Tibetan
༌། རྒྱལ་མཚན་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་བྲེ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡངས་ཤིང་གྲུ་བཞི་པར། །ཀུན་ཏུ་དྲི་ཡིས་བྱུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤིན་ཏུ་ཡངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ལས་ཁྲུ་བཞི་པའི་ཚད་དུ་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གྲུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་གཞི་མཉམ་པ་ལ་ལྕི་བས་བྱུགས་ལ་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་གྲུ་བཞི་པར་བྱུགས་ནས། བླ་རེ་ལ་སོགས་པ་བྲེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབུས་སུ་ཆུ་ཡི་སྣོད་སོགས་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུའོ། །ཆུ་ཡི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལས་བྱས་པའི་བུམ་བ་རྩ་བ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ། ཁའི་ཚད་སོར་བཅུ་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཟབས་སུ་དེའི་སུམ་གཉིས་ཡོད་པ། ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་ཅན་ཏེ། གཞག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དྲི་ནི་དཀར་པོས་བྱུགས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཙནྡན་དཀར་པོས་བྱུགས་པའོ། །ཆུ་དང་འོ་མར་བསྲེས་པ་ཡིས། །སྣོད་ནི་མཛེས་པར་དགང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆུ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །འོ་མར་བསྲེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྣོད་མཛེས་པ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་བསྟན་ནས། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་བུམ་པ་དགོད་པའི་ཕྱིར། བུམ་པ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དྲི་ཡི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་བཅས་པའི་ཆུའོ། །ལྷག་མ་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རུ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བསྐྱེད་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དྲི་སོགས་པའི། །དངོས་པོས་བདག་ཉིད་མཆོད་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པའི་ནང་དུ་སོན་པའི་ལྷ་མོ་འཁོར་ལོ་བདག་དང་འདྲ་བ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ཀྱི་ ༄། །འོག་ཏུའོ། །ཆུ་ཡི་ལས་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་ཀྱི་ཆུའི་ནང་དུ་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྒོམས་ནས། སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ཉེ་བར་བཤད་པ་གསུངས་པ་ལག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བྱ། །པདྨའི་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་དབྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ
Chinese
旌旗和衣服等抛撒。非常宽广且是正方形，到处用香涂抹。其中，非常宽广，是指从口诀中说要做成四肘的尺寸。正方形是指容易理解的。到处是指平等，在远离人群且令人喜爱的地方，将地基平等地涂抹沉重的物质，用旃檀等涂抹成正方形后，抛撒旌旗等，就是这个意思。中央放置水器等。其中，中央是指刚过去的坛城的中央。水器是指用土做的宝瓶，没有根部发黑等过失，口的大小具有十四指，深度是它的三分之二，形状像寂静的灶口。放置，是剩余的部分。用白色的香涂抹后，用水和牛奶混合，将器皿美丽地装满。其中，水是之前所说的具有特征的水。与牛奶混合容易理解。美丽的器皿是之前所说的具有特征的器皿。在指示了中央的宝瓶后，为了安置方位角的宝瓶，说了宝瓶等，容易理解。香水是指带有香味的水。剩余的是语气词而已。自身观想为智慧空行母，刹那间生起。是指像下面将要出现的三面等一样的智慧空行母，自身观想。用鲜花、熏香、香等物品供养自身。是指用宝瓶中降生的，与自身相同的本尊和眷属，用鲜花等物品供养。为了指示那个自身，说了之后等，之后是指自身生起之后。水的行为全部混合。是指在器皿的水中观想诸位空行母后，进行火供，这是简略的说法。接近解说所说的双手等，双手合掌，稍微分开成莲花状，这是莲花手印。
English
Banners and clothes, etc., are scattered. Very wide and square. Anoint everywhere with fragrance. In this regard, "very wide" means that the oral instructions say to make it four cubits in size. "Square" is easy to understand. "Everywhere" means equally, in a place away from people and pleasing, the foundation is equally smeared with heavy substances, and after smearing it into a square with sandalwood, etc., banners, etc., are scattered, that is the meaning. Place water vessels, etc., in the center. Among them, "center" refers to the center of the mandala that has just passed. "Water vessel" refers to a vase made of earth, free from defects such as black roots, with a mouth size of fourteen fingers, a depth of two-thirds of it, and a shape like a peaceful stove. "To be placed" is the remaining part. After smearing with white fragrance, mix water and milk, and fill the vessel beautifully. Among them, "water" is the water with the characteristics mentioned earlier. Mixing with milk is easy to understand. "Beautiful vessel" is the vessel with the characteristics mentioned earlier. After indicating the central vase, in order to place the vases in the cardinal directions, it is said that the vases, etc., are easy to understand. "Fragrant water" refers to water with fragrance. The rest is just a particle. Meditate yourself as a wisdom dakini, and generate it in an instant. It refers to meditating yourself as a wisdom dakini like the three faces, etc., that will appear below. Offer yourself with flowers, incense, fragrance, and other items. It refers to offering the deity and retinue born in the vase, who are the same as yourself, with items such as flowers. In order to indicate that self, it is said "after that," etc. "After that" refers to after generating yourself. Mix all the water actions. It refers to meditating on the dakinis in the water of the vessel, and then performing a fire offering, which is a brief statement. Approaching the explanation, it is said that the two hands, etc., join the palms of the two hands, and separate them slightly in the shape of a lotus, which is the lotus mudra.
