Tibetan
པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབུས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྣམས་སོ། །ཁ་ཁྱེར་གྱི་ནི་གནས་བཞི་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཆ་བཞིར་རོ། །སངས་རྒྱས་མཚན་མས་བརྒྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་དར་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་རྣམས་བྲི་བའོ། །ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ། །གྲྭ་དང་གྲྭ་རུ་ཀུན་དུ་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་མུ་རན་གྱི་གྲྭ་བཞིར་བྲི་བའོ། །ཇི་བཞིན་སྟན་གྱི་གནས་སུ་ཡང༌། །མཐེབ་སོར་བཅུ་གཉིས་དག་ཅུ་ནི། །འཕངས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་ལྡན་པ་ཡི། །ཏི་སེ་གངས་ནི་མཛེས་པར་ ༄། །གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྟན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྟན་གྱི་མཐའ་གཡོན་ཕྱོགས་སུའོ། །ཏི་སེ་གངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །འཕངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་ནམ་འཕངས་དང་ཆུ་ཞེང་དུའོ། །ཁྲུ་ཕྱེད་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་དེ། ཕྱེད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་ཕྱེད་དོ། །འདིས་ནི་མཐོ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཐེབ་སོར་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དའི་དྲུང་དུ་ས་སྐས་སོར་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱ་བའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་རིམ་བཞིན་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདབ་མ་བརྒྱད་ནི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་སྟེ། དགོད་པ་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་བྲི་བའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་མཚན་མ་ལག་པ་གཉིས་ཁར་བཅུག་པའོ། །བྱང་དུ་ནི་འབར་མའི་མཚན་མ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་བའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་འཇི་བ་བྱེད་མའི་མཚན་མ་སྙིམ་པ་ནས་ཁྲག་འཐུང་བའོ། །ལྷོར་ནི་འཕྲོག་བྱེད་མའི་མཚན་མ་སོར་མོ་གཏུན་ཤིང་གི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །དབང་ལྡན་སོགས་པའི་མཚམས་བཞི་རིན་སང་གེ་མོ་དང་སྟག་མོ་དང༌། ཅེས་སྤྱང་མོ་དང་འུག་མོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལྕགས་ཀུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བྲི་བར་བྱའོ། །མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དེ་ཡི་ཚད། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་མ་རྣམས་ཏེ་སོ་སོའི་ཐབ་ཁུང་དུ་གཞལ་ཞིང་བཙུགས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །སྦྱར་བ་ནི་དེའི་མདོག་ཏུ་བྱ་བའོ། །ཨོཾ་ཧི་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེག་རྫས
Chinese
书写吧。所谓“中央是金刚”，四方的花瓣是天杖。所谓“在四方的边角处”，是指边角的东南西北四个方位。所谓“用八种佛的标志来装饰”，是指依次画法轮、幡、如意宝、莲花和宝剑。所谓“半月金刚非常美丽”，是指位于半月上的如意宝和金刚。所谓“在角落和角落里都安放”，是指在外围画四个穆然的角落。所谓“如法安放于垫子的位置”，以及“十二指宽的台阶”，以及“长度为半弓”，所谓“冈底斯山要美丽地安放”，所谓“垫子的位置”是指上师的垫子的左侧边缘。所谓“冈底斯山”只是个名声。所谓“长度”，是指近似地表示长度和宽度。所谓“长度为半弓”，是指尺寸，即具有一半的弓的长度。这样高度就变成一半的两倍。所谓“十二指宽”，是指在“དའི་དྲུང་”处做十二指宽的台阶。所谓“在八瓣莲花的位置上，依次画上诸天女”，所谓八瓣莲花是指外围的莲花瓣。所谓“诸天女”，是指诸天女的标志，画法是依次画。其中，在东面的花瓣上是空行母的标志，双手放在嘴边。在北方是燃灯母的标志，双手合十于头顶。在西方是食肉母的标志，从口中饮血。在南方是夺命母的标志，手指做成捣药杵的样子。所谓“有权势者”等四个方位，要画人熊女、虎女，以及狼女和猫头鹰女的标志，只画铁钩即可。为了表示标志的颜色，瑜伽士要特别地调整它的尺寸。这里提到了“它的尺寸”，是指标志，即在各自的灶坑里测量并安放，所谓“安放”是指寂静等事业的差别。调整是指做成它的颜色。所谓“嗡 嘿 哩”（藏文：ཨོཾ་ཧི་ལི་，梵文天城体：ओṃ हि लि，梵文罗马拟音：oṃ hi li，汉语字面意思：嗡，嘿，哩）等，所谓“近似使用”是指焚烧的材料。
English
Write it down. That is, "In the center is the vajra." The four petals of the directions are the khatvangas. That is, "In the four corners of the periphery," refers to the four directions of the periphery, namely east, south, west, and north. That is, "Adorn with the eight symbols of the Buddha," refers to drawing the wheel, banner, wish-fulfilling jewel, lotus, and sword in order. That is, "The crescent moon vajra is very beautiful," refers to the wish-fulfilling jewel and vajra located on the crescent moon. That is, "Place them in all the corners and angles," refers to drawing four Muran corners on the outside. That is, "Place them properly in the position of the seat," and "The twelve-finger-wide steps," and "The length is half a cubit," That is, "Mount Kailash should be placed beautifully," That is, "the position of the seat" refers to the left edge of the master's seat. That is, "Mount Kailash" is just a name. That is, "length" refers