Tibetan
ར་མོ་ལྷག་མ་གསུམ་བརྐྱང་པའོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་དུ་གཏུགས་ཏེ་བསྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བརྒྱད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དེས་གཏུགས་ནས་སྔར་སྨོས་པའི་ས་བོན་རྣམས་དགོད་པའོ། །ད་ནི་གོང་དུ་ཐལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་དྲན་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ས་སྦྱང་བའི་དུས་སུ་ཡང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ ༄། །བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་བདག་ཉིད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ལུས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བདག་གི་ལུས་ནི་སྤྲུལ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་གི་ལུས་བསྒྱུར་བས་སོ། །ཀུནད་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕྱག་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་གཡས་སུའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་གཡོན་དུའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་ཆོས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པས་སོ། །དབུགས་ས་མི་གཡོ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་ས་ནི་སྦྱང་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྱི་དོན་ཏེ། དང་པོ་རང་གི་ལུས་ལྷར་བསྒོམས་ནས་ས་སྦྱང་བར་བྱས་ལ། དེ་ནས་ནི་ཐབ་ཁུང་བརྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ནས་ས་ལ་བསྣུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། ལག་པ་གཡས་པ་ཀུན་ནས་བརྐྱང་པའི་དབུས་སུ། །ཡེ་གེ་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་དེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔའི་གནས་སུ་སྔགས་འདི་ཟློས་བཞིན་དུ་བསྣུན་ལ་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྫས་སྦྱང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦྱར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦྱར་ཏེ། གུང་མོ་གཉིས་བརྐྱང་ནས་རྩེ་སྦྲད་ལ་བསྟན་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་དག་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའོ། །དག་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མར་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པའི་ཐུན་མོང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འོན་ཀྱང་སྔགས་ནི་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཤྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ་མར་སྦྱང་བའི་སྔགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཡམ་ཤིང་སྦྱང་བའི་སྔགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི
Chinese
伸出其余三个指头。触及八个部位而守护。名为此者，是以该手印触及顶门等八个部位，然后安放之前所说的种子字。现在是为了忆念先前已过去的智慧空行母，并且在净地之时也为了显示修持智慧空行母，说了以智慧名为首等。名为“智慧空行之自性”者，与“当修持自身”相连。如何修持呢？说了“我的身体是幻化的”，即是说转变我的身体。以“一切”等来说明，很容易理解。名为“手持卡杖嘎金刚杵”者，金刚杵在右边，卡杖嘎在左边。名为“平等安住”者，是背离世间和法。名为“当修持气息不动”者，已经说过了。名为“之后净地”者，其中的“之后”是次第的意思，首先将自己的身体观想为本尊，然后净地，之后是挖掘灶坑的意思。以“嗡”等来说明，伸出右手，观想金刚杵后击打地面。名为此者，因为自己具有本尊瑜伽，所以在完全伸展的右手的中央，观想由种子字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）所化现的五股金刚杵，然后以具有金刚杵的手，在五空行母的方位，一边念诵此咒语一边击打，并且观想地基为金刚杵的自性。为了显示净物，说了“双手合掌”等。此意为，双手合掌，伸出两个中指，指尖相接并竖起，然后拿取。名为“此手印是清净的”者，其中的“此”是指刚刚过去的。名为“清净的”是指，是能清净下面将要出现的酥油等一切物的共同手印。然而咒语应当分别配合。其中说了咒语，“嗡 施 梭哈，是净酥油的咒语”到“直至净杨树木的咒语”。
English
Extend the remaining three fingers. Touching the eight places and guarding. This means touching the eight places such as the crown of the head with that mudra, and then placing the previously mentioned seed syllables. Now, in order to remember the wisdom dakini who has already passed, and also to show the practice of wisdom dakini during the time of purifying the ground, it is said, starting with the word "wisdom." The one named "the nature of wisdom dakini" is related to "one should meditate on one's own body." How to practice? It is said, "My body is an illusion," which means transforming my body. It is easy to understand by explaining with "everything" etc. The one named "holding khatvanga and vajra in hand," the vajra is on the right, and the khatvanga is on the left. The one named "equally abiding" means