Tibetan
བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པའི་བློ་མི་གཡེངས་པས་སོ། །སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡང་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་བྱ་བའོ། །ཁྲུས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བུམ་པའི་ཆུས་བཀྲུ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་འོག་དངས་བླ་དང་བར་སྣང་གི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུའོ། །ཚུལ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དབལ་ལྡན་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱ་བ་གང་དང་གང་བསམས་པ། །དེ་དེ་ཐམས་ཅད་འདིར་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ༄། །གཞན་ལ་མི་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་སློབ་མའི་མཆན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བར་བྱ་བའམ་བླང་བར་བྱ་བའོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་དང་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་སློབ་མ་ཉིད་དུ་རུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ཤས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དུལ་ཞིང་སྤྱོད་པ་ཞི་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ཐུལ་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་པོར་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཤེས་པའོ། །ཆོས་གསུམ་ལ་ནི་མངོན་པར་དང༌། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པའི་ཐེག་པ་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ལ་དད་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཀྱང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ནི་སྡོམ་གནས་ནས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །བཟོ་དང་སྒྱུ་རྩལ་ཐམས་ཅད་མཁས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་ལ་མངོན་པར་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་ལ་དད་པའོ། །ཐོས་དང་ཀློག་སོགས་གུས་དང་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཐོས་པ་སྟེ་ཉན་པ་དང་ཀློག་པ་དང༌། སོགས་ཀྱིས་ནི་ཁ་ཏོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གུས་པ་ཡོད་པའོ། །དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་བླ་མར་གུས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བྱ་བས་རྟག་ཏུ་བླ་མ་བསྟེན་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོགས་ཀྱིས་ནི་སྙེན་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་བའི་ཡན་ལག་བསྟན་ནས། སྡིག་པའི་ཡན་ལག་དང་བྲལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །འདོད་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན་ ༄། །ཞིང། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དང་ཚུལ་ངན་མིན་ཚིག་རྩུབ་མིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ནི། ཡོངས་གཟུང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལས་བཟློག་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །འདི་ལྟ་བུ་དག་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་ཉིད་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པ་སེར་སྣ་ཅན་དང་ལེ་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་མ་སྨོས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་གི་ལུས་ལས་གཞན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཏེ་གདན་ནི་གནས་སོ། །གཞུང་གང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་གསལ་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། གཞན་གྱི་གདན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་གཉིས་པ། ༄། །ད་ནི་ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆུ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་ནོ། །གཟིགས་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་གྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མེའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བསོད་ནམས་ཐོབ་པ་ལྟར་ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཀྱང་བསོད་ནམས་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆུ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྲེག་རྫས་དང་ཐབ་ཁུང་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌།། མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ལན་གསུངས་པ། ཆུ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡང་དག་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེ་ལ་འདིར་ཆུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྲོག་ཆགས་མེད་ཅིང་གཙང་ལ་དང་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བུམ་བ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྩ་བ་ནི་རི་མོ་ནག་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཞན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱའོ། །བླ་རེ་དག་ནི་བྲེས་ནས་སུ། །སྣ་ཚོགས་གོས་རྣམས་རབ་ཏུ་དཔྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ ༄། །བའི་གནས་དེར་བླ་རེ་བྲེ་བ་དང
Chinese
事业是：不为王位等所动摇的意念。发愿也是为了王位等而发愿。沐浴是：用金刚萨埵的宝瓶之水沐浴。其余的是容易理解的。所谓“三地”是指地下、地上和空中的三个世界。为了显示其他方式，说了酥油等，容易理解。所谓“具威势者转变”是指处于王位的地位。为了显示这个，说了“无论想到什么事情，所有那些都能在此实现”。 是为了不适合其他人。现在为了显示弟子的品性，说了“从那以后”等。所谓“完全摄取”是指应当摄取或领受。所谓“所有肢体”是指手和眼睛等。或者是指适合成为弟子的品性的部分。为了那个缘故而说：“调伏且行为寂静”，等。所谓“调伏”是指调伏诸根。所谓“行为寂静”是指行为善良，通晓声明论等论典。所谓“对于三法极为”，是指声闻、独觉和菩提萨埵的大乘，是对三乘之法具有信心。所谓“恒常欢喜大乘”是指，即使安住于声闻的律仪，也永不舍弃大乘的发心。如是说：“从声闻的律仪住处，发起大乘之心”。所谓“咒语的结合”是指与寂静等咒语完全相应。所谓“续部的结合”是指，对于寂静等事业，书写坛城等的结合。所谓“精通所有工巧和技艺”等，已经说过了。所谓“对于禅定结合极为欢喜”是指对于修习禅定具有信心。所谓“听闻和读诵等具有恭敬”是指听闻善逝的经典，即听闻和读诵，以及通过“等”字，对于念诵等具有恭敬。所谓“一切时中恭敬上师”是指以身语意三门的事业恒常侍奉上师。
English
