Tibetan
་བྱ་བ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་སོ། །སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོའོ། །བློ་དང་ལྡན་པས་གནས་གསུམ་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གནས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལྟར་མཐེ་བོའི་ཐོར་མས་མཆོད་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆང་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱང་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཆོས་དེ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལ་རྟོག་པ་ཡོད་མིན་ཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་གཅིག་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རྟོག་པ་སྟེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་བའི་རྟོག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགྲ་ཟླ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་སྣང་དུ་ཟིན་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལྟར་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྲམ་ཟེའི་སྒྲས་མཚོན་པའི་སྒོ་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་རྗེའུ་རིགས་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །ཁྱིའི་སྒྲས་མཚོན་པའི་སྒོ་ནས་ཐ་མལ་པའི་བྱོལ་སོང་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གདོལ་པའི་སྒྲས་དམངས་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་མཐར་གནས་པ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱའོ། །རང་བཞིན་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མཚུངས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མི་དང་བྱོལ་སོང་ལ་སོགས་པ་དང་བྲམ་ཟེ་དང་གདོལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པར་འཛིན་པ་འདི་ནི་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབའ་ཞིག་སྙིང་པོ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དང་འདོ་ ༄། །ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལུས་ལ། ཁུ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཅུང་ཟད་ཅང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷན་ཅིག་བཟའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བཏུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ལེན་པ་པོའི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། པདྨའི་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། པདྨའི་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སེམས་ནི་ཤེལ་ལྟར་བསམས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་ཆོས་ཉིད་ལ་དམིགས་པའོ། །ལེན་པ་པོའི་ཚིག་བཤད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་ནི་སྲེད་པ་སྟེ།
Chinese
“བྱ་བ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་སོ། །”（行为是眉间。）“སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོའོ། །”（“上方”是指头顶。）“བློ་དང་ལྡན་པས་གནས་གསུམ་མཆོད། །”（有智慧者供养三处。）这是说，具有天瑜伽者，如对那三处一样，用拇指的指甲供养。“ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆང་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱང་ལ་སོགས་པ་ལ།”（在会供轮中布施酒的偈颂，如“看”等。）“ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །”（“非常美丽”是指非常清净。）“ཅི་ཞིག་ཅེ་ན།”（什么呢？）“ཆོས་དེ་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །”（法，即内外一切法。）“ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མའོ། །”（“看”是没有显现执着的剩余部分。）为了指示那本身，“འདི་ལ་རྟོག་པ་ཡོད་མིན་ཐོང༌། །”（对此有分别念吗？放开！）这样说了。“ཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་གཅིག་པའོ། །”（“放开”是味道一体。）“ཅི་ཞིག་ཅེ་ན།”（什么呢？）“རྟོག་པ་སྟེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་བའི་རྟོག་པའོ། །”（分别念，即所取和能取等分别念。）“ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།”（为什么呢？）“ཆོས་རྣམས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ།”（因为诸法不是存在的。）“དགྲ་ཟླ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་སྣང་དུ་ཟིན་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལྟར་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །”（虽然显现为敌对等，但如虚空般自性清净，是这个意思。）“བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་གསུམ། །”（婆罗门、狗和旃陀罗三种。）