turning away from the world and dharma. The one named "one should meditate on the breath without moving" has already been said. The one named "then purify the ground," in which "then" means the order, first visualizing one's own body as the deity, then purifying the ground, and then digging the hearth. Explaining with "Om" etc., extend the right hand, visualize the vajra and strike the ground. This means that because one has deity yoga, in the center of the fully extended right hand, visualize the five-pronged vajra transformed from the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽), and then with the hand holding the vajra, in the direction of the five dakinis, while reciting this mantra, strike and visualize the ground as the nature of vajra. In order to show the purification of substances, it is said, "Joining the two hands in fists" etc. This means that the two hands are joined in fists, the two middle fingers are extended, the tips are joined and raised, and then taken. The one named "this mudra is purifying," in which "this" refers to the one that has just passed. The one named "purifying" means that it is a common mudra that can purify all the substances such as ghee that will appear below. However, the mantras should be combined separately. Among them, the mantra is said, "Om Shri Svaha, is the mantra for purifying ghee" to "until the mantra for purifying poplar wood."
Tibetan
་བར་དུ་སྟེ་གོ་སླའོ། །མེ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མེ་དབུས་པདྨ་བསམས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ༄། །དེ་ལ། མེ་དབུས་པདྨ་བསམས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །བགྲང་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །མེ་ཡི་ལྷ་ནི་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་གཉིས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའོ། །གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་པ་སྟེ། ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་མེ་སྦར་ལ། མེའི་དབུས་སུ་པདྨ། པདྨའི་དབུས་སུ་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པའི་མེ་ལྷ་རལ་པ་སེར་སྐྱའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་མདོག་བུ་རམ་ལྟར་དམར་སེར་དུ་འདུག་པ། ལག་པ་གཡས་གཡོན་གྱིས་བགྲང་ཕྲེང་དང་སྤྱི་བླུགས་ཐོགས་པ། མེ་འབར་བས་འཁྲུགས་བའི་ནང་ན་གནས་པར་བསམས་ལ། གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་ཐབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་བྱི་ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་པོ་ལ་བཞག་ནས། མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་བརྐྱང་སྟེ་གུང་མོའི་ཚིགས་གསུམ་པ་ལ། མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་བཀུག་སྟེ་བཙུགས་ནས་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དང༌། ཨོཾ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཨགྣེ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་བཀུག་ལ། ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ཏེ། པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་རུ། །ཐབ་ཁུང་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བས་དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷ་ལ་ཐིམ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་སྨོས་པའི་རིམ་གྱིས་བཀུག་ལ། ཨརྒྷ་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམས་ལ། ཅི་འབྱོར་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ནས་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་བར་དུ་དངོས་པོ་ལྔས་མཆོད་ནས་སྲེག་བླུགས་གསུམ་གསུམ་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། མེ་དབུས་མེ་ལྷའི་ལྕེ་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན་ཀུན་ལས་ཏེ་སྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་ལས་སོ། །ལག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབུ་མ་ཀུན་དུ་བརྐྱང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུང་མོ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་སྟེ་བསྐྱེད་པའོ། །ཅུང་ཟད་དབྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཆུང་ཟད་ལ་སྦྱར་བའོ། །པདྨའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། པདྨ་ཁ་བྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་མེ་ལྷ་ལ་བསྟན་ནས། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཛུ་ཧཱུ་ཛུ་ཧཱུ་ ༄། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནས་འབད་པས་སེ་གོལ་གསུམ་ག
