Tibetan
ཏོགས་པས་འབར་བར་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སེ་གོལ་ལན་གསུམ་གཏོགས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པའི་མེ་ལྷ་མེ་འབར་བའི་གཟུགས་སུ་ཐིམ་ནས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མེ་ཡི་དབུས་སུ་ཀུན་རིག་པས། །དེ་ནས་སྦྱང་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་དབུས་སུ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་བསྒོམས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་དུས་སུ་སྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་བསང་གཏོར་བྱ་བས་སྦྱང་བ་བརྩམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་བ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཊ་ཊི་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་སོ། །རྡོ་རྗེར་བཅས་པའི་ལག་པ་ཡིས། །མེ་ཏོག་ཡུངས་ཀར་ཆུ་ཡིས་ནི། །ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ནི་གཏོར་ནས་སུ། །མེ་ཡི་ནང་དུ་བླུགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེར་བཅས་པའི་ལག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བའི་ལག་པས་སོ། །མེ་ཏོག་ཡུངས་ཀར་ཆུ་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དང་ཡུངས་ཀར་བཅས་པའི་ཆུས་སོ། །ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ནི་གཏོར་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ཀུན་ལ་གཏོར་བ་དང༌། མེའི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་གཏོར་བའོ། །མེ་ཡི་ནང་དུ་བླུགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །སྦྱང་བ་ནི་མེ་དང་རྫས་སྦྱང་བའོ། །སྔགས་ནི་སྔགས་འདི་ཉིད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྫས་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པྲཱ་ཀཱ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ལག་པ་གཉིས་ནི་བརྐྱང་ནས་སུ། །ཕན་ཚུན་རྩེ་མོ་རེག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོའི་སྟེང་དུ་སྙིམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་རེག་པ་ཙམ་དུ་བཅའ་བའོ། །ལྷག་མ་ཡང་གོ་སླའོ། །གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་སུ། །མཐེ་བོ་འོག་ཏུ་བརྐྱང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་བཟློག་སྟེ་མཐེ་བོའི་རྩེ་མོ་ས་ལ་བཙུགས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉི་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁ་དོག་དམར་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ ༄། །ཡང་གཟུང་བའོ། །སྦྱོར་བའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ། །ལས་ཀྱི་མདོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དམར་སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་དག་གི་དོན་ནི་མེའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ
Chinese
说的是观想融入火焰中，敲击三下钹，观想迎请来的火神融入燃烧的火焰形象中，成为一体的意思。 “在火焰的中央，以全知者，然后开始净化。” 这句话的意思是，在火焰的中央观想自己想要的神，在进行火供的时候，通过焚烧和抛洒所有供品来进行净化。 经中说到的“嗡”等等。“嗡 吽 吒 提 帕 吒”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是咒语。“以金刚杵之手，以鲜花芥子水，向四面八方洒，放入火焰中。” 这句话中，“以金刚杵之手”是指拿着金刚杵的手。“以鲜花芥子水”是指用带着鲜花和芥子的水。“向四面八方洒”是指向所有物品洒，以及向火焰的各个方向洒。“放入火焰中”是容易理解的。 净化是指净化火焰和物品。 咒语就是这个咒语本身。 手印是指之前提到的“双手握拳相背”等等，是使物品净化的手印。“嗡 班杂 帕 啦 嘎 啦”等等是容易理解的。“双手伸展，互相触碰指尖。” 这句话是指在头顶上结成合掌手印，指尖稍微触碰即可。 剩下的也容易理解。“左手握拳，拇指向下伸展。” 这句话是指左手握拳后反转，拇指尖朝下按在地上。 剩下的容易理解。 为了说明在火供之后，要向想要的神进行火供，所以说了“太阳的”等等。 “颜色红色等”是指根据事业的不同，也有白色等等。
English
It is said to meditate on dissolving into the blazing fire. After striking the cymbals three times, meditate on the invoked fire deity dissolving into the form of blazing fire, becoming one. "In the center of the fire, with the all-knowing, then begin the purification." This means that in the center of the fire, visualize the deity you desire, and during the fire offering, purify by burning and scattering all the offerings. The "Om" mentioned in the scripture, etc. "Om Hum Trat Hrih Phat" (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) is the mantra. "With the vajra hand, with flowers, mustard seeds, and water, scatter in all directions, and pour into the fire." In this sentence, "with the vajra hand" refers to the hand holding the vajra. "With flowers, mustard seeds, and water" refers to water with flowers and mustard seeds. "Scatter in all directions" refers to scattering on all objects and scattering in all directions of the fire. "Pour into the fire" is easy to understand. Purification refers to purifying the fire and objects. The mantra is this mantra itself. The mudra refers to the previously mentioned "hands clasped back to back," etc., which is the mudra for purifying objects. "Om Vajra Prakara," etc., are easy to understand. "Stretch out both hands and touch the fingertips to each other." This means forming the Anjali mudra above the head, with the fingertips barely touching. The rest is also easy to understand. "Hold the left hand in a fist and extend the thumb downward." This means turning the left hand into a fist and reversing it, with the tip of the thumb pressed down on the ground. The rest is easy to understand. To explain that after the fire offering, one should make offerings to the desired deity, it is said, "Of the sun," etc. "Color red, etc." refers to white, etc., depending on the specific activity.
