Tibetan
གཞན་གྱི་གདན་གྱི་འགྲེལ་པ། གཞན་གྱི་གདན་གྱི་འགྲེལ་པ། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་དང་པོ། ༄། །ད་ནི་གཞན་གྱི་གདན་ལ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོ་གསུངས་པ་ལྷའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་ལ། ལྷའི་གཟུགས་ཏེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བུ་སྟེ། ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་བལྟ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གཏོར་མར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཏོར་མ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ལྡན་པ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ། གཏོར་མ་སྦྱིན་པའི་དུས་ཀྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཉན་པར་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ཅི་འདྲ། གཏོར་མ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི། སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་བལྟ། །ཞེས་བྱ་བ་གཟུང་ངོ༌། །ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཟུགས་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །བསམ་པ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །སོགས་ཀྱིས་ནི་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་བར་བྱའོ། །རྩེ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་མ་ཡེངས་པ་སྟེ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་སྲེག་གི །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སོ། །ཅི་ཞེ་ན། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་བའིའོ། །བཟླས་དང་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཟླས་པ་ནི་སྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་བར་བཤད་པའོ། །བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་བར་བཤད་པ་སྟེ། སྦྱིན་སྲེག་གི་དུས་སུ་ལྷའི་བསམ་གཏན་དང༌། སྔགས་བཟླ་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་རྣམས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྔོན་དུ་མེ་ཡི་ལས་སོགས་ལ། །བློ་ཅན་བཟླས་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མེའི་ལས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་སོ། །བློ་ཅན་ནི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་བས་མེའི་ལས་ཀྱི་སྔོན་དུ་བཟླ
Chinese
他者的坐垫之释 他者的坐垫之释 次第分第一 ༄། །现在关于他者的坐垫。为了开示寂静等的火供，朵玛布施和弟子的特征，宣说了次第分第一，如“天神的”等。 “天神的形象是怎样的？”这句是说，在寂静等的火供行为中，天神的形象，即天神的瑜伽是怎样的？想要观察是怎样的？这是剩余的部分。 “寂静的火供等”这句是说，寂静等的火供行为是怎样的？与“如何是好”相联系。 “具有朵玛”这句中，朵玛是火供的支分，具有是结合，是布施朵玛时的天神瑜伽。 “如何是好”这句是说，想要从薄伽梵处听闻，与前面的词句相联系。 或者说，寂静等的火供行为是怎样的？天神形象的结合是怎样的？朵玛等是如何布施的？这样结合。 “等”字包含着：弟子的特征如何观察？ 为了回答，说了“形象等”，即：形象 ༄། །这句是天神形象的结合。 “思维”是修习。 “等”字包含着朵玛等形象。 “一心”是不散乱的心，与“听着”相联系。 “咒语和手印是火供的”这句中，咒语和手印是下面将要出现的咒语和手印的集合。 为什么这样说呢？说了“火供的”，是与火供的行为相联系的。 “念诵和禅定修习等”这句中，念诵是“咒语者”的近义词。 “禅定修习”是“形象”的近义词，在火供时，天神的禅定，念诵咒语和结手印等，与“听着”相结合。 “先于火之事业等”中， “有慧者应知念诵”这句中，火的事业是火供的事业。 “有慧者”是具有智慧者，具有智慧的咒语者，在火的事业之前念诵。
Tibetan
ས་པ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བཟླས་པའི་ལས་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཡང་མེའི་ལས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཕན་ཚུན་ཏུ་ཐོག་མཐའ་ཅན་དུ་སྦྱར་རོ། །ས་ནི་སྦྱངས་མ་ཐག་ཏུ་ཡང༌། །སྟེགས་བུའི་མཚན་ཉིད་འབད་དེ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དང་པོ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཕྱིར་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པས་སྦྱངས་ནས། སྟེགས་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཐབ་ཁུང་རང་བཞིན་འབད་པས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཐབ་ཁུང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་བྱང་བས་བརྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སོར་བརྒྱད་ལ་སོགས་བརྩམས་ནས་ནི། །ཇི་སྙེད་ཁྲུ་གང་བར་དུ་བཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོར་བརྒྱད་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྲུ་གང་གི་བར་དུ་གཟུད་བའམ། ཡང་ན་སོར་བརྒྱད་ནས་བརྩམས་ནས། ཇི་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ཁྲུ་གང་གི་བར་དུ་བཟུང་ལ། ཁྲུ་གང་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྙེད་ཁྲུ་སྟོང་གི་བར་དུ་གཟུང་ངོ་ཞེས་ཟུར་གཉིས་སུ་སྦྱར་རོ། །བརྒྱད་པ་དགྲ་ནི་འཇོམས་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཐབ་ཁུང་གི་ཚད་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བརྒྱད་པ་ནི་སོར་བརྒྱད་པའི་ཚད་དོ། །དགྲ་ ༄། །འཇོམས་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ་དེ་དེར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་བཅུ་པས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཕྱིར་སོར་བཅུ་པའི་ཐབ་ཁུང་བྱ་བའོ། །བཅུ་གཉིས་པས་ནི་དབང་དུ་སྡུད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཕྱིར་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་མེ་ཐབ་བྱ་བའོ། །བཅུ་བཞིས་དེ་བཞིན་ཞི་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནད་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཕྱིར་སོར་བཅུ་བཞི་པའི་མེ་ཐབ་བྱ་བའོ། །ཐབ་སོར་བཅུ་དྲུག་ཚད་ཀྱིས་ནི། །རིགས་རྣམས་མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བུ་དང་ཚ་བོ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོར་བཅུ་དྲུག་པའི་མེ་ཐབ་བྱའོ། །མཐེབ་སོར་བཅོ་བརྒྱད་གནས་ཀྱིས་ནི། །བ་ལང་རིགས་སོགས་མངོན་པར་འཕེལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབ་ཁུང་ངོ༌། །བ་ལང་རིགས་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་ནི་རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རྒྱར་ནི་ཆ་གསུམ་བགོས་པ་ལས། །ཆ་གཉིས་སུ་ནི་བརྐོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱའི་ཚད་སྔར་སྨོས་པ་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་པ་ལས་ཆ་གཅིག་བོར་ཏེ་ཟབས་སུ་ཆ་གཉིས་བརྐོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐབ་ཁུང་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །བརྐོས་པ་ཡི་ནི་བརྒྱད་ཆ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟབས་སུ་བརྐོས་པའི་ཆ་བརྒྱད་པས་སོ། །ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཁུང་བུ་ཡི་ནི་ཁ་ཁྱེར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐབ་ཁུང་གི་ཁར་ནི་བྱ་བའོ། །ཁ་ཁྱེར་གྱི་ནི་ཕྱེད་ཆ་ཡིས། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་མུ་ཁྱུད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཁྱེར་ཕྱིར་རོལ་དུ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །མུ་ཁྱུད་ཆ་བརྒྱད་ལྷག་པ་ལ། །པདྨའི་འདབ་མ་དེའི་ཆ་བརྒྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་མུ་ཁྱུད་ཆ་བརྒྱད་དུ་བགས་པའི་ཆ་གཅིག་ཚུན་ཆད་ལྟེ་བར་བྱ་བ་ལ། ཆ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལས་ལྷག་མ་ནི་པདྨའི་འདབ་མར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། མུ་ཁྱུད་ཆ་བརྒྱད་ལྷག་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབ་ཁུང་གི་མུ་ཁྱུད་ཆ་དགུར་བགོས་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆ་གཅིག་དགུ་པས་ནི། པདྨའི་མུ་ཁྱུད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པདྨའི་འདབ་མ་དེའི་ཆ་བརྒྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་དེའི་འདབ་མ་བརྒྱད་དུ་བྱ་བའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། པདྨ་ཡི་ནི་ ༄། །ཕྱི་རོལ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཚད་ཅི་ཙམ་ཞེ་ན། སོར་གཅིག་པ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ར་བ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་ཉིད་ར་བ་དང་འདྲ་བས་ར་བའོ། །ཐབ་ཁུང་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །པདྨའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་ཐབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་པདྨའི་སྟེང་དུ་བྲི་བའོ། །ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དབྱིབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མངོན་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་ལ་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ་དང་སྦྱར་བའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཚེས་བརྒྱད་པའི་དབྱིབས་ལྟ་བུའོ། །ཟུར་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་ཆ་བརྒྱད་པའོ། །རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་སོགས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐབ་ཁུང་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉི་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་མཚན་མ་རྣམས། ཇི་བཞིན་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སམ། ཡི་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཇི་བཞིན་ཕྱོགས་སུ་དགོད་
Chinese
了知地之后，在念诵的仪轨之前，也要了知火的仪轨，这样前后互相连接。地刚刚被净化之后，也要努力制作坛城的相状。其中，首先为了火供，用下面将要出现的恰嘉（ཕྱག་རྒྱལ།）等手印净化之后，坛城的相状，是指努力制作灶的自性。也就是说，要精通灶的相状并进行挖掘。从八指开始，至于一肘之间。意思是说，从八指开始到一肘之间进行测量。或者说，从八指开始，至于一肘之间进行测量，从一肘开始，至于千肘之间进行测量，这样可以有两种解释。第八是摧毁敌人等，这些是将灶的尺寸的分类与事业的差别相结合。其中，第八是指八指的尺寸。摧毁敌人是指进行诛法的火供，意思是要在那里进行。同样，第十是增长，是指为了息灾的火供，要做十指的灶。第十二是勾招，是指为了怀业的火供，要做十二指的火灶。第十四是寂静，是指为了消除疾病等的火供，要做十四指的火灶。灶十六指的尺寸，能使家族显着增长。是指为了生育儿子和孙子等没有出生的家族，以及为了让已经出生的家族能够安住，要做十六指的火灶。十八指的位置，能使牛等牲畜显着增长。其中，位置是指灶。牛等牲畜等，等字包括马和大象等。其余的很容易理解。在宽度上，将（宽度）分成三份，挖掘其中的两份。意思是说，将之前所说的宽度的尺寸分成三份，舍弃一份，深度挖掘两份。这是所有灶共同的特征。挖掘的八分之一。
English
After understanding the ground, before the practice of recitation, one must also understand the practice of fire, thus connecting them with a beginning and an end. Immediately after the ground is purified, one should diligently create the characteristics of the mandala. Among these, first, for the sake of the fire offering, after purifying with the hand seals, etc., which will appear below, the characteristics of the mandala refer to diligently creating the nature of the hearth. That is to say, one should be proficient in the characteristics of the hearth and excavate it. Starting from eight fingers, up to one cubit. The meaning is that one should measure from eight fingers up to one cubit. Alternatively, starting from eight fingers, up to one cubit, and starting from one cubit, up to a thousand cubits, thus there can be two interpretations. The eighth is destroying enemies, etc., these combine the classifications of the hearth's dimensions with the differences in activities. Among these, the eighth refers to the dimension of eight fingers. Destroying enemies refers to performing the wrathful fire offering, meaning it should be performed there. Similarly, the tenth is increasing, referring to making a ten-finger hearth for the sake of the pacifying fire offering. The twelfth is attracting, referring to making a twelve-finger fire hearth for the sake of the enriching fire offering. The fourteenth is tranquility, referring to making a fourteen-finger fire hearth for the sake of eliminating illnesses, etc. The dimension of a sixteen-finger hearth causes families to manifestly increase. It refers to making a sixteen-finger fire hearth for the sake of giving birth to sons and grandsons, etc., who have not yet been born, and for the sake of allowing families who have already been born to abide. The position of eighteen fingers causes cattle and other livestock to manifestly increase. Among these, position refers to the hearth. Cattle and other livestock, etc., the word 'etc.' includes horses and elephants, etc. The rest is easy to understand. In width, divide (the width) into three parts, and excavate two of them. The meaning is that one should divide the previously mentioned dimension of the width into three parts, discard one part, and excavate two parts in depth. This is the common characteristic of all hearths. One-eighth of the excavation.