Chinese
容易理解。为了展示生起火神的仪轨，说了“于火中央观想莲花”等。 ༄。 关于此， “于火中央观想莲花”等，是展示。 “数珠”等，是解说。 “火神应当迎请”等，是展示第二尊仪轨。 “左手握拳”等，是解说，在灶坑中央点燃火焰，于火焰中央观想莲花，于莲花中央观想由[种子字]让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）完全转变而成的、安住在太阳上的火神，具有黄色头发的髻，颜色如红糖般红黄色，左右手拿着数珠和勺子，安住在火焰燃烧的内部。然后“左手握拳”等，将左手握拳放在灶外面的吉祥草垫子上，伸出食指和中指，将中指的第三个关节，用食指的指尖弯曲抵住，做这个手印。以及用“嗡 阿嘎擦 阿嘎擦 阿格涅 匝 梭哈”（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཨགྣེ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ་）的咒语迎请智慧火神，给予供品等，于莲花座上安住，在灶坑中央观想。这样将誓言火神融入，观想无二无别。然后为了展示供养，说了“于彼”等。 “于彼”等，按照之前所说的次第迎请，献上供水和洗脚水等，与誓言火神无二无别地融合，从力所能及的花朵等直到食子供品，用五种供品供养后，进行三次烧施。至于在哪里烧施呢？ “于火中央火神的舌头上”，容易理解。从哪里烧施呢？从一切，即从所有烧施物中烧施。关于“双手”等，“完全伸直中指”等，是说将两个中指完全伸直而生起。 “稍微分开”等，是将剩余的手指稍微并拢。 “莲花之姿”等，是将莲花开放的手印向火神展示，用“嗡 阿格涅 祖户 祖户 梭哈”（藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་ཛུ་ཧཱུ་ཛུ་ཧཱུ་སྭཱ་ཧཱ་）的咒语令其欢喜。然后做什么呢？然后努力摇动三次铃铛。
English
It is easy to understand. In order to show the ritual of generating the fire god, it is said, "In the center of the fire, visualize a lotus," and so on. ༄. Regarding this, "In the center of the fire, visualize a lotus," etc., is the demonstration. "Rosary," etc., is the explanation. "The fire god should be invited," etc., is the demonstration of the second deity's ritual. "Left hand clenched into a fist," etc., is the explanation. In the center of the stove pit, ignite the fire as it appears. In the center of the fire, visualize a lotus. In the center of the lotus, visualize the fire god residing on the sun, completely transformed from [seed syllable] raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning: raṃ), with a yellow hair bun, and a color like reddish-yellow jaggery. The right and left hands hold a rosary and a ladle, respectively, and he dwells within the blazing fire. Then, "Left hand clenched into a fist," etc., place the left hand clenched into a fist on the cushion of Kusha grass outside the stove, extend the index and middle fingers, bend the tip of the index finger and place it on the third joint of the middle finger, making this mudra. And with the mantra "Om Agaccha Agaccha Agne Jah Svaha" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཨགྣེ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ་), invite the wisdom fire god, offer argha, etc., and reside on the lotus seat, visualizing in the center of the stove pit. Thus, merge with the samaya fire god and meditate on non-duality. Then, in order to show the offering, it is said, "There," etc. "There," etc., invite according to the previously mentioned order, offer water for drinking and washing feet, etc., and merge with the samaya fire god without duality. Then, offer with five objects, from flowers, etc., as much as possible, up to the food offerings, and perform three burnt offerings. As for where to burn the offerings? "In the center of the fire, on the tongue of the fire god," it is easy to understand. From where to burn the offerings? From everything, that is, from all the burnt substances. Regarding "Two hands," etc., "Completely extend the middle fingers," etc., means to generate by completely extending the two middle fingers. "Slightly separate," etc., means to slightly join the remaining fingers. "Lotus posture," etc., means to show the mudra of the lotus opening to the fire god, and to please him with the mantra "Om Agne Juhu Juhu Svaha" (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣེ་ཛུ་ཧཱུ་ཛུ་ཧཱུ་སྭཱ་ཧཱ་). Then what should be done? Then, diligently ring the bell three times.