The activity is: not being distracted by thoughts of royal power, etc. Making aspirations is also for the sake of royal power, etc., to make aspirations. Bathing is: bathing with the water from the vase of Vajrasattva. The rest is easy to understand. The so-called "three realms" refers to the three worlds of the underworld, the earth, and the sky. In order to show other ways, butter and so on are mentioned, which is easy to understand. The so-called "powerful one transforms" refers to being in the position of royal power. In order to show this, it is said, "Whatever actions are thought of, all of them will be accomplished here." It is because it is not suitable for others. Now, in order to show the qualities of the disciple, it is said, "From then on," etc. The so-called "completely grasping" means that which should be grasped or received. The so-called "all limbs" refers to hands and eyes, etc. Or it refers to the part of the qualities that is suitable for becoming a disciple. For that reason, it is said, "Tamed and whose behavior is peaceful," etc. The so-called "tamed" refers to taming the senses. The so-called "behavior is peaceful" refers to behaving well, knowing treatises such as grammar. The so-called "extremely to the three dharmas" refers to the Hearers, Solitary Buddhas, and the Great Vehicle of Bodhisattvas, which is having faith in the dharma of the three vehicles. The so-called "always rejoicing in the Great Vehicle" means that even if one abides in the vows of the Hearers, one never abandons the mind of the Great Vehicle. Thus it is said, "From the place of abiding in the vows of the Hearers, generate the mind of the Great Vehicle." The so-called "union of mantras" refers to being completely in accordance with peaceful mantras, etc. The so-called "union of tantras" refers to the union of writing mandalas, etc., for peaceful activities, etc. The so-called "skilled in all crafts and arts," etc., has already been explained. The so-called "extremely rejoicing in the union of meditation" refers to having faith in practicing meditation. The so-called "hearing and reading, etc., with respect" refers to hearing the scriptures of the Sugata, that is, hearing and reading, and through "etc.," having respect for reciting, etc. The so-called "respecting the guru at all times" refers to constantly serving the guru with the actions of body, speech, and mind.
Chinese
应如是。勤奋于行善业之火供。名为“等”者，应理解为包括念诵等。如是开示善之支分后，为开示远离罪恶之支分，说“非乐于欲”。从“田”等开始，到“非恶行，非粗语”之间已述。那些是“完全摄取学者的特征”。应与前一句相连。为了开示与此相反的特征，说了“谴责一切众生”等，容易理解。像这样的应该舍弃。名为“等”者，是特征的简要概括，因此，未提及的吝啬者和懒惰者等其他也应包括在内。关于“他人的坐垫”等，自身身体之外的火供等行为是“他”，坐垫是处所。能够清晰地展示任何经典的火供等仪轨的，就是“善巧者”。在名为《吉祥四座释·忆念之因》中，“他人的坐垫次第”是第一（部分）。 次第分二。 现在，为了开示水供的次第分，说了“水之”等。火供名为供养。观看是成为惊奇之处，就像通过火供获得福德一样，通过水供也能获得福德。为了更接近地展示那一点，说了“水之”等。通过“等”字，应理解为包括供品和火炉等。特征名为自性。回答说“水等”，说了“真实特征”等，真实特征即是事物本身的自性。为了那个原因，说了“真实”一词，容易理解。在此，水的真实性是没有生物、干净且是新鲜的。通过“等”字，应理解为包括瓶子等的真实性，根本是没有黑色线条等的其他真实性。床单等要铺开，各种衣服要仔细检查。名为“在何处进行火供”
English
It should be so. Diligent in the virtuous action of fire offering. The term "etc." should be understood to include recitation, etc. Having thus shown the limbs of virtue, in order to show the separation from the limbs of sin, it is said, "Not delighting in desire." From "field" etc., up to "not evil conduct, not harsh words" has been stated. Those are "the characteristics of a fully embraced student." It should be connected with the previous sentence. In order to show the opposite characteristics, it is said, "Condemning all sentient beings," etc., which is easy to understand. Such things should be abandoned. The term "etc." is a brief summary of characteristics, therefore, others not mentioned, such as misers and lazy people, should also be included. Regarding "another's seat," etc., actions such as fire offerings other than one's own body are "other," and the seat is the place. That which clearly shows the ritual of fire offering, etc., of any scripture is the "skillful one." In the commentary on the Glorious Four Seats, called "The Cause of Remembrance," "The Order of Another's Seat" is the first (part). The Second Division of the Order. Now, in order to show the division of the order of water offering, "Of water," etc., has been said. Fire offering is called offering. Viewing is becoming a place of wonder, just as merit is obtained through fire offering, so also merit can be obtained through water offering. In order to show that point more closely, "Of water," etc., has been said. Through the word "etc.," it should be understood to include offerings and the furnace, etc. Characteristic is called nature. Answering "water, etc.," "true characteristic," etc., has been said, true characteristic is the nature of the thing itself. For that reason, the word "true" has been said, which is easy to understand. Here, the truth of water is that it is without living beings, clean, and fresh. Through the word "etc.," it should be understood to include the truth of the vase, etc., the root is other truths such as the absence of black lines, etc. Bed sheets, etc., should be spread out, and various clothes should be carefully inspected. Called "where the fire offering is performed"