关于这个，通过婆罗门的词语所象征的门径，婆罗门、刹帝利和犹太种姓都要领会。通过狗的词语所象征的门径，普通的畜生都要领会。同样，通过旃陀罗的词语，所有贱民和边地之人都要领会。“རང་བཞིན་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མཚུངས་པ་སྟེ།”（“自性相同”是本体相同。）“འདི་ལྟར་མི་དང་བྱོལ་སོང་ལ་སོགས་པ་དང་བྲམ་ཟེ་དང་གདོལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པར་འཛིན་པ་འདི་ནི་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབའ་ཞིག་སྙིང་པོ་སྟེ།”（像这样，对于人与畜生等，以及婆罗门与旃陀罗等，认为种姓等各不相同，这仅仅是自己的分别念的精华。）“འདི་ལྟར་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དང་འདོ་ ༄། །”（像这样，血和精液和…）“ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལུས་ལ། ཁུ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཅུང་ཟད་ཅང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །”（对于由贪欲和嗔恨等产生的身体，精液等的差别一点也看不到，是这个意思。）“ལྷན་ཅིག་བཟའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བཏུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །”（“一起吃”是说要饮用一切分别念。）“ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །”（剩余部分很容易理解。）为了指示接受者的行为，说了“པདྨའི་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ།”（“莲花旋转”等。）“པདྨའི་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །”（“莲花旋转”等手印，之前已经说过了。）“སེམས་ནི་ཤེལ་ལྟར་བསམས་ནས་སུ། །”（心如水晶般观想。）这是说，远离分别念垢染的心，没有显现执着地缘于法性。“ལེན་པ་པོའི་ཚིག་བཤད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ།”（为了指示接受者的语言解释，说了“贪欲”等。）“འདོད་ཆགས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། །”（“贪欲远离垢染。”）关于这个，“འདོད་ཆགས་ནི་སྲེད་པ་སྟེ།”（贪欲是渴爱。）
English
"The action is the center of the eyebrows." "'Above' means the crown of the head." "With intelligence, worship the three places." This means that those who possess the yoga of the deity worship the three places with the tip of their thumbs, just as they would those three places. "In the tsok khorlo, the verses for offering chang, such as 'Look,' etc." "'Extremely beautiful' means extremely pure." "What is it?" "The Dharma, all the outer and inner Dharmas." "'Look' is the remainder of 'without manifest attachment.'" To indicate that itself, "Is there conceptualization about this? Let go!" is said. "'Let go' means one taste." "What is it?" "Conceptualization, such as the conceptualization of grasping and holding." "Why?" "Because the Dharmas are not existent." "Although they appear as enemies, etc., they are naturally pure like the sky, that is the meaning." "Brahmin, dog, and chandala, the three." Regarding this, through the gateway symbolized by the word 'Brahmin,' Brahmins, Kshatriyas, and Jewish castes should be understood. Through the gateway symbolized by the word 'dog,' all ordinary animals should be understood. Similarly, through the word 'chandala,' all commoners and those who live on the fringes should be understood. "'Same nature' means same essence." "Like this, for humans and animals, etc., and Brahmins and chandalas, etc., the perception that castes, etc., are different is merely the essence of one's own conceptualization." "Like this, blood and semen and... ༄། །"For the body that has arisen from desire and hatred, etc., no difference in semen, etc., is seen at all, that is the meaning." "'Eat together' means that all conceptualizations should be drunk, that is the meaning." "The remainder is easy to understand." In order to indicate the action of the receiver, it is said, "'Lotus rotation,' etc." "The mudras of 'lotus rotation,' etc., have already been explained." "Having contemplated the mind like crystal." This means the mind that is free from the stain of conceptualization, focusing on the nature of reality without manifest attachment. "In order to indicate the verbal explanation of the receiver, it is said, 'Desire,' etc." "'Desire is free from stain.'" Regarding this, "Desire is craving."