to approximately representing length and width. That is, "The length is half a cubit," refers to the size, which is half the length of a cubit. In this way, the height becomes half of twice. That is, "twelve fingers wide," refers to making twelve-finger-wide steps at the 'Dai Drung'. That is, "In the positions of the eight petals, draw the goddesses in order," the eight petals refer to the petals of the outer circle. That is, "the goddesses" refers to the symbols of the goddesses, and the drawing method is to draw them in order. Among them, on the eastern petal is the symbol of the dakini, with both hands placed near the mouth. In the north is the symbol of the burning lamp mother, with hands clasped together on the top of the head. In the west is the symbol of the flesh-eating mother, drinking blood from the mouth. In the south is the symbol of the life-snatching mother, with fingers shaped like a pestle. That is, "the powerful ones," etc., in the four directions, draw the symbols of the human bear woman, tiger woman, as well as the wolf woman and owl woman, only drawing iron hooks. In order to show the colors of the symbols, the yogi should especially adjust its size. Here it is mentioned "its size," which refers to the symbols, that is, measuring and placing them in their respective hearths, and "placing" refers to the differences in peaceful and other activities. Adjustment refers to making it its color. That is, "Om Hi Li" (Tibetan: ཨོཾ་ཧི་ལི་，Sanskrit Devanagari: ओṃ हि लि，Sanskrit Romanization: oṃ hi li，Literal meaning: Om, He, Li) etc., that is, "approximate use" refers to the burning materials.
Tibetan
་རྣམས་ལ་བསང་གཏོར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རོ། །ས་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མར་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་སོ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོར་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚིག་ནི་ལྷ་རུ་སྤྲུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་གི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་རུ། །ཐམས་ཅད་བཀོད་པས་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །སྨོས་ཏེ་འདི་ནི་བསྡུས་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར་ལྕེ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྕེ་ལ་ཆུ་འདི་ཉིད་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་སྟེ། ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཆུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་བོན་སུཾ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་རྣ་བ་སྣ་དག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ས་བོན་ཡུཾ་དོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ངོ༌། །མེ་ཞེས་བྱ་བ་མེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་བོན་ཀྵུཾ་ངོ༌། །ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་གི་ཚངས་པའི་གནས་ཏེ། རྐན་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་བར་དུའོ། །འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། རོ་ལངས་མ་དང༌། གཏུམ་མོ་དང༌། དྲག་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ས་བོན་དུ་རིམ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མགྲིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་བོན་སྨྲྱུཾ་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ནི་ལྷ་མོ་སེང་གེ་མའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེད་དཔོན་ཏེ། ལྷག་འོག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་བོན་ཡྨྲྱུཾ་ངོ༌། །ཉོན་མོངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡང་བ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་བོན་ཧྨྲྱུཾ་ངོ༌། །ཐོང་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་པའོ། །ཕྱུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འུག་པ་སྟེ། དེའི་ས་བོན་ཀྵྨྲྱུཾ་ངོ༌། །དེ་དག་ནི་སེང་གེ་མོ་དང༌། སྟག་མོ་དང༌། ཅེས་སྦྱང་མོ་དང༌། འུག་པ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ས་བོན་རིམ་།བཞིན་དུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་སྲུང་བ་འདི། །ལྷ་རྣམས་སུ་ནི་ཤེས་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གོ་ཆའི་ས་བོན་རྣམས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བ་དན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བ་དན་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེ་བོས་མཐེའུ་ཆུང་གི་སེན་མོ་མནན་ཏེ། སོ
