Tibetan
པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕོ་བྲང་གི་ཕྱི་རིམ་ན་གནས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱི་རོལ་དག་ནི་རྣམ་བཞི་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕོ་བྲང་གི་ཕྱི་རིམ་གྱི་སྒོ་བཞི་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱལ་དབང་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱལ་དབང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོད་པའོ། །ཤར་དུ་ནི་ཤར་སྒོར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་ནོ། །ཡི་དགས་ཀྱི་སྟན་ནི་རོའི་སྟན་ནོ། །ལག་གཉིས་ཁ་རུ་བཅུག་ནས་ནི། །ཧ་ཧར་བཞད་པས་ཤིན་ཏུ་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐལ་མོ་ཁར་བཅུག་ནས་སོའི་འོད་སྣང་བ་དང་བཅས་པར་དགོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བྱང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ནི་བྱང་སྒོར་རོ། །འབར་མ་ནི་འབར་མ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་ལག་པ་གཉིས། །ཐལ་སྦྱར་མེ་མར་ལྟ་བུར་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་འོད་མེ་མར་ལྟར་འབར་བའི་ཐལ་མོ་མགོའི་སྟེང་དུ་སྦྱར་བ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ནུབ་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནུབ་ནི་ནུབ་སྐོར་རོ། །འཇིབ་བྱེད་མ་ནི་འཇིབ་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལག་གཉིས་སྙིམ་པར་སྦྱར་བ་ནས། །ཁྲག་གི་རྒྱུན་ནི་འཐུང་བར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སྙིམ་པ་ནས་སྐུད་པ་དང་འདྲ་བའི་ཁྲག་གི་རྒྱུན་འཛག་པ་འཐུང་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ལྷོ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྷོ་རུ་ནི་ལྷོ་སྒོར་རོ། །འཕྲོག་བྱེད་མ་ནི་འཕྲོག་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པའོ། །སྡིགས་མཛུབ་དང་ནི་གཏུན་ཤིང་ཐོགས། །སེམས་ཅན་སེམས་ནི་རྨོངས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་གཏུན་ཤིང་ཐོགས་ནས། གཡོན་པས་བསྡིགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྨོངས་པ་སྟེ། དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རིག་ ༄། །པས་ནི་ཐམས་ཅད་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་སེང་གེ་དང་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་སྟན་རྣམས་ལ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུགས་དཀར་པོས་བརྒྱན་པའི་སྟེང་དུ། སོ་སོའི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གསུམ་སྔར་སྨོས་པ་ལྟ་བུའི་མདོག་དང་མཚ
Chinese
应加上“是”这个词。其余部分很容易理解。为了表明居住在宫殿的外层，提到了“外层有四”等等，意思是居住在宫殿外层的四个门。正如所说的那样，“东方是空行母自在女”，等等，“自在女”指的是金刚手。东方指的是东门。空行指的是名为空行母者。夜叉的座位是尸体的座位。“双手放入嘴里，哈哈大笑，非常明亮”，意思是说，谁把双手的手掌放入嘴里，伴随着牙齿的光芒而笑，就应该这样称呼她。其余部分很容易理解。“北方”等等，北方指的是北门。燃烧母指的是名为燃烧母者。“头顶上双手合掌，如火焰般燃烧”，意思是说，谁把双手如火焰般燃烧的光芒合掌放在头顶上，就应该这样称呼她。“西方”等等，西方指的是西边。“吸食母”指的是名为吸食母者。“双手合掌成杯状，饮用鲜血之流”，意思是说，谁用双手的手掌合拢成杯状，饮用像线一样流淌的鲜血，就应该这样称呼她。“南方”等等，南方指的是南门。“夺取母”指的是被称为夺取母者。“拿着恐吓指和木槌，使众生之心迷惑”，意思是说，谁用右手拿着木槌，用左手恐吓，使众生的心迷惑，即被征服，就应该这样称呼她。其余部分很容易理解。为了表明接近和聚集，提到了“全知者以一切冥想”，意思是瑜伽士应该像冥想所有坛城的人一样冥想。这里，对于狮子和大象等等，以及夜叉的座位，在装饰着白色阳伞的太阳轮之上，从各自的种子字完全转化而来的十三位瑜伽母，其颜色和特征如前所述。
English
It should be added with the word "is". The remaining part is easy to understand. In order to show that it resides in the outer layer of the palace, it is mentioned that "there are four outer layers" etc., meaning residing in the four gates of the outer layer of the palace. As it is said, "The east is the Dakini Queen of Freedom", etc., "Queen of Freedom" refers to Vajrapani. East refers to the east gate. Dakini refers to the one named Dakini. The seat of the Yaksha is the seat of the corpse. "Putting both hands in the mouth, laughing ha ha, very bright", meaning that whoever puts the palms of both