Tibetan
་རྣམས་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་སོ་སོའི་ལྷའི་ས་བོན་ཏེ། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཡང་ན་གང་དང་གང་འདོད་པ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གང་དང་གང་ལ་མོས་པ་དེ་དང་དེས་ཚིམ་པར་བྱ་བའོ། །དམ་ཚིག་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ནས་ཀྱང་མ་ཚོར་ཅིང་མ་རིག་པར་དམ་ཚིག་བྲིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན་ཞིང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་ནི་བསྟེན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་འདོད་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡུལ་ལོ། །དགའ་བ་ནི་ཆགས་པ་སྟེ། ཇི་སྙེད་འདོད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་འདོད་པའོ། །མ་ཡིན་པ་ནི་དགག་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་གཞན་གྱིས་གོ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འདོད་ལ་དགའ་བ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ཆགས་པ་སྟེ། ཆགས་པ་དེས་བཟའ་བར་མི་བྱ་བའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་རོ་མྱང་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟེན་ཅིང་བཟའ་བར་ ༄། །མི་བྱའོ། །གཞན་དུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱིར་མྱང་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ལོངས་སྤྱོད་ནི་མངོན་པར་འདུ་བའི་ཁྱད་པར་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་མི་བསྟེན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞན་གྱིས་རིག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཅི་ནས་རིག་པར་མི་འགྱུར་བར། །ཐམས་ཅད་མདོ་རུ་བསྡུས་ཏེ་བྱ། །རིག་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་འགྱུར་བས། །དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པོ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །རང་འདོད་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པ་ནི་མངོན་བར་ཞེན་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྲས་ནི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བ་པོ་དང་བལྟ་བར་བྱ་བ་དང་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བྱའོ། །རང་གི་དོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་དེ་དག་མི་དམིགས་པ་སྟེ་དེར་འཇུག་པའོ། །མཆོད་པའི་ལས་ལ་སོགས་པ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་དཔའ་བོ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུའོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྦྱོར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་གཞུག་པའོ། །དེས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམ་མཉེས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་སྦྱོར་གྱིས། །ཞེས་
Chinese
“如果想要”是指各自本尊的种子字，由此加持。或者说想要什么，就是指诸佛和瑜伽母们喜欢什么，就用那个来使他们满足。为了教导那些没有誓言的人无论如何也不要感觉到和觉察到，要分发誓言，所以说“不是喜欢欲望，也不应为了享乐而亲近”。这样说了，其中“不是喜欢欲望”中，“欲望”是指欲望的对境。“喜欢”是指贪著，想要多少和想要什么样。“不是”是遮止，因为那些会让他人理解。或者说“喜欢欲望”是指庸俗的贪著，不要用那种贪著来食用。“享乐”是指显现聚合的品尝，因此不要亲近和食用。 ༄。 否则，是为了誓言而品尝的意思。或者“享乐”是指显现聚合的特殊主要部分等等，不要亲近那些。为什么呢？因为考虑到会被他人觉察。对此也说了：“无论如何不要被觉察，一切都应归纳为要点来做。如果觉察到，誓言会破损，不会有成就，也不是修行者。”这就是所说的。“一切随己所欲即是彼”中，“欲望”是指显现的执着，一切的“སྐྲས་”是指对于色、声等一切对境的观看者、所观看的和所见等等。“自己的意义即是彼”是指不缘取那些相，即是进入那里。“做供养等事业”是指由此进入对如来们的特殊供养。“在那之中勇士们”等等是为了教导无上的供养。其中“在那之中”是指在会众坛城的中央。“勇士们”是指勇士和瑜伽母们。那些要做什么呢？说了“结合阿黎嘎黎”，即是指因为没有显现的执着，所以使方便和智慧平等进入。为了教导由此使瑜伽母们欢喜，用“阿黎嘎黎善结合”。
English
"If desired" refers to the seed syllables of the respective deities, by which blessings are bestowed. Alternatively, whatever is desired, meaning whatever the Buddhas and yoginis favor, use that to satisfy them. To teach that those without vows should by no means feel or perceive, vows should be distributed, hence it is said, "Not delighting in desire, nor should one associate for the sake of enjoyment." Having said this, in "not delighting in desire," "desire" refers to the objects of desire. "Delighting" refers to attachment, wanting how much and wanting what kind. "Not" is a negation, because those will be understood by others. Alternatively, "delighting in desire" refers to vulgar attachment, one should not consume with that attachment. "Enjoyment" refers to the tasting of manifest aggregates, therefore one should not associate with and consume. ༄. Otherwise, it means tasting for the sake of the vow. Or "enjoyment" refers to the special main parts of manifest aggregates, etc., one should not associate with those. Why? Because it is considered that it will be perceived by others. To this it is also said: "By no means be perceived, everything should be summarized into key points to do. If perceived, the vow will be broken, there will be no accomplishment, nor is one a practitioner." This is what is said. In "all one's desires are just that," "desire" refers to manifest clinging, all of "སྐྲས་" refers to the seer, the seen, and the seeing, etc., for all objects such as form, sound, etc. "One's own meaning is just that" refers to not apprehending those signs, that is, entering there. "Do offerings and other activities" refers to thereby entering into the special offerings to the Tathagatas. "In the midst of that, the heroes," etc., is to teach the unsurpassed offering. Among them, "in the midst of that" refers to the center of the assembly mandala. "Heroes" refers to heroes and yoginis. What are those to do? It is said, "Combine Āli and Kāli," which means that because there is no manifest clinging, means and wisdom are made to enter equally. To teach that thereby the yoginis are pleased, with "Āli and Kāli well combined."
