甘露之密咒。连同种子者，乃方便与智慧平等入定，以方便与智慧平等入定而清净之故，以何者令甘露清净之彼密咒即应念诵，此乃其义。其示现金刚与莲花平等结合之清净。又或以何种子清净，彼即应念诵而食用之，如是示现。 ༄。因此而宣说，于其中央于日上，思维尸林之字而焚烧，如是说，于其中央者，乃于甘露之中央观想之字阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），连同彼而念诵，与前文相连。连同者为何耶？乃太阳等，尸林之字乃ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：吽）。太阳者，如太阳般燃烧之天神之火也。此示现念诵阿ཀྵུཾ་（ཨཀྵུཾ，梵文天城体：अ क्षुं，梵文罗马拟音：a kṣuṃ，汉语字面意思：阿 吽）而焚烧。又于太阳上观想ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：吽）。剩余者已述竟。甘露水者，天神乃三种之名，此句乃菩提心等之甘露等，作世间自在等三神之自性，其示现经文简要摄集。今为舍弃于次第之显着耽着之故，于五甘露问后答复之后，为示现阿哩嘎哩混合之答复，故说阿哩等。阿哩者，乃无譬喻之乐之味。哩者，乃彼以此取且吉祥故为哩，即金刚也。彼即蜜蜂，乃汲取花之水且饮用之故。彼亦在此乃宣说方便，如喜金刚等中，阿哩宣说为智慧之体性
English
The fire of wisdom of holding, should burn the firewood of ordinary thoughts, this is its meaning. Always offer fire offerings in the center, which means that within the body, the fire of wisdom itself is again offered as a fire offering in the center, and the mantra practitioner should always consume it. The seed of Vajra water, after reciting together with the seed, in this sentence, the seed of Vajra water is the mantra that blesses the nectar. The one with the seed means the equal absorption of method and wisdom, because of purification by the equal absorption of method and wisdom, that mantra which purifies the nectar should be recited, this is its meaning. It shows the purification of the equal union of Vajra and Lotus. Or, with whatever seed is purified, that should be recited and consumed, as it is shown. ༄. Therefore it is said, in its center on the sun, contemplate the letter of the charnel ground and burn, as it is said, in its center means the letter A (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: A) to be meditated in the center of the nectar, recite it together with that, connect it with the previous text. What is the one with it? It is the sun etc., the letter of the charnel ground is ཀྵུཾ་ (Tibetan, Devanagari: क्षुं, IAST: kṣuṃ, Literal meaning: Hum). The sun is the fire of the deity that burns like the sun. This shows reciting Aཀྵུཾ་ (ཨཀྵུཾ, Devanagari: अ क्षुं, IAST: a kṣuṃ, Literal meaning: A Hum) and burning. Also contemplate ཀྵུཾ་ (Tibetan, Devanagari: क्षुं, IAST: kṣuṃ, Literal meaning: Hum) on the sun. The remainder has been explained. The nectar water, the deity is known as three kinds, this sentence means that the nectars such as Bodhicitta etc., should be made the nature of the three deities such as Lokeshvara etc., it shows the concise collection of the scriptures. Now, in order to abandon the obvious attachment to the order, after answering the question of the five nectars, in order to show the answer of mixing Ali Kali, therefore it is said Ali etc. Ali is the taste of incomparable bliss. Li means that it takes and blesses with it, so it is Li, which is Vajra. It is the bee, because it draws and drinks the water of the flower. It is also expressing the method here, as in Hevajra etc., Ali is declared as the nature of wisdom.