Chinese
关于挖掘深度的第八部分是这样说的。应该做什么呢？“孔穴的开口要做成这样”，这是说，炉孔的开口要做成这样。“开口的一半，作为外面的圆周”，这是说，开口向外，以其一半的尺寸作为圆周来环绕。 “圆周超过八份，莲花的花瓣是那八份”，这是说，将圆周分成八份，其中一份直到中心作为中心，八份中剩余的部分作为莲花的花瓣，这是这个意思。或者说，“圆周超过八份”，这是说，将炉孔的圆周分成九份，以外面的九分之一，作为莲花的圆周，这是这个意思。“莲花的花瓣是那八份”，这是说，莲花的花瓣要做成八瓣。在哪里做呢？“莲花的外面”，这是这样说的。尺寸是多少呢？“一指宽”，这是这样说的。“做成栅栏”，这是说，莲花的花瓣本身就像栅栏一样，所以说是栅栏。 “炉孔内，金刚们，放在莲花上”，这是说，金刚萨埵的标志金刚，以及空行母们的标志，要画在炉孔内的莲花上。为了通过事业的差别来显示形状的差别，所以说了“对于显现的事业”等等，意思是说，对于显现的事业，形状要做成三角形。其余的很容易理解。“对于增长也是一样”，这是说，与完全圆形结合。“半月形”，就像是初八的月亮。“八角形”，就像珍宝一样分成八份。“逐渐地逐渐地结合”，寂静、增益、怀爱等等，“这是对经典的简要概括，寂静等等的事业，要在正方形等等的炉孔中，按照前面所说的顺序来结合。”因为已经解释了炉孔内等等，所以说了“五佛的标志，如其所是地在各方安置”，这是说，佛是指金刚萨埵和空行母们，或者是智慧空行母等等。“如其所是地在各方安置”
English
The eighth part about the depth of excavation says this. What should be done? "The opening of the hole should be made like this," which means that the opening of the furnace hole should be made like this. "Half of the opening, as the outer circumference," which means that the opening faces outward, with half of its size as the circumference to surround it. "The circumference exceeds eight parts, the lotus petals are those eight parts," which means that the circumference is divided into eight parts, one of which up to the center is taken as the center, and the remaining parts of the eight parts are taken as the lotus petals, which is the meaning of this. Or, "The circumference exceeds eight parts," which means that the circumference of the furnace hole is divided into nine parts, and one-ninth of the outside is taken as the circumference of the lotus, which is the meaning of this. "The lotus petals are those eight parts," which means that the lotus petals should be made into eight petals. Where to do it? "Outside the lotus," this is what it says. What is the size? "One finger width," this is what it says. "Make a fence," which means that the lotus petals themselves are like a fence, so it is called a fence. "Inside the furnace hole, the Vajras, placed on the lotus," which means that the symbol of Vajrasattva, the Vajra, and the symbols of the Dakinis, should be drawn on the lotus inside the furnace hole. In order to show the difference in shape through the difference in karma, it is said "For manifest actions" etc., meaning that for manifest actions, the shape should be made triangular. The rest is easy to understand. "The same is true for increase," which means combining with a completely round shape. "Half moon shape," like the moon on the eighth day of the lunar month. "Octagonal," divided into eight parts like a jewel. "Gradually combine, pacifying, increasing, subjugating, etc.," this is a brief summary of the scriptures, the actions of pacifying etc., should be combined in square etc. furnace holes in the order mentioned earlier. Because it has been explained inside the furnace hole etc., it is said "The symbols of the five Buddhas, as they are, should be placed in each direction," which means that the Buddhas refer to Vajrasattva and the Dakinis, or Wisdom Dakinis etc. "As they are, should be placed in each direction"