hands in the mouth, laughing with the light of the teeth, should be called her that way. The remaining part is easy to understand. "North" etc., north refers to the north gate. Burning Mother refers to the one named Burning Mother. "Two hands clasped on the top of the head, burning like flames", meaning that whoever puts the light of the two hands burning like flames on the top of the head, should be called her that way. "West" etc., west refers to the west side. "Sipping Mother" refers to the one named Sipping Mother. "Two hands clasped together in a cup shape, drinking the stream of blood", meaning that whoever joins the palms of both hands into a cup shape, drinking the stream of blood flowing like a thread, should be called her that way. "South" etc., south refers to the south gate. "Seizing Mother" refers to the one known as Seizing Mother. "Holding a threatening finger and a mallet, making the minds of sentient beings confused", meaning that whoever holds a mallet with the right hand, threatening with the left hand, making the minds of sentient beings confused, that is, being conquered, should be called her that way. The remaining part is easy to understand. In order to show approaching and gathering, it is mentioned that "The all-knower meditates on everything", meaning that the yogi should meditate like meditating on all the people in the mandala. Here, for lions and elephants, etc., and the seats of the Yakshas, above the sun wheel decorated with a white parasol, the thirteen yoginis transformed from their respective seed syllables, their colors and characteristics as mentioned before.
Tibetan
ན་མ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞབས་གཡོན་བསྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཅས་ནས། གཡས་པ་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་བའི་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་སེང་གེ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རང་གི་མིང་དང་མཐུན་པའི་གདང་ཅན་དུ་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ནི་གཟུགས་མདུན་དུ། །དམ་ཚིག་དག་ནི་བསྟན་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་གི་མདུན་ནི་དེ་དག་གི་མིག་སྔར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ལ་ལྟོས་ནས་བསྡུ་བའོ། །སྔགས་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རླུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རླུང་ནི་ཡའོ། །མེ་ནི་རའོ། །བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པ་སྟེ། རྐྱེན་མི་མངོན་པའོ། །དེ་ལ་རླུང་གི་བདུན་པ་ནི་སའོ། །མེའི་བདུན་པ་ནི་ཧའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དོན་ཏེ་ཧ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་མའི་ས་བོན་ནི་ས་ཉིད་དོ། །དབྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་ཚེས་སུ་གཞག་པ་སྟེ། ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེས་ཡང་དག་མནན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྒྲ་ནི་ཨཱུ་རིང་པོ་སྟེ་དེས་ཞབས་སྐྱེད་དུ་སྦྱར་བའོ། །ཐིག་ལེས་ཡང་དག་མནན་ནི་ཐིགས་པས་སྟེང་ནས་མནན་པ་སྟེ། བསྡུས་པས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆར་པའི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་འཚལ་དང་པོ་སྲེག་བྱེད་མཐའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ས་བོན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱེད་ ༄། །པའི་ཚེ་ནི་ས་བོན་ཧཱུཾ་འབའ་ཞིག་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ལ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ས་བོན་འབའ་ཞིག་ཡིན་ལ། ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ནི་ས་བོན་དེ་དག །ཕྱག་འཚལ་སྲེག་པའི་མཐར་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དབྱངས་ཐོག་ས་བོན་དང་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབྱངས་ཀྱི་ཐོག་མའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཨཱོ། །དེ་ཉིད་ནི་དང་པོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ས་བོན་མ་གཏོགས་པ་ས་བོན་ལྷག་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་འཚལ་དང་པོ་སྲེག་བྱེད་མཐའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིའི་སྔགས་བཏུ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ཨ་ཡི་དང་པོར་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཨོཾ་སྦྱིན་ལ་ཨཱི་མཐའ་མར་ནི་སྲེག་བྱེད་དེ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱི
Chinese
所有具名者，皆以左足结跏趺坐，观想以右足稍伸之勇士坐姿而安住。特别是狮面母等，应具有与其名相符之鬃毛。彼等之像前，应示现誓句。所谓“彼等之前”即彼等眼前。“誓句”即誓句之手印，即下文将出现者。“乃”字，意为“也”。依咒语而摄集。为示现彼咒语之故，而说“风”等。风为“ཡ”。火为“ར”。所谓“七”即第七，乃不可见之缘起。其中，风之第七为“ས”。火之第七为“ཧ”。彼即意义，即“ཧ་ལ”。金刚母之种子字即“ས”本身。“分别”即置于月相中，因与法相合故。“以声与明点善加镇伏”，所谓“声”即长音“ཨཱུ”，以此加于足下。所谓“以明点善加镇伏”即以滴点从上方镇伏，总合即成“ཧཱུཾ”。称之为“降雨之流”，所谓此乃因一切皆为甘露之字汇集，故以功德之语称之。“敬礼第一，焚烧结尾”，所谓此仅为词句之连接而已。“是智慧空行之种子”，所谓于何时未生起智慧空行母之时，则应仅从种子字“ཧཱུཾ”而生起。于示现誓句之手印时，则应以“ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་”之咒语示现，此乃其义。如是，于其他亦生起者，仅为种子字，而示现手印，则应与“种子彼等，具敬礼焚烧之结尾”相合。所谓“元音首，种子第一”，所谓元音之首个种子字为字母“ཨཱོ”。彼即第一，因除智慧空行母之种子字外，为剩余十二种子字之首故。所谓“敬礼第一，焚烧结尾”，此乃指示集此咒语，于阿之初敬礼，于嗡布施，于伊之末为焚烧，即合“སྭཱ་ཧཱ
English
All those with names should sit in the heroic posture, with the left leg folded in and the right leg slightly extended. In particular, those like the lion-faced one should have manes that match their names. In front of their forms, the vows should be shown. "In front of them" means in their sight. "Vow" means the mudra of the vow, which will be described below. The word "ni" means "also." It is gathered in relation to the mantra. In order to show the mantra itself, "wind" and so on are mentioned. Wind is "ya." Fire is "ra." "Seven" means the seventh, which is the invisible cause. Of these, the seventh of wind is "sa." The seventh of fire is "ha." That itself is the meaning, which is "ha la." The seed syllable of Vajra Mother is "sa" itself. "Distinction" means placing it in the lunar phase, because it agrees with the Dharma. "Perfectly suppressed by sound and bindu," "sound" means the long "ā," which is added to the feet. "Perfectly suppressed by bindu" means suppressed from above by a drop, which, when combined, becomes "hūṃ." It is called "a stream of rain." This is because everything is a collection of nectar letters, so it is called by the word of qualities. "Homage first, burning end" is just a connection of words. "Is the seed of wisdom dakini," when the wisdom dakini is not generated, it should be generated only from the seed syllable "hūṃ." When showing the mudra of the vow, it should be shown with the mantra "oṃ hūṃ svāhā," which is the meaning. Similarly, generating others is only the seed syllable, and showing the mudra should be combined with "seeds, those with homage and burning end." "Vowel beginning, seed first," the first seed syllable of the vowel is the letter "āo." That itself is the first, because it is the first of the remaining twelve seed syllables except for the seed syllable of the wisdom dakini. "Homage first, burning end" indicates the collection of this mantra, homage at the beginning of a, giving at oṃ, and burning at the end of ī, which is svāhā.