Tibetan
ས་བྱ་བ་ཀུན་ལ་བྲིམ་ཞིང་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་གི་སྣོད་བྱིན་ལ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་སྤྱོད་ཅེས་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དམར་པོ་ཡི་ནི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས། །མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་བྱུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཙནྡན་དམར་པོ་དང་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་རོལ་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱུག་ཅིང༌། དེ་ནས་གྲུ་བཞིར་བྱས་ལ་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་རེའུ་མིག་དགུ་དང་ལྡན་པའི་ཟླུམ་པོར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་དགུག་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིའི་དོན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས་ཕན་ཚུན་རྒྱ་བ་དང་རྒྱབ་སྤྲད་དེ། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཕན་ཚུན་བཅིངས་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེངས་ཏེ། གཡས་ ༄། །པའི་མཛུབ་མོ་ཅུང་ཟད་བཀུག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་བཞག་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགུག་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གཏོར་མའི་རྫས་གསུངས་པ། ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་གཏོར་མ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གཏོར་མ་སྟེ་དེ་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཤ་རློན་དང་ནི་ཉ་ཤ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྒོག་བཙོང་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བཟའ་བའི་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྫས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། འབྲུ་དང་ཤིང་ཤུན་སོགས་བཅོས་པ། །འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ། །བུར་ཤིང་ལ་སོགས་ལས་བྱུང་བ། །འབྲུ་དང་བཅོས་པའི་ཆང་དུ་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པར་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་པ་ནི། དེར་བདུད་རྩི་ལྔ་བླུགས་པའོ། །དགོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་ས་བོན་དགོད་པའོ། །གཡོན་གྱི་ཆ་རུ་སྣོད་བཞག་ལ། །གཡས་སུ་ཁྲོ་བོ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་པ་གཡོན་པར་གཏོར་མའི་སྣོད་བཞག་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་བསྟོད་དེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས། མཛུབ་མོ་བསྒྲེངས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛུབ་མོའོ། །ཡང་ན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་གཉིས་སུ་བགོ་བ་སྟེ། གཏོར་མ་གཉིས་གཡོན་དང་གཡས་སུ་བཞག་ལ། གཡོན་གྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཡས་ཀྱིས་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའོ། །ཨོཾ་ཤིང་གཅིག་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཞུ་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་དགུག་པའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ། ༄། །གདོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤན་པའི་ཁྱིམ་མོ། །སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤིང་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་གནས་དེ་དག་ན་གནས་པ་རྣམས་འདིར་སྤྱོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་སུ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། ནག་པོ་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྔར་སྨོས་པའི་རེའུ་མིག་དགུ་ལ་བསྒོམས་པའི་ཞིང་སྐྱོང་གི་འཁོར་རྣམས་ལ་དྲངས་ནས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་དུ་ནི་རུ་ཏྲ་ནག་པོའོ། །བྱང་དུ་ནི་རུ་ཏྲ་ཆེན་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་ལྷས་བྱིན་ནོ། །ལྷོ་རུ་ནི་ནག་པོའོ། །དབང་ལྡན་རུ་ནི་གཙིགས་པའོ། །མེ་མཚམས་སུ་ནི་མི་སྡུག་པའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་དགའ་ལས་འདས་པའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནི་ལོག་འདྲེན་ཏེ། དེ་དག་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