Tibetan
རྣམ་གསུམ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་སུ། །ལྷ་གསུམ་དུ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ ༄། །ནས། ཡང་དེ་ཉིད་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། རིམ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཧ་ཡིས་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །ཧོཿ་ཡིས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཧྲཱིཿ་ཞེས་པས་ནི་མི་བ་སྐྱོད་པ་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །པདྨའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པདྨའི་དབང་ཕྱུག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །གཟུགས་མཛེས་གསེར་གྱི་མདོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་གནས་སྐབས་གང་ཡང་ཐོབ་པ་དེ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པའོ། །གསེར་གྱི་མདོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །བདུད་རྩི་ལྔའི་ཁ་དོག་ཅེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མཛེས་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལྷ་གཞན་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བསམ་པར་བྱའོ། །དྲི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆུ་སྟེ་རང་བཞིན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་བར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །འདིར་ཁ་དོག་ནི་དཀར་པོའོ། །མྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་སྟེ། བདུད་རྩིའོ། །དེ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། འདིར་ཁ་དོག་ནི་སྡོན་པོའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྷ་གསུམ་རྣམ་གསུམ་དུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཐ་མལ་པའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ནས། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཆང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་པ། གཡོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཡོན་པ་ཟླ་བའི་ལག་པ་ལ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་བདུད་རྩི་ཡི། །ཡི་གེ་ཀུན་རིག་གུག་སྐྱེད་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་ ༄། །པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་ས་ལ།
Chinese
念诵三次这三种（种子字）后，应当观想为三尊神。 所谓“这样观想三个字等的颜色”之后，又念诵三次，依次观想为观世音等，就是这个意思。 ཧ་（藏文，梵文天城体，ha，声音）是观世音。 ཧོཿ（藏文，梵文天城体，hoḥ，声音）是毗卢遮那佛。 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，大种）是指不动尊，意思是这样观想五种甘露。 所谓莲花自在等，莲花自在是无量光佛，他就是观世音。 所谓“身形美好金色”等，是指通过这样完全净化，获得了颜色等任何状态，这表明了这一点。所谓“身形美好”是指获得了特殊的颜色。 所谓“金色”只是一个词语。 所谓“五甘露的颜色”是多余的。 所谓“身形美好金色”也应当与观想为观世音联系起来。 对其他神也应当这样观想。 所谓“尿液”是指具有特殊香味的水，即获得了特殊的自性。 那么，这是什么呢？提到了毗卢遮那佛，即毗卢遮那佛的自性。 这里的颜色是白色。 所谓“品尝”是指获得了特殊的味道，即甘露。 那么，这是什么呢？提到了金刚自在手金刚，所谓金刚自在是指不动尊。 他就是因为手里拿着金刚杵，所以是金刚手。 这里的颜色是蓝色。 为了表明归纳，提到了“三尊神应当观想为三种”，意思是说，通过三个字摧毁了平凡的颜色等，应当观想通过特殊的颜色等为语金刚等的自性。 现在为了供养瑜伽母们，讲述了加持酒的方法，所谓“左手”等，所谓“左手月亮之手，月亮之中甘露的，字母一切明，弯曲和生起”，意思是说，在左手掌心观想月轮，在月轮的中央观想甘露的字母萨（藏文，梵文天城体，sa，声音）。
English
After reciting these three (seed syllables) three times, one should visualize them as the three deities. The meaning of "visualizing the colors of the three letters, etc." is that after visualizing in this way, one should recite them three more times and visualize them as Avalokiteśvara, etc., in sequence. ཧ་ (Tibetan, Devanagari, ha, sound) is Avalokiteśvara. ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, hoḥ, sound) is Vairocana. ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, hrīḥ, great seed) refers to Acala, meaning to visualize the five amṛtas in this way. As for "lotus sovereignty," etc., lotus sovereignty is Amitābha, and he is Avalokiteśvara. The meaning of "beautiful form, golden color," etc., is that through such complete purification, one obtains any state of color, etc., which indicates this. "Beautiful form" means obtaining a special color. "Golden color" is just a word. "The color of the five amṛtas" is redundant. "Beautiful form, golden color" should also be connected with visualizing Avalokiteśvara. One should visualize other deities in the same way. "Urine" refers to water with a special fragrance, i.e., obtaining a special nature. So, what is it? Vairocana is mentioned, i.e., the nature of Vairocana. Here, the color is white. "Tasting" means obtaining a special taste, i.e., amṛta. So, what is it? Vajra sovereignty, Vajrapāṇi, is mentioned. Vajra sovereignty refers to Acala. He is Vajrapāṇi because he holds a vajra in his hand. Here, the color is blue. To indicate summarization, it is mentioned that "the three deities should be visualized as three," meaning that after destroying the ordinary colors, etc., through the three letters, one should visualize the nature of speech vajra, etc., through the special colors, etc. Now, in order to offer to the yoginīs, the method of blessing the wine is explained. As for "left hand," etc., "left hand, moon hand, in the middle of the moon, of amṛta, the letter all-knowing, curved and arising," means that one should visualize a moon disc in the palm of the left hand, and in the center of the moon disc, visualize the amṛta letter sa (Tibetan, Devanagari, sa, sound).