Tibetan
་གོ་སླའོ། །སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཀ་མ་ལ་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བུམ་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་ལ། ཆུའི་ནང་དུ་པདྨ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པའི། །པདྨ་ཆུ་ཡི་ནང་བཀོད་ལ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གདུགས་དཀར་པོ་ཡིས་གཡོགས་པ་ཡི། །ས་བོན་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གདུགས་དང་བཅས་པའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་རང་གི་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་རང་གི་དབུགས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རང་གི་དབུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ས་བོན་ལས་ནི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཕྱག་གཉིས་པ། བཞད་པ་དང་ཁྲོ་བ་དང༌། སྒེག་པ་དང་བཅས་པའི་ཞལ་གསུམ་པ། ཕྱག་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་བསྣམས་ཤིང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀླུབས་པ་ཁ་དོག་དཀར་ཤིང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ན་བཟའ་གསོལ་བར་བསྒོམ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ལག་གཉིས་ཕན་ཚུན་ཁུ་ཆུང་བཅིངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་སྟེ། ཕན་ཆུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱབ་སྦྲད་པའོ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མདུད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་མོ་ཕན་ཚུན་མདུད་པའོ། །འདི་དག་གི་དོན་ཡང་བདག་གི་དབུགས་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་མ་བསམས་ལ། དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ་དམ་ཚིག་སེམས་མ་ལ་གཉིས་སུ་ ༄། །མེད་པར་བསྟིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་སུ་ཡང་རིམ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤར་གྱེ་བུམ་པར་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །སོ་སོ་སོ་སོར་མཚན་མ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ལ། དམ་ཚིག་སེམས་མ་རྣམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་མ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་སུ་རང་རང་གིས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་བལྟས་ལ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་
Chinese
容易理解。念诵真言：嗡 嘎玛拉 贝 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀ་མ་ལ་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kamala bhe svāhā，汉语字面意思：嗡，莲花，贝，梭哈）。这个真言和手印要向宝瓶展示，意思是观想水中之莲。因此才说：以月轮庄严的，莲花安放在水中。就是这个意思。用白伞覆盖的，种子在中央观想。意思是莲花和月轮之上，观想带有伞盖的种子字吽，即是自己生命的本性。或者从自己的呼吸中产生。因此才说：从自己的呼吸中产生的，从种子中化为形象。这样说就容易理解了。怎么样呢？如说菩萨跏趺坐等。这里的意义是从种子完全变化后，生出智慧空行母，两只手，具有欢笑、愤怒和妩媚的三面，两只手拿着以金刚为标志的棍棒，具有菩萨跏趺坐，被一切装饰品覆盖，颜色白皙，穿着非常美丽的衣服来观想，这就是了。如说三昧耶手印等。三昧耶手印是：两手互相握小拳。互相，就是背靠背。两指相结。就是指尖互相缠绕。这些的意义也是观想从我的呼吸中产生的智慧心母，展示三昧耶真言和手印，将三昧耶心母融入二 ༄། །无别之中。为了说明在东方等宝瓶中依次安放瑜伽母们，如说东方宝瓶中金刚母等，容易理解。各自各自的标识的，三昧耶手印要展示。这里将标识手印和三昧耶手印分为两种，要向三昧耶心母们和智慧心母们分别展示。因此在东方等方向的宝瓶中，观看各自从本性中产生的金刚母等的瑜伽母众，以及下面将要出现的标识手印，即根本手印瑜伽母们。
English
It is easy to understand. Recite the mantra: Oṃ kamala bhe svāhā (藏文：ཨོཾ་ཀ་མ་ལ་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kamala bhe svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Lotus, Bhe, Svāhā). This mantra and mudra should be shown to the vases, meaning to visualize the lotus in the water. That is why it is said: Adorned with a moon disc, the lotus is placed in the water. That is the meaning. Covered with a white umbrella, the seed is visualized in the center. It means visualizing the seed syllable Hūṃ with an umbrella on the lotus and moon disc, which is the nature of one's own life. Or it arises from one's own breath. That is why it is said: Arising from one's own breath, from the seed, form is created. It is easy to understand to say that. How is it? As it says, the bodhisattva posture, etc. The meaning here is that after the seed has completely transformed, a wisdom dakini with two hands is born, with three faces of laughter, anger, and charm, two hands holding a stick marked with a vajra, with the bodhisattva posture, covered with all ornaments, with a fair color, and wearing very beautiful clothes, this is what is visualized. As it says, the samaya mudra, etc. The samaya mudra is: The two hands hold small fists together. Mutually, that is, back to back. Two fingers are knotted. That is, the tips are intertwined with each other. The meaning of these is also to visualize the wisdom heart mother arising from my breath, show the samaya mantra and mudra, and merge the samaya heart mother into two ༄། །Indistinguishable. In order to explain that the yoginis are placed in the eastern and other vases in order, as it says, Vajra Mother in the eastern vase, etc., it is easy to understand. Each of the individual marks, the samaya mudra should be shown. Here, the mark mudra and the samaya mudra are divided into two types, and they should be shown separately to the samaya heart mothers and the wisdom heart mothers. Therefore, in the vases in the eastern and other directions, look at the assembly of yoginis such as Vajra Mother, etc., which arise from their own nature, and the mark mudra that will appear below, that is, the root mudra yoginis.