་བཞི་པ། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་མཚོན་ཆ་དང་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས་པའོ། །ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་རྣམས་ནི། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གནག་ཅིང་སེར་བ་དང༌། སྔོ་ཞིང་དམར་བ་དང༌། དམར་ཞིང་དཀར་བ་དང༌། དཀར་ཞིང་སེར་བའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་རུ་ཏྲ་ནག་པོའི་མདུན་དུ་ནི་རྒན་བྱེད་མའོ། །གཡོན་ཕྱོགས་ན་ནི་དྲག་མོའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ནི་མི་སྡུག་མའོ། །གཡས་སུ་ནི་ཨུ་མ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །རུ་ཏྲ་ཆེན་པོའི་ཤར་དབང་བྱང་དང་ནུབ་དང༌། ལྷོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི། རྒྱལ་མ་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང༌། མི་ཐུབ་མ་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་སྟེ། མར་མེ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ལྷས་བྱིན་གྱི་ཤར་དང༌། བྱང་དང༌། ནུབ་དང༌། ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་ནག་མོ་བཟང་མོ་དང༌། ནག་མོ་ཆེན་པོ་དང༌། ནག་མོ་སྦོམ་མོ་དང༌། དབང་མོ་རྣམས་ཏེ། འཇིབ་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ནག་པོའི་ཤར་དང༌། བྱང་དང༌། ནུབ་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཟླ་བ་
Chinese
意为将土地分发并亲近使用。如何安乐享用呢？意为将酒器献上，上位者们也应说“如何安乐享用”这样的话。为了详细解释“观察外面的坛城”，说了“用红色的物品，将坛城涂成三角形”。意为用红檀香和藏红花等将外面涂成三角形，然后做成四方形，像之前说的那样，做成具有九宫格的圆形。说了召请外坛城诸神的咒语和手印。“双手结金刚拳”的意思是，双手结金刚拳，相互交叉，背靠背，两个小指相互交叉，两个食指伸直，右手的食指稍微弯曲，放在左手食指的后面。咒语是“嗡”等，意为召请的咒语和手印，字面意思就是这样。红色花等很容易理解。说了供施朵玛的物品。“亲近享用的朵玛”等，亲近享用的朵玛是无二的朵玛，为了说明这一点，说了“生肉和鱼肉等”，用“等”字包括了大蒜和洋葱等。为了说明这一点，说了“所有可食用的物品”，所有可食用的东西已经说过了。“所有物品”指的是谷酒和调制过的酒。也说了“用谷物和树皮等调制，如世间所说。从蔗糖等中产生的，被认为是谷物和调制过的酒”。“与五甘露一起放置”的意思是，在那里倒入五甘露。“放置”指的是放置各自的种子字。“在左边放置容器，在右边示现忿怒尊”的意思是，左手拿着朵玛的容器，右手赞颂，结拳，伸出食指来示现。
English
It means to distribute the land and use it intimately. How to enjoy it peacefully? It means to offer the wine vessel, and the superiors should also say, "How to enjoy it peacefully?" To explain in detail "observing the outer mandala," it is said, "Use red objects to paint the mandala into a triangle." It means to paint the outside into a triangle with red sandalwood and saffron, etc., and then make it into a square shape, as mentioned before, making it into a circle with nine grids. The mantra and mudra for inviting the deities of the outer mandala are spoken. The meaning of "hands forming the vajra fist" is that the hands form the vajra fist, cross each other, back to back, the two little fingers cross each other, the two index fingers are straightened, the right index finger is slightly bent, and placed behind the left index finger. The mantra is "Om," etc., meaning the mantra and mudra of invitation, the literal meaning is like this. Red flowers, etc., are easy to understand. The items for offering the Torma are spoken. "The Torma for intimate enjoyment," etc., the Torma for intimate enjoyment is the non-dual Torma, and to explain this, it is said, "Raw meat and fish meat, etc.," and the word "etc." includes garlic and onions, etc. To explain this, it is said, "All edible items," all edible things have already been said. "All items" refers to grain wine and modulated wine. It is also said, "Modulated with grains and bark, etc., as the world says. What comes from sugarcane, etc., is considered grain and modulated wine." "Place with the five ambrosias" means to pour the five ambrosias there. "Place" refers to placing the respective seed syllables. "Place the container on the left, and show the wrathful deity on the right" means to hold the Torma container in the left hand, praise with the right hand, form a fist, and extend the index finger to show.