Tibetan
་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ཅན་རྒྱན་དང་ན་བཟས་བཀླུབས་པ་ཕྱག་གཡས་དང་གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པའི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་དུ་བསྒོམ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ནི་བསྐྱེད་ནས་སུ། །རང་གི་དབུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བདག་གི་ལུས་ནི་གང་ཡིན་ལ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བསྟིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་གི་དབུགས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་དབུགས་ལས་སྤྲོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་མའོ། །བདག་གི་ལུས་ནི་གང་ཡིན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་རང་བཞིན་དང་དབྱེར་མེད་པས་ན། བདག་གི་ལུས་ཏེ་མེའི་ནང་དུ་བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་མའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཨོཾ་ཋ་ཋ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཋའི་གནས་སུ་ཧཱུཾ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དབྱུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླུགས་གཟར་རོ། །སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་དགང་གཟར་རོ། །རྫས་རྣམས་སྦྱང་བའི་སྔགས་གསུངས་པ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་རྩ་བའི་སྔགས་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྩ་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦྱར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྫས་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་གཟུང་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་འདིས་ནི་སྔགས་སོ་སོ་དང་སྦྱར་ནས་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་རྫས་རྣམས་སྤྱོང་བ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་སྔགས་འདི་འདི་དང་སྦྱར་ནས་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ས་རྫས་རྣམས་ཀྱང་སྦྱང་བར་བྱའོ། །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ༄། །ལག་པ་གཡས་བཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །བརྐྱང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ཏེ་སོར་མོ་གསུམ་པོ་དགྲོལ་ཐབས་སུ་བརྐྱང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འོག་ནས་ཁུ་ཚུར་དེ་ཉིད་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །མེ་ཏོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་དབུ་མ་བསྒྲེང་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ལག་པ་གཉིས་ཀ་བརྐྱང་སྟེ། མཐེ་བོ་གཉིས་གུང་མོའི་རྩར་བཙུགས་ལ། བསྐྱོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོར་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་འོག་སླའོ། །མེ་ཡི་ཁ་ཡི་ནང་དུ་ནི། །ལན་རེ་བཟླས་ཤིང་ལན་རེ་སྦྱིན། །ཞེ
Chinese
从转变而来，五峰金刚杵的中心，以吽（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，种子字）字为标志，这一切完全转变而来。观想红色等颜色的，以装饰和衣服覆盖，右手和左手拿着金刚杵和卡杖嘎，具有随自己意愿的本尊智慧空行母等，具有勇识坐姿的本尊，这就是了。为了展示修持智慧本尊，说了“生起金刚身，从自己的气息中产生，我的身体是什么，与智慧空行母融合。”名为从自己的气息中产生，是从自己的气息中幻化的智慧心母。我的身体是什么，名为与自己的自性无别，因此，我的身体即是在火中生起的誓言心母。剩余的很容易理解。在“嗡 塔 塔”中，在塔的位置念诵吽（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，种子字），因此会变成“嗡 吽 吽 吽 梭哈”。名为木勺的是倾倒勺。名为容器的是量取勺。所说的净化物品的咒语是“嗡 吽 梭哈”。为了展示那本身是根本咒，说了“根本咒和手印”。名为手印的是，双手合掌成拳。从那等等中，取用于净化物品的手印本身。就像用这个手印与各个咒语结合来净化用于火供的物品一样，也应将这个根本咒与此结合来净化用于供养所欲本尊的土地物品。为了展示各种供品的咒语和手印。 吉祥！说了右手拿取等等，很容易理解。名为伸展那本身，是握拳并伸展三个手指作为解脱的方法。因此，下面说了“从那本身的拳头中”。名为从花的手印中，是握拳并竖起中指。剩余的很容易理解。双手都伸展，两个拇指按在食指根部，名为转动，是食子的手印，那些在下面也很容易理解。在火的口中，念诵一次，给予一次。
English
From the transformation, the center of the five-peaked vajra, marked with the seed syllable Hum (ཧཱུྃ, Hum, hūṃ, seed syllable), all of this completely transforms. Visualize the deity with colors such as red, covered with ornaments and clothes, holding a vajra and khatvanga in the right and left hands, having the wisdom dakini and so on of one's own desired deity, having the posture of a bodhisattva, this is it. In order to show the practice of the wisdom deity, it is said, "Having generated the vajra body, arising from one's own breath, what is my body, merge with the wisdom dakini." Called arising from one's own breath, is the wisdom heart-mother emanated from one's own breath. What is my body, called being inseparable from one's own nature, therefore, my body is the samaya heart-mother generated in the fire. The rest is easy to understand. In "Om Tha Tha," Hum (ཧཱུྃ, Hum, hūṃ, seed syllable) should be recited in the place of Tha, therefore it will become "Om Hum Hum Hum Svaha." Called a wooden spoon is a pouring spoon. Called a container is a measuring spoon. The mantra spoken to purify the substances is "Om Hum Svaha." In order to show that it itself is the root mantra, it is said, "The root mantra and mudra." Called mudra is, joining the two hands in a fist. From that and so on, take the mudra itself that purifies the substances. Just as with this mudra combined with the various mantras, the substances to be offered in the fire are purified, so too should this root mantra be combined with this to purify the earth substances to be offered to the desired deity. In order to show the mantras and mudras of various offerings. Blessings! It is said taking the right hand and so on, it is easy to understand. Called stretching that itself, is holding a fist and stretching three fingers as a method of liberation. Therefore, below it is said, "From that very fist." Called from the flower mudra, is holding a fist and raising the middle finger. The rest is easy to understand. Both hands are stretched out, the two thumbs are placed at the base of the index fingers, called moving, is the torma mudra, those are also easy to understand below. In the mouth of the fire, recite once, give once.