Tibetan
དེས་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདིས་རིམ་གྱིས་སྲེད་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་མ་སྨོས་ཤེ་ན་བདེན་མོད་ཀྱི་འདིར་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་འཁོར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཚོར་བ་བདེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས། ཆགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤངས་ན་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཟད་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་ཐང་མེད་ལས་ལེགས་འོངས་ཆོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ཏེ། འོངས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ལེགས་འོངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིན་ཐང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལ་གང་ཞིག་བཏང་བས་གང་ཞིག་བླང་བར་བྱ་བ་དེ་ནི་རིན་ཐང་སྟེ། དེ་འདི་ལ་མེད་པས་ན་རིན་ཐང་མེད་པ་སྟེ། བླང་བ་དང་དོར་བ་མེད་པས་ཀུན་ ༄། །ནས་མཆོད་བར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཛིན་དང་འཛིན་མིན་རྣམ་སྤངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་དག་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །འཛིན་མིན་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །རྣམ་པར་སྤངས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། དག་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་གཉི་ག་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེར་ཡིད་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ནི། །ཀུན་སྤྱོད་དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ཀུན་དུ་སྦྱང༌། །ཇི་ལྟར་བདེན་པར་སྤྱོད་ཅེས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལས། སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྫས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། དམ་ཚིག་གིས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་སྔར་སྨོས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཆང་གི་སྣོད་བཟུང་ལ། །ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ཀུན་དུ་སྦྱང་ཞིང་དག་པར་སྤྱོད་པས། ཀུན་དུ་སྤྱོད་ཅེ
Chinese
因此，它使心的真实性不清晰。被称为“分离”是指使之分离，这逐渐摧毁了贪欲。如果有人问为什么没有提到嗔恨等等，虽然这是真的，但这是因为这里主要显示了这一点。像这样，轮回的主要原因是快乐的感受，而这又源于贪执。因此，如果舍弃了与轮回相关的贪执，人们会认为其他的烦恼也会消失。名为“无价之宝中善来法”中，“法”指的是所有污染和完全净化的法。“善”指的是自己的心，而“来”是从那之中产生的。为什么呢？因为一切都是自知的。或者，“善来”指的是，因为蕴等等的事物之法都源于自己的心，所以走向无二的真如，这就是所谓的如来之义。在“无价”中，如果有什么东西被舍弃，又有什么东西需要获取，那就是价值。因为它在这里不存在，所以是无价的。因为没有获取和舍弃，所以是所有供养的对象之本质的意义。名为“舍弃执与非执”中，“执”指的是对与贪欲等分离的完全清净的显现的执着。“非执”与此相反。“完全舍弃”指的是从对所有法的实有显现的执着，以及对清净显现的执着中解脱出来。名为“真如”指的是为了让心安住在与执着分离的真如中，所以与“我向法顶礼”结合。关于“为了结合的成就之目的，行为本身如实地，瑜伽母完全地净化，被称为如何真实地行持”中，“结合”指的是真实的物质。“成就”指的是誓言，为了用誓言来满足。“目的”指的是食物和饮料等等，那些之前提到的偈颂中，拿着酒器。 “如实”指的是瑜伽母完全地净化并清净地行持所有如实获得之物，所以是完全地行持。
English
Therefore, it makes the very nature of the mind unclear. The term "separation" means to separate, which gradually destroys craving. If one asks why hatred and so on are not mentioned, although it is true, it is because it is mainly shown here. Like this, the main reason for samsara is the feeling of pleasure, and this arises from attachment. Therefore, if attachment related to samsara is abandoned, it is thought that other afflictions will also disappear. In the name "Dharma that comes well from priceless treasure", "Dharma" refers to all the dharmas of defilement and complete purification. "Well" refers to one's own mind, and "come" is what arises from that. Why? Because everything is self-knowing. Or, "well come" refers to the fact that because the dharmas of things such as aggregates originate from one's own mind, they go to the Suchness of non-duality, which is the meaning of the so-called Tathagata. In "priceless", if there is something to be abandoned and something to be acquired, that is value. Because it does not exist here, it is priceless. Because there is no acquisition and abandonment, it is the meaning of the essence of all objects of offering. In the name "Abandoning grasping and non-grasping", "grasping" refers to attachment to the manifestation of complete purity that is separate from desire and so on. "Non-grasping" is the opposite of this. "Completely abandoning" refers to being liberated from attachment to the manifestation of reality in all dharmas, and attachment to the manifestation of purity. The name "Suchness" refers to the fact that in order to make the mind abide in the Suchness that is separate from attachment, it is combined with "I prostrate to the Dharma". Regarding "For the purpose of the accomplishment of union, the very conduct itself is as it is, the yogini completely purifies, and is called how to truly practice", "union" refers to the true substance. "Accomplishment" refers to the samaya, in order to satisfy with the samaya. "Purpose" refers to food and drink and so on, those verses mentioned earlier, holding the wine vessel. "As it is" refers to the yogini completely purifying and purely practicing all that is truly obtained, so it is completely practicing.