Tibetan
ཀུན་རིག་གི་གུག་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྦྱར་བས་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་བའོ། །ཡང་སྦྱང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཐེ་བོ་སོར་མོ་ས་ཉིད་དེ། །སྲིན་ལག་དག་ནི་རི་རབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོ་ནི་ས་གཞིར་བསམས་ལ། སྲིན་ལག་ནི་རི་རབ་བདུན་དུ་བསམས་པའོ། བསྒྲུབས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྟོབས་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་འབའ་ལའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། རྫས་རྣམས་བསྲུབས་པའི་སྟོབས་སོ། །བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེ་བསྲུབས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆུ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧ་ཧོཿ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་ཏེ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ཆང་བཞག་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་སོཾ་བསྒོམས་ནས། མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་གིས་ཀུན་དུ་བསྲུབས་ལ། ཧ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་བསྒོམས་པས། སྔར་སྨོས་པའི་ཚུལ་དུ་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་གསུམ་དུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །མཐེ་བོའི་ཐོར་མ་སོ་སོར་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐོར་མ་ནི་བདུད་རྩི་ཆུའི་ཡར་མའོ། །མཐེ་བོ་ནི་མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་གོ །སོ་སོར་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་སོ་སོར་ཐ་དད་པ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོའི་མིང་ནས་སྨོས་ནས་བདུད་རྩིའི་ཐོར་མ་དབུལ་ལོ། །དེའི་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ཉིད་མཆོད་པ་བསྟན་ཏེ་རང་གི་དངོས་པོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་བསམ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དེར་བསྒོམ་པའོ། །རྒྱས་པ་ལྔ་ཡི་མཆོད་རྟེན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆོད་རྟེན་ནི་ལུས་ཏེ་ཕུང་པོ་རྣམ་པ་ལྔར་གསལ་བས་ན་རྒྱས་པ་ལྔའོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འཇོམས་པས་རྒྱས་པ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། མཆོད་རྟེན་དུ་བསྒོམ་པའོ། །རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔ་མདོར་ ༄། །བསྡུས་པའི་ལུས་སོ། །རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེ་བོའི་ཐོར་མ་གསུམ་གྱིས་ཏེ། དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་མཐེ་བོའི་ཐོར་མས་མཆོད་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ལ་མཐེ་བོའི་ཡར་མས་མཆོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐོར་མ་གསུམ་གྱི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལྕེ་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྕེ་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕེའི་རྩེ་མོའོ། །ཐིག་ལེ་ཞེས
Chinese
名为“俱利伽”的弯曲之字上加持文字“嗡”，就变成了“嗡”。它能使之成为甘露的自性。为了进一步展示净化，说了“拇指指尖即是地，纤指即是须弥山”等。意思是，将右手的拇指观想为大地，将纤指观想为七座须弥山。关于“以成就之力”等，力量是非天巴拉的自性，是搅拌物质的力量。所谓甘露，如果问搅拌会变成什么？水应被理解为三种形态，即智慧之水的自性。所谓三种形态，即哈（ཧ་，Ha，哈）、霍（ཧོཿ，Hoh，吼）、赫利（ཧྲཱིཿ，Hrih，啥）——将酒置于左手掌心，在其上观想文字索姆（སོཾ，Som，索姆），用拇指和纤指充分搅拌，观想哈等三个字，如前所述，观想为颜色等三种天神。关于“瑜伽母于一切，拇指滴露各自分”，滴露是甘露水的精华。拇指是拇指和纤指。各自分是瑜伽母各自分别，之后念诵所有坛城瑜伽母各自的名字，献上甘露滴露。关于“其后”等，其后展示了自身供养，所谓“以自身之物”，即以智慧空行母之身。关于“于自身则应思维”，即于自身观想为彼。关于“五圆满之塔”，塔是身体，因五蕴显现而为五圆满。或者说，因摧毁烦恼而圆满，什么呢？即观想为塔。所谓五种形态，是五部总集之身。所谓三种形态，即以三个拇指滴露，首先以拇指滴露供养所有瑜伽母，之后以拇指精华供养自身与智慧空行母瑜伽相应的身体，就是这个意思。为了展示三个滴露的位置，说了舌尖等，所谓舌尖，即舌头的顶端。所谓明点。
English
By adding the letter Om to the curved letter called "Kurika," it becomes "Om." It makes it the nature of nectar. Furthermore, to show purification, it is said, "The thumb fingertip is the earth itself, the slender fingers are Mount Meru." It means that the thumb of the right hand is visualized as the earth, and the slender fingers are visualized as the seven Mount Merus. Regarding "by the power of accomplishment," power is the nature of the Asura Bala, it is the power of churning substances. What is called nectar, if asked what it becomes by churning? Water should be understood as three forms, namely the nature of wisdom water. The so-called three forms are Ha (ཧ་, Ha, Ha), Hoh (ཧོཿ, Hoh, Hoh), Hrih (ཧྲཱིཿ, Hrih, Hrih) - placing wine in the palm of the left hand, meditating on the letter Som (སོཾ, Som, Som) on it, churning it thoroughly with the thumb and slender fingers, meditating on the three letters Ha, etc., as mentioned before, visualizing them as three deities of color, etc. Regarding "Yoginis to all, thumb drops separately," the drops are the essence of nectar water. The thumb is the thumb and slender finger. Separately means each different Yogini, after which all the mandala Yoginis are mentioned by their respective names, and the nectar drops are offered. Regarding "After that," etc., after that, self-offering is shown, so-called "by one's own substance," that is, by the body of the wisdom Dakini. Regarding "One should contemplate on oneself," that is, visualizing oneself as that. Regarding "The stupa of five perfections," the stupa is the body, it is the five perfections because the five aggregates manifest. Or, it is perfect because it destroys afflictions, what is it? That is, visualizing it as a stupa. The so-called five forms are the body that is the collection of the five families. The so-called three forms are with three thumb drops, first offering all the Yoginis with thumb drops, and then offering one's own body endowed with the yoga of the wisdom Dakini with the essence of the thumb, that is the meaning. In order to show the position of the three drops, the tip of the tongue, etc., is mentioned, the so-called tip of the tongue is the tip of the tongue. The so-called bindu.