Tibetan
་སྟེ། འདི་ལ་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ནི། དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་བརྫུན་པ་དག་ཅིག་ཁོ་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་གང་གི་ཕྱིར་འདིས་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་ ༄། །པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྣང་དུ་ཟིན་ཀྱང་དམ་པའི་དོན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུའི་འོག་ཏུ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་བསྒྲགས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་འདོད་བཀྲ་ཤིས་སྒྲ་དང་ནི། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་གསིལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དམ་བཅིངས་ནས། །སྙིང་གའི་གནས་སུ་རབ་བཞག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་དག་གི་དོན་ནི་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་དམ་དུ་བཅིངས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་མེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་གནས་ལ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དེ་སྨོན་ལམ་གདབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །གཡོན་པ་སྙིང་གར་གཞག་པར་བྱ། །གཡས་པ་ས་ལ་བརྐྱང་ནས་ནི། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་རེའུ་མིག་དགུའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། འཁོར་དང་བཅས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་སྟེ། སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨཱཏྨ་ནི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་འོག་ཏུ་དམ་ཚིག་གི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རང་གི་དབུགས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཨོཾ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་སྔགས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། སེ་གོལ་གསུམ་ནི་གཏོགས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ལག་པ་གཉིས་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་ལ་སེ་གོལ་གསུམ་གཏོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་སྨོས་པའི་གཞུང་གིས་ལྷའི་ ༄། །རྣལ་འབྱོར་ནས་གཟུང་སྟེ། གཏོར་མའི་མཐར་ཐུག་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། གཞན་གྱི་གདན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་གསུམ་པ།
Chinese
因此，对于这一点，万物的生起和灭亡，并非在胜义谛中存在，而是像幻化的人一样，仅仅是虚假的在世俗中显现的意义。因此，无论因为什么原因，即使它稍微显现出生起和灭亡等，也不应执着，因为在胜义谛中并不存在，这是它的意图。为了表明在吉祥之歌的下面敲响铃铛的声音，所以说了。“自愿吉祥之声，吽吽念诵铃铛响。”为了表明在那之后进行祈愿，从“金刚合掌紧握，置于心间处”等开始说起。这些的意义是，双手合掌于心间紧握，从“一切众生无病”开始，到“瑜伽论典安住于处”为止，用语言表达并进行祈愿。为了表明在那之后迎请诸神降临，从“双手结金刚拳”等开始说起。双手结金刚拳，左手置于心间，右手伸向地面，在其下方迎请。这是用这个手印迎请安住在九宫格中央的智慧本尊的智慧空行母及其眷属。咒语是：嗡 阿त्म尼 谛ಷ್ಠ 吽 娑诃（藏文：ཨོཾ་ཨཱཏྨ་ནི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आत्मनि तिष्ठ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ātmani tiṣṭha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，于自性安住，吽，梭哈。）。在迎请智慧本尊之后，为了表明收摄誓言的智慧空行母，从“然后以自己的气息”等开始说起，很容易理解。为了表明迎请世间守护者降临，说了“嗡 萨尔瓦 杜斯当”等。嗡 萨尔瓦 杜斯当等是迎请外神降临的咒语。手印方面，说了“三摇钹，以所属之物”。意思是双手交叉，摇动三下钹。名为“善加阐释”的，此处所说的论典，从本尊瑜伽开始，到食子的最后，都非常清楚地阐释，因此名为“善加阐释”。吉祥四座的注释回忆的
English
Therefore, regarding this, the arising and ceasing of things are not truly existent in the ultimate sense. Rather, they are like an illusionary person, merely false appearances in the conventional sense. Therefore, for whatever reason, even if arising and ceasing appear slightly, one should not be attached to them, as they do not exist in the ultimate sense. This is the intention. To indicate that the sound of a bell is rung after the auspicious song, it is said, "With self-desired auspicious sound, uttering Hūṃ Hūṃ, the bell rings." To indicate that aspiration prayers are made after that, it starts with "Holding the vajra palms tightly, placing them at the heart center." The meaning of these is to hold the palms tightly at the heart, and from "May all sentient beings be without illness" to "May the yoga teachings abide in their place," express it in words and make aspiration prayers. To indicate that the deities are then invited to descend, it starts with "Holding both vajra fists." Holding both vajra fists, the left hand is placed at the heart, and the right hand is extended to the ground, inviting them to descend below it. This mudra invites the wisdom Ḍākinī of the wisdom deity residing in the center of the nine-square grid, along with her retinue. The mantra is: oṃ ātmani tiṣṭha hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཏྨ་ནི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आत्मनि तिष्ठ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ātmani tiṣṭha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，于自性安住，吽，梭哈。). After inviting the wisdom deity to descend, to indicate the gathering of the wisdom Ḍākinī of commitment, it starts with "Then with one's own breath," which is easy to understand. To indicate that the world protectors are invited to descend, it says "oṃ sarva duṣṭaṃ" etc. oṃ sarva duṣṭaṃ etc. is the mantra for inviting the external deities to descend. Regarding the mudra, it says, "Three cymbal shakes, with what belongs to it." This means crossing the hands and shaking the cymbals three times. The text called "Extensive Explanation," the teachings mentioned here, from the yoga of the deity to the end of the torma, are explained very clearly, hence it is called "Extensive Explanation." Commentary on the Glorious Four Seats, recollection of
Chinese
幻化之章。他人之座次第分别第三。 次第分别第三。
English
From the chapter called Illusion. The third division of the order of others' seats. The third division of the order.