Chinese
哦！忿怒尊是指手指。或者，“分”是指分为两份，供品分为左右两份放置。左边用于供养坛城之神，右边用于供养护方神。此时，“容器”是指坛城的轮。忿怒尊是指护方神。“嗡，一棵树”到“持弓者”之间是召请世间守护神的咒语。 贱民是指屠夫的家。“容器”是指大海。因此，“一棵树”等处所居住者与“请到这里”相关联。那么，这些人是谁呢？提到了“黑猛”等，将先前所说的九宫格中观修的护地眷属迎请并安住。其中，东方是黑鲁扎，北方是大鲁扎，西方是天授，南方是黑者，自在处是珍重者，火隅是不悦者，无实处是超越喜乐者，风隅是邪引者。他们都是三眼四臂，身披如所说的兵器、衣服和饰品。位于四方的神依次是蓝色、黄色、白色和红色。位于自在等处的神依次是黑黄色、蓝红色、红白色和白黄色。其中，黑鲁扎前方是老母，左侧是猛母，后方是不悦母，右侧是乌玛。她们依次是空行母等的颜色。大鲁扎的东方、自在、北方、西方和南方分别是胜母、极胜母、无敌母和不可胜母，她们是灯火等的颜色。天授的东方、北方、西方和南方分别是黑善女、大黑女、黑胖女和自在母，她们是吸精母等的颜色。黑者的东方、北方、西方和南方是月亮。
English
Oṃ! The term "wrathful one" refers to the finger. Alternatively, "division" means dividing into two parts, with offerings placed on the left and right. The left is for offering to the deities of the mandala, and the right is for offering to the guardian deities of the directions. At that time, "container" refers to the wheel of the mandala. "Wrathful one" refers to the guardian deities of the directions. The mantra from "Oṃ, a single tree" to "the one with a bow" is for summoning the guardians of the world. "Outcaste" refers to the house of a butcher. "Container" refers to the ocean. Thus, those dwelling in places such as "a single tree" are related to "come here." Who are these? Those such as "Black Fierce One" are mentioned, inviting and establishing the retinue of land guardians meditated upon in the previously mentioned nine grids. Among them, in the east is Black Rudra, in the north is Great Rudra, in the west is Deva-given, in the south is Black One, in the place of power is the Honored One, in the fire corner is the Unpleasant One, in the place of truthlessness is the One Beyond Joy, in the wind corner is the Misleading One. They all have three eyes and four arms, adorned with the weapons, clothes, and ornaments as described. Those residing in the four directions are, in order, blue, yellow, white, and red in color. Those residing in the place of power and so on are, in order, blackish-yellow, bluish-red, reddish-white, and whitish-yellow in color. Among them, in front of Black Rudra is the Old Mother, on the left side is the Fierce Mother, behind is the Unpleasant Mother, and on the right is Uma. They are, in order, the color of the ḍākinīs and so on. In the east, power, north, west, and south of Great Rudra are the Victorious Mother, the Utterly Victorious Mother, the Invincible Mother, and the Unconquerable Mother, who are the color of lamps and so on. In the east, north, west, and south of Deva-given are the Black Good Woman, the Great Black Woman, the Black Fat Woman, and the Powerful Mother, who are the color of the blood-sucking mother and so on. In the east, north, west, and south of the Black One is the Moon.
Tibetan
མོ་དང༌། དྲག་མོ་དང༌། སྡང་མ་དང༌། འཕྱང་མ་སྟེ་འཕྲོག་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །གཙིགས་ ༄། །པའི་ཤར་དང༌། བྱང་དང༌། ནུབ་དང༌། ལྷོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་དབང་མོ་དང༌། འཕྲོག་བྱེད་མ་དང༌། མར་མེ་མ་དང༌། འཇིབ་བྱེད་མ་དང༌། རྒན་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །མི་སྡུག་པའི་ཤར་དང༌། བྱང་དང༌། ནུབ་དང༌། ལྷོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི་དྲག་མོའི་གཟུགས་དང༌། གཟུགས་ཆེན་མོ་དང༌། མཆེ་བ་གཙིགས་མ་དང༌། ཐོད་པ་གཅིག་མ་རྣམས་ཏེ། དབང་མོ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ལས་འདས་པའི་ཤར་དང༌། བྱང་དང༌། ནུབ་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི་ཐོད་ཕྲེང་ཅན་མ་དང༌། ཕྲེང་ཅན་མ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་མ་དང༌། བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་རྣམས་ཏེ། ནག་མོ་བཟང་མོ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ལོག་འདྲེན་གྱི་ཤར་དང༌། བྱང་དང༌། ནུབ་དང༌། ལྷོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི། ལག་ན་རལ་གྲི་ཅན་དང༌། ལག་ན་དགྲ་སྟ་ཅན་དང༌། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང༌། ལག་ན་གཞུ་ཅན་མ་རྣམས་ཏེ། རྒྱལ་མ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