Chinese
对于那些进行煨桑和朵玛等仪轨的咒语残余，为了展示从土地混合等开始的各种事业中，自身观想为智慧空行母，因此说了“智慧”等。所谓“自己的身体”是指上师的身体。“以智慧空行母观想”是指，与“词语转化为天神”结合。为了展示仪轨，说了“在我的八个肢体上，以全部安置进行守护”，这只是一个概括。为了解释这一点，说了“对于舌头也”等。所谓“舌头上的水就是这个”，这里的“这个”指的是甘露，所谓“水”是因为它本身具有水的性质。那个完全净化的种子字是苏（སུཾ་，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏）。“对于虚空、耳朵、鼻子等”，虚空的本性是种子字永（ཡུཾ་，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永）。所谓“地”是土地完全净化的种子字吽（ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。所谓“火”是火焰完全净化的种子字秀（ཀྵུཾ་，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：秀）。所谓“梵天”是上方的梵天之位，从腭到顶髻之间。这些应被理解为金刚空行母、起尸母、拙火母和忿怒母各自本性的种子字。对于“喉咙”等，所谓“愚痴”是指痴，它完全净化的种子字是斯谬（སྨྲྱུཾ་，梵文天城体：स्म्र्युं，梵文罗马拟音：smryuṃ，汉语字面意思：斯谬）。它本身是狮面母的本性，因此是引导者，应将其余部分放在下面。所谓“动摇”是指风，它完全净化的种子字是雅谬（ཡྨྲྱུཾ་，梵文天城体：य्म्र्युं，梵文罗马拟音：ymryuṃ，汉语字面意思：雅谬）。所谓“烦恼”是指嗔恨，它完全净化的种子字是哈谬（ཧྨྲྱུཾ་，梵文天城体：ह्म्र्युं，梵文罗马拟音：hmryuṃ，汉语字面意思：哈谬）。所谓“通卡”是指肩膀。所谓“牲畜”是指猫头鹰，它的种子字是夏谬（ཀྵྨྲྱུཾ་，梵文天城体：क्ष्म्र्युं，梵文罗马拟音：kṣmryuṃ，汉语字面意思：夏谬）。这些分别是狮面母、虎面母、熊面母和猫头鹰母本性的种子字。因此，说了“这八肢的守护，应知是诸神”，意思是应该将盔甲的种子字观想为诸女神的本性。如何观想呢？说了“三个旗帜”等，所谓“三个旗帜的手印”是指用拇指按住小指的指甲。
English
For those mantra remnants of performing sang and torma rituals, etc., in order to show that in the various activities starting from mixing earth, etc., one visualizes oneself as the wisdom dakini, therefore, "wisdom" etc. are mentioned. The so-called "own body" refers to the body of the teacher. "Visualizing as the wisdom dakini" means to combine with "words are transformed into deities." In order to show the ritual, it is said, "On my eight limbs, protect by placing everything," which is just a summary. In order to explain this, it is said, "Also for the tongue," etc. The so-called "the water on the tongue is this," here "this" refers to amrita, the so-called "water" is because it itself has the nature of water. The seed syllable that is completely purified is Suṃ (སུཾ་, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, Literal Chinese meaning: Su). "For space, ears, nose, etc.," the very nature of space is the seed syllable Yuṃ (ཡུཾ་, Devanagari: युं, Romanized Sanskrit: yuṃ, Literal Chinese meaning: Yong). The so-called "earth" is the seed syllable Hūṃ (ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) that completely purifies the earth. The so-called "fire" is the seed syllable Kṣuṃ (ཀྵུཾ་, Devanagari: क्षुं, Romanized Sanskrit: kṣuṃ, Literal Chinese meaning: Xiu) that completely purifies the fire. The so-called "Brahma" is the position of Brahma above, from the palate to the crown of the head. These should be understood as the seed syllables of the nature of Vajra Dakini, Ro Lang Ma, Tummo, and Wrathful Mothers respectively. For "throat" etc., the so-called "ignorance" refers to delusion, its completely purified seed syllable is Smryuṃ (སྨྲྱུཾ་, Devanagari: स्म्र्युं, Romanized Sanskrit: smryuṃ, Literal Chinese meaning: Si Miu). It itself is the nature of the Lion-faced Mother, therefore it is the guide, the rest should be placed below. The so-called "movement" refers to wind, its completely purified seed syllable is Ymryuṃ (ཡྨྲྱུཾ་, Devanagari: य्म्र्युं, Romanized Sanskrit: ymryuṃ, Literal Chinese meaning: Ya Miu). The so-called "affliction" refers to hatred, its completely purified seed syllable is Hmryuṃ (ཧྨྲྱུཾ་, Devanagari: ह्म्र्युं, Romanized Sanskrit: hmryuṃ, Literal Chinese meaning: Ha Miu). The so-called "tongka" refers to the shoulder. The so-called "livestock" refers to the owl, its seed syllable is Kṣmryuṃ (ཀྵྨྲྱུཾ་, Devanagari: क्ष्म्र्युं, Romanized Sanskrit: kṣmryuṃ, Literal Chinese meaning: Xia Miu). These are respectively the seed syllables of the nature of the Lion-faced Mother, Tiger-faced Mother, Bear-faced Mother, and Owl-faced Mother. Therefore, it is said, "This protection of the eight limbs, should be known as the deities," meaning that the seed syllables of the armor should be visualized as the nature of the goddesses. How to visualize? It is said, "Three banners" etc., the so-called "mudra of the three banners" means pressing the nail of the little finger with the thumb.