Tibetan
བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་དབུས་ན་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བས་བཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཁུ་བ་པདྨའི་དབུས་ན་གནས་པའོ། །རོ་ཀུན་མྱང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་ལེགས་པར་སྦྱངས་ཏེ། པདྨ་ལ་གནས་པ་ལྕེས་བླངས་ཏེ་རང་གིས་བཟའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྫས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ལྷག་མའོ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་ལོངས་སྤྱད་པའི་འོག་ཏུ་ལྷག་མར་གྱུར་པ་ལས་ཁའི་ ༄། །པདྨས་དང་པོར་ཤེས་རབ་མ་ལ་སྦྱིན་ཞིང་ཡང་ཕྱིའི་པདྨའི་སྣོད་དུ་བཞག་ལ། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་གཞན་དག་ལ་ཡང་དབུལ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་གི་གླུ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་བླང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཧཱུཾ་གི་གླུ་ནི་རང་དགར་སེམས་ཅན་གྲོལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་སྒྲ་ཡིས་དགང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་གི་གླུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱིས་ཀྱང་དགང་བའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་དེ་དང་དེར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུའོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་བ་བཏབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་སློང་བའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། ཀུན་འཁྱུད་ལ་སོགས་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྦྱོར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཁྱུད་པ་དང༌། འོ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། སྐྱེ་བ་དག །འགག་པ་སོགས་པ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྲིད་པ་ལས་གྲོལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་བའོ། །གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་བྲལ་བ
Chinese
说了行为等等。那之中出现的甘露，是指由喜悦融化而产生的精液，位于莲花之中。要品尝所有味道，是指首先好好修习，用舌头取莲花中的精液，自己食用，是这个意思。所有物质的残余，是指花朵等等，自己享用后的残余。要在外面的坛城中观察，是指自己享用后剩下的残余，从口的莲花首先布施给智慧母，又放在外面的莲花器皿中，也要分给其他具有誓言的聚会坛城的人，是这个意思。在那之后，为了表示唱吽的歌和吉祥的歌，说了吽之歌等等。其中，吽之歌是指随心所欲解脱众生等等，下面将要出现的那些。要用吉祥的声音充满，是指不仅仅用吽之歌，还要用吉祥的旋律充满。如是说，有情等等。有情，是指众生，因为业力的支配而进入这个那个轮回。为了意义，是指为了那些众生。智慧，是指瑜伽母们的身体，因为能从痛苦中解脱。祈请，是指祈祷，为了真实结合而请求。然后做了什么呢？说了拥抱等等，用二者结合二者。拥抱和亲吻等等先行，以方便和智慧平等进入，以出生、死亡等等如幻化之子的结合的幻化来庄严，是为了众生的利益而安住。这是以圆满他人利益的方式说吉祥。为了表示以圆满自己利益的方式说吉祥，说了从有中解脱，向您顶礼。其中，有，是指事物们的出生和死亡。解脱，是指脱离那些。
English
Having mentioned actions and so on. The nectar that arises in the middle of that refers to the semen that arises from the melting of joy, residing in the middle of the lotus. To taste all flavors means to first practice well, take the semen from the lotus with the tongue, and consume it oneself, that is the meaning. The remnants of all substances refer to the remnants of flowers and so on, after one has enjoyed them. To contemplate in the outer mandala means that the remnants after one has enjoyed them, from the lotus of the mouth, are first given to the wisdom mother, and then placed in the outer lotus vessel, and should also be distributed to other members of the assembly mandala who possess the vows, that is the meaning. After that, in order to show the singing of the Hum song and the auspicious song, the Hum song and so on are mentioned. Among them, the Hum song refers to whatever will appear below, such as freely liberating sentient beings and so on. To fill with auspicious sounds means not only with the Hum song, but also to fill with auspicious melodies. As it is said, embodied beings and so on. Embodied beings refer to sentient beings, because they enter this and that realm due to the power of karma. For the sake of meaning refers to for the sake of those beings. Wisdom refers to the bodies of the yoginis, because they liberate from suffering. To pray refers to praying, requesting for the sake of true union. Then what did they do? Having mentioned embracing and so on, uniting the two with the two. Embracing and kissing and so on precede, entering equally with skillful means and wisdom, adorned with the emanations of union like illusory children of birth, death, and so on, abiding closely for the sake of the benefit of beings. This is speaking auspiciousness in the way of perfecting the benefit of others. In order to show speaking auspiciousness in the way of perfecting one's own benefit, it is said, liberated from existence, I prostrate to you. Among them, existence refers to the birth and death of things. Liberation refers to being separated from those.