་རྒན་བྱེད་མ་ནས། བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལག་ན་ཐོགས་པས་རྣམ་པར་རོལ་བའོ། །ལག་ན་རལ་གྲི་ཅན་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་མིང་ཇི་བཞིན་དུ་ལག་ན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཆེན་མོའི་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། །ལས་ཀུན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་ཆེན་མོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཆེན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། རྡུལ་མེད་རྣལ་འབྱོར་འབྱིན་པ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། །རྡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཏེ། དངོས་པོར་ཞེན་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ལ་མེད་པ་དེ་ནི་རྡུལ་མེད་པ་སྟེ་རྡུལ་དང་བྲལ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། ། ༄། །འབྱིན་པ་ནི་ཕྱུང་བ་སྟེ། དེས་སྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་མོའི་བཀའ་འདི་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་འདིར་སྤྱོན་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེའི་བཀའ་ནི་ཡེ
Chinese
以及，暴怒母，憎恨母，悬挂母等，是夺取母等的颜色。 敬 ༄。 在东方，北方，西方，南方等方向上，有三十三的自在母，夺取母，灯母，吸取母，衰老母等的颜色。 在不悦意的东方，北方，西方，南方等方向上，有暴怒母的形象，大形象，獠牙母，独颅母等，是自在母等的颜色。 在超越那些的东方，北方，西方，南方等方向上，有颅鬘母，鬘母，卡杖嘎母，大自在母等，是黑善母等的颜色。 在邪引的东方，北方，西方，南方等方向上，有手持利剑者，手持战斧者，手持金刚杵者，手持弓箭母等，是胜母等的颜色。 其中，从衰老母到大自在母的尽头，都手持鲜花等五种供品而嬉戏。 手持利剑者等四位，如其名一般，手中持有武器。 如此大自在母的五空行母，成办一切事业。 称为“燃烧母”等。 结合之坛城大胜母，同样称为金刚自在，是智慧空行母的坛城。 称为“主尊”的，是护方尊等。 如此如来之大身，是指那些全部都是如来身之自性之义。 怎么样呢？ 说了“无尘瑜伽施予母”。 尘垢是指没有烦恼者，因为是执着于事物的自性。 那在何处没有的，就是无尘，即远离尘垢。 瑜伽是禅定。 ༄。 施予是指取出，由此成办。 以金刚自在母之教令，一切从各处来此。 其中，“以此”是指这个。 称为金刚自在母的是坛城之主母，即智慧空行母。 她的教令是耶
English
And, the wrathful mother, the hateful mother, the hanging mother, etc., are the colors of the seizing mothers, etc. Respect. ༄. In the directions of east, north, west, and south, there are the thirty-three powerful mothers, the seizing mother, the lamp mother, the sucking mother, the aging mother, etc. In the unpleasant directions of east, north, west, and south, there are the forms of the wrathful mother, the great form, the tusked mother, and the single-skull mother, etc., which are the colors of the powerful mothers, etc. In the directions beyond those, east, north, west, and south, there are the skull garland mother, the garland mother, the khatvanga mother, and the great self mother, etc., which are the colors of the black good mother, etc. In the misleading directions of east, north, west, and south, there are those holding swords in their hands, those holding battle-axes in their hands, those holding vajras in their hands, and those holding bows and arrows, etc., which are the colors of the victorious mother, etc. Among them, from the aging mother to the end of the great self mother, all hold five kinds of offerings such as flowers in their hands and play. The four, such as the one holding a sword in her hand, hold weapons in their hands as their names suggest. Thus, the five dakinis of the great self mother accomplish all actions. These are called the "Burning Mother," etc. The great victorious mother of the union mandala, also called Vajra Empowerment, is the mandala of the wisdom dakini. The one called "Lord" is the guardian of the directions, etc. Thus, the great body of the Tathagata means that all of them are the nature of the body of the Tathagata. How is it? It is said, "The dustless yoga bestowing mother." Dust refers to those without afflictions, because it is the nature of clinging to things. That which is not there is dustless, that is, free from dust. Yoga is samadhi. ༄. Bestowing means taking out, and it is accomplished by this. By the command of the Vajra Empowerment Mother, may all come here from all directions. Among them, "by this" means this. The one called Vajra Empowerment Mother is the chief mother of the mandala, that is, the wisdom